Просветительская деятельность Кирилла и Мефодия

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Северо-Кавказский федеральный университет»

 

Гуманитарный институт

Кафедра отечественной и мировой литературы

 

Реферат по дисциплине «Практикум по культуре русской устной и письменной речи» на тему:

«Просветительская деятельность Кирилла и Мефодия»

 

 

 

 

 

Выполнил студент

группы ЭНЭ-б-о-14-1

Ливинская С.А.

 

Проверил

доцент, к.ф.н. Протасова Н.В.

 

 

Ставрополь, 2015

I.	Введение…………………………………………………………………..	4
	День славянской письменности, просвещения и культуры.……
II.	Основная часть…………………………………………………………...	6
	Краткие биографические сведения о Кирилле и Мефодии (до принятия сана)……………………………………………...	6
	Просветительская деятельность святых братьев……………..	7
	Распространение славянской письменности   после смерти Кирилла и Мефодия………………….…………………..	7
III.	Заключение………………………………………………………………..	29
	3.1. Общая оценка деятельности Кирилла и Мефодия………………...
	3.2. История праздника славянской письменности…………………….
IV.	Список использованных источников……………………………………	30

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ВВЕДЕНИЕ

 

1. День славянской письменности, просвещения и культуры

День славянской письменности и культуры — это праздник христианского просвещения, праздник родного слова, родной книги, родной литературы, родной культуры.

Обучаясь различным наукам на родном языке, мы, по выражению древнерусского летописца, пожинаем то, что было посеяно древнейшими просветителями Руси, воспринявшими письменность от первых учителей славянских народов — святых Кирилла и Мефодия.

Впервые День славянской письменности начали отмечать в Болгарии в 1857г. В России – в 1863 г. К сожалению, долгое время он был незаслуженно забыт.

В нашей стране возродили праздник славянской письменности и культуры в 1986 г. в Мурманске под руководством писателя Маслова Виталия Семёновича.С 1991 г. Указом Президента РФ празднику придан государственный статус.

Ежегодно 24 мая с утра в главном храме города Мурманска служится Божественная Литургия в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, за которой следует Крестный ход участников праздника.

Около памятника Кириллу и Мефодию епископ служит праздничный молебен, возлагаются цветы, затем начинается праздник Слова. Выступают писатели и поэты из разных городов России, школьники и студенты, учителя и артисты. В рамках праздника проходит открытый урок для учащихся школ, средних и высших учебных заведений.

Традиционно проводится Международная научная конференция «Славянский мир: общность и многообразие». В этот день проходят грандиозные народные праздники на улицах и площадях городов Мурманской области, в музеях деревянного зодчества, в заповедных архитектурных ансамблях. В них, как правило, принимают участие практически все народные художественные коллективы города и области. Своеобразной художественной доминантой Дня славянской письменности и культуры является оригинальное вечернее торжественное действо, проходящее под открытым небом в наиболее значимой исторической части города.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

 

2.1. Краткие биографические сведения о Кирилле и Мефодии (до принятия сана)

Чтобы ответить на все эти вопросы, надо сначала пристальнее вглядеться в личность самого Кирилла, повествуя о котором, даже "Полный православный богословский энциклопедический словарь" вначале почтительно приписывает: «философ».

Братья были уроженцами греческого порта Фессалоники (ныне Салоники), известного под названием Солунь. Здесь кончалась Византия, и начинались необъятные земли славян - наших предков. Жители Солуня хорошо знали язык македонских славян, поскольку в самом       городе и особенно в его окрестностях проживало многочисленное славянское  население. Отец мальчиков был греческим военачальником , а мать - славянкой, поэтому    Мефодий и Константин хорошо знали язык , хотя по национальной  принадлежности они скорее были греками. Не случайно, император Михаил в  напутственном слове сказал: “Вы оба солуняне, а все солуняне хорошо говорят по-славянски”.

 Старший из братьев, Мефодий, по-видимому, не был лишен  организаторских способностей и  имел навыки административной  деятельности: в течение ряда  лет он был правителем какой-то славянской области в Византии, возможно на  юго-востоке, в Македонии, но ушел с     должности в монастырь Олимп (Малая Азия). Младший брат, Константин, с детства обнаруживал  необычайные дарования. Еще в 15 лет Константин читал Григория Богослова,  одного из глубокомысленнейших отцов Церкви. Слух о способностях юноши достиг Константинополя, и император Михаил III взял его ко двору в товарищи по учению к своему сыну. Он учился под руководством знаменитого  Фотия, будущего патриарха, и изучил античную литературу и науку. В “Житии”  Константина сказано так: “Когда же пришел в Царьград, отдали его учителям, чтобы учился. И в три месяца овладел всей грамматикой и за иные взялся  науки, научился же и Гомеру, и геометрии, и у Фотия диалектике, и всем  философским учениям, а сверх того и риторике, и арифметике, и астрономии,  и музыке, и всем прочим эллинским учениям”. Константин , имевший доступ ко двору императрицы Феодоры, после отказа от   выгодной женитьбы, принял сан священника и стал хартофилаксом (библиотекарем) при патриаршей библиотеке, а после тайного ухода в монастырь, стал преподавать эллинскую и  христианскую философию в Магнаврской академии - Константинопольской высшей школе (отсюда прозвище  Кирилл-"философ"). Вместе с Фотием он упорно  занимался филологией.

 

2.2. Просветительская деятельность святых братьев

Когда к византийскому императору прибыло посольство от хазарского кагана с  просьбой прислать мусульманам ученых для знакомства с христианством, император и патриарх единодушно выбрали Константина. Император поручал ему самые важные и ответственные миссии. История церкви отмечает победу Константина в диспутах с патриархом Иоанном, приверженцем иконоборчества, вокруг которого более века кипели церковные страсти. Еще большую известность ему принесла победа над исламскими учеными в Багдаде в 851 году. Иными словами, к моменту начала своей главной миссии в жизни - просвещения славян - Константин известен уже не только всему христианскому миру, он был одним из образованнейших людей своего времени. Конечно, кому, как не ему и его брату, императором должна была быть доверена в 863 году знаменитая миссия в Моравию. Вместе с братом  Мефодием несколько лет он провел в монастыре Олимп, а затем братья отправились с новой миссией к хазарам.

В принципе эта миссия, как и ее итоги, достаточно хорошо известна. Но была ли она первой «славянской экспедицией» Константина и Мефодия? Сами того не желая, описавшие ее паннонские летописцы-«патриоты» в тенденциозном Житии святых братьев Кирилла и Мефодия поведали подтвержденное другими источниками событие, которое особенно два последних столетия не дает покоя российским историкам и их зарубежным коллегам.

Речь идет о путешествии Кирилла и Мефодия в Хазарию. Как описывает Житие, по заданию императора в 861 году Кирилл вместе со своим братом прибыл в Херсонес Таврический, служивший в то время как бы перевалочным пунктом между Византийской империей и союзным ей Хазарским каганатом. В Херсонесе Кирилл «нашел Евангелие и Псалтырь, написанные русскими буквами, и человека нашел, говорящего на этом языке, и беседовал с ним, и понял смысл этой речи, и, сравнив ее со своим языком, различил буквы гласные и согласные, и, творя молитву Богу, вскоре начал читать и излагать их, и многие удивились ему, славя Бога». Неудивительно то, что Кирилл так быстро освоил русское письмо, ведь в Солуни, где он родился, значительную часть населения составляли славяне, разговаривавшие на древнеболгарском (в те времена славяне разговаривали в сущности на одном общем языке). Как говорит наша «Начальная летопись», «славянский же язык и русский един есть». Удивительно само наличие этого русского письма, как и переведенных на русский язык книг Священного писания.

То, что славяне умели писать на родном языке задолго до христианских первоучителей, уже почти никто не оспаривает. Еще Ломоносов в своей «Древней российской истории» бросает сторонникам норманской теории: «…О грамоте, данной от Александра Великого славенскому народу, повествование хотя невероятно кажется и нам к особливой похвале служить не может, однако здесь об ней тем упоминаю, которые не знают, что, кроме наших новгородцев, и чехи оною похваляются».

А вот что говорит по этому поводу сторонник «норманской теории» Карамзин: «Как бы то ни было, но Венеды или Славяне языческие, обитавшие в странах Балтийских, знали употребление букв…» Далее в примечаниях к его «Истории государства российского» можно прочитать следующее: «Один Летописец Российский средних лет, повторяя Несторово известие о буквах Кирилловых, прибавляет: «...преже убо Словени не имеяху письмен, но начертаньми и нарезаньми читаху и гадаху».

       А если  идти в глубь времен, то современник  болгарских учеников и авторов  Жития Кирилла и Мефодия Черноризец Храбр в своем сочинении «О письменах» говорит: «...преже убо Словене не имеху книг, но чрътами и резами чьтеху и гатааху, погани суще».

     Иными словами, до IX века славяне пользовались  неким древним алфавитом, схожим  с руническим письмом, нанося  его на священные камни, деревья, оружие. Кроме того, как и скандинавы, славяне делали в подражание  арабам граффити на монетах. В 1940 году в Старом Петергофе  был найден клад арабских монет, находящийся сегодня в отделе  нумизматики Государственного исторического  музея в Москве. На одной из  монет была обнаружена надпись  по-русски: «Захарий». До сих пор первые русские надписи датировались XI столетием. Но этот клад заложен в землю еще в начале IX века!

Чем же занимался тогда в Херсонесе Константин-философ? Здесь  он познакомился с книгами, скорее всего Евангелием и Псалтырью,  написанными “русскими буквами”, и быстро научился читать эти книги. Об       этом свидетельствуют все 23 дошедших до нас списка “Паннонского жития”,       причем в двух из 23 вместо слова “роусьскыми” применено слово “роушкими”.

      Это обстоятельство  дает повод предполагать, что  книги были написаны на       языке, известном Константину.  Это не удивительно. В середине IX века славяне нередко посещали, а многие даже  жили в Крыму, а еще позже, при князе Святославе, почти весь Крым входил в   сферу влияния Киевского государства. К середине IX века много было славян       принявших христианство. Так, патриарх Фотий в своем послании 867 года       пишет о крещении многих россов, в том числе целой княжеской дружины; по       словам Фотия, на Русь был даже послан Византией епископ.

 Вместе с тем Кирилл  занимался сравнением составленных  до него кем-то «русских письмен»  с изобретенной им славянской письменностью. Изобретенной еще, по свидетельству Черноризца Храбра в 855 году, когда они с братом Мефодием в малоазийском монашеском Олимпе занимались переводом Евангелия и других священных книг, очевидно, на заказ болгарского царя Бориса, который в 853 году возобновил с Византией договор о дружбе.

Кроме того, сегодня между учеными практически не существует разногласий по поводу того, что изобрел Кирилл. Первой славянской азбукой, по всеобщему признанию, была глаголица. Кириллица же была составлена из букв греческого уставного унциального (торжественного) письма учениками равноапостольных братьев через несколько десятилетий, очевидно, в 893 году в Преславе, во время царствования болгарского царя Симеона.

Историки и лингвисты до сих пор не могут разгадать тайны возникновения глаголицы, а именно: какой алфавит взял Кирилл в основу своей славянской азбуки? Начертания некоторых букв совпадало с копским, древнееврейским, руническим, армянским, грузинским, готским письмом. Единственным объяснением, почему Кирилл для своей азбуки собрал такую мешанину письменных знаков, является наличие у славян, в частности русских, того самого дохристианского письма, о котором я упомянул выше.

Ведь что представляла из себя тогдашняя Русь? Невообразимое смешение народов: славян и финно-угров, варягов и тюрков, персов и греков. Ему сопутствовала не менее пестрая смесь языков. Очевидно, в Крыму Константин-философ столкнулся с одним из вариантов (вероятно, не единственным) древнерусского алфавита. И не мог хотя бы не заинтересоваться им…

Впрочем, не это главное - глаголица или кириллица и кто изобрел славянскую азбуку. В 861 году Константин-философ, сродни сегодняшнему послу по особым поручениям, выполнял гораздо более важную для Византии и славян миссию. Непосредственно ей предшествовали три набега русских на города империи. Последний из них, согласно византийским хроникам, был совершен непосредственно на Константинополь 18 июня 860 года, когда русский флот во главе с киевскими князьями Оскольдом (Аскольдом) и Диром разгромил и разграбил предместья столицы империи. «Народ не именитый, народ не считаемый ни за что, - писал по этому поводу византийский патриарх Фотий, - народ, стоящий наравне с рабами, неизвестный, но получивший имя со времени похода на нас, незначительный, но получивший значение, униженный и бедный, но достигший блестящей высоты и несметного богатства. Народ, где-то далеко от нас живущий, варварский, кочующий, гордящийся оружием, неожиданный, незамеченный, без военного искусства, так грозно и так быстро нахлынул на наши пределы, как морская волна».