Понятие социальной жизни

      Потребности тесно связаны с интересами. Ни одно социальное действие - крупное событие общественной жизни, преобразование, реформа - не может быть понято, если не выяснены интересы, породившие это действие. Соответствующий данной потребности мотив актуализируется и возникает интерес - форма проявления потребности, обеспечивающий направленность личности на осознание целей деятельности.

      Если  потребность ориентирована прежде всего на предмет ее удовлетворения, то интерес направлен на те социальные отношения, институты, учреждения, от которых зависит распределение  предметов,  ценностей, благ, обеспечивающих удовлетворение потребностей.

      Именно, интересы и прежде всего интересы экономические, материальные, оказывают решающее влияние на активность или пассивность больших групп населения.

      Итак, социальный объект в соединении с  актуализированным мотивом вызывает интерес. Постепенное развитие интереса ведет к появлению у субъекта цели в отношении конкретных социальных объектов. Появление цели означает осознание им ситуации и возможность дальнейшего развития субъективной активности, которая далее приводит к формированию социальной установки, означающей предрасположенность, готовность человека действовать определенным образом в определенных ситуациях, обусловленных ценностными ориентациями.

      Ценности - объекты разного рода, способные  удовлетворять человеческие потребности (предметы, занятия, отношения, люди, группы и др.).

      В социологии ценности рассматриваются  как имеющие исторически конкретный характер и как вечные универсальные  ценности.

      В систему ценностей социального  субъекта могут входить различные  ценности:

      1) смысложизненные (представления  о добре, зле, благе, счастье);

      2) универсальные:

      а) витальные (жизнь, здоровье, личная безопасность, благосостояние, семья, образование, качество продуктов и т.д.);

      б) демократические (свобода слова, партий);

      в) общественного признания (трудолюбие, квалификация, социальное положение);

      г) межличностного общения (честность, бескорыстность, доброжелательность, любовь и др.);

      д) личного развития (чувство собственного достоинства, стремление к образованию, свобода творчества и самореализации и др.);

      3) партикулярные:

      а) традиционные ( любовь и привязанность к "малой Родине", семье, уважение к власти);  

      5.4. Социальное развитие и социальные изменения.

      Социальный  идеал как условие  социального развития.

      Во  всех сферах жизни общества мы можем  наблюдать постоянные изменения, например, изменения в социальной структуре, социальных взаимосвязях, культуре, коллективном поведении. Социальные изменения могут включать в себя прирост населения, рост благосостояния, рост образовательного уровня и т.д. Если в некоторой системе появляются новые составные элементы либо исчезают элементы до сих пор существовавших отношений, то мы говорим эта система подвергается изменениям.

      Социальное  изменение может определить и  как изменение способа организации  общества. Изменение социальной организации является всеобщим явлением, хотя оно и происходит различными темпами. Например, модернизация, которая в каждой  стране имеет  свои  особенности. Под модернизацией здесь понимается сложная совокупность перемен, происходящих почти в каждой части общества в процессе его индустриализации. Модернизация включает постоянные перемены в экономике, политике, образовании, в сфере традиций и религиозной жизни общества. Некоторые из этих областей меняются раньше других, но все они в той или иной мере подвержены изменениям.

      Под социальным развитием в социологии понимаются изменения, приводящие к дифференциации и обогащению составных элементов системы. Здесь имеются в виду эмпирически доказанные факты изменений, вызывающие постоянное обогащение и дифференциацию структуры организации отношений между людьми, постоянное обогащение культурных систем, обогащение науки, техники, институтов, расширение возможностей удовлетворения личных и общественных потребностей.

      Если  развитие, происходящее в некоторой  системе, приближает ее к определенному идеалу, оцениваемому положительно, то мы говорим, что развитие есть прогресс. Если изменения, происходящие в некоторой системе, приводят к исчезновению и обеднению ее составных элементов или существующих между ними отношений, то система подвергается регрессу. В современной социологии вместо термина прогресс все больше пользуются понятием "изменение". Как считают многие ученые термин "прогресс" выражает ценностное мнение. Прогресс означает изменение в желательном направлении. Но в чьих ценностях может быть измерена эта желательность? Например, строительство атомных электростанций какие изменения собой олицетворяют - прогресс или регресс?

      Необходимо  отметить, что в социологии есть взгляд, что развитие и прогресс это одно и то же. Этот взгляд выводится из эволюционных теорий XIX века, утверждавших, что любое социальное развитие по природе одновременно и прогресс, потому что он совершенствование, т.к. обогащенная система, будучи более дифференцированной является вместе с тем и более совершенной системой. Однако, по мнению Я. Щепаньского, говоря о совершенствовании, мы имеем в виду прежде  всего увеличение этической ценности. Развитие групп и общностей имеет несколько аспектов: обогащение численности элементов - когда мы говорим о количественном развитии группы, дифференцирование отношений - то, что мы называем развитием организации; повышение эффективности действий - то, что мы называем развитием функций; повышение удовлетворенности членов организации участием в общественной жизни, аспект ощущения "счастья", которое трудно измерить.

      Моральное развитие групп может быть измерено степенью соответствия их общественной жизни, признанным в них моральным  критериям, но может быть также измерено и степенью "счастья", достигнутого их членами.

      В любом случае предпочитают говорить о развитии особо и принять дефиницию, которая не включает ни какой оценки, а позволяет измерять уровень развития объективными критериями  и количественными мерами.

      Термин  же "прогресс" предлагает оставить для определения степени достижения принятого идеала.

      Социальный  идеал - это модель совершенного состояния  общества, представление о совершенных  общественных отношениях. Идеал задает конечные цели деятельности, определяет ближайшие цели и средства их осуществления. Будучи ценностным ориентиром он выполняет тем самым регулятивную функцию, которая состоит в упорядочении и поддержании относительной стабильности и динамичности общественных отношений, в соответствии с образом желаемой и совершенной действительности как высшей цели.

      Чаще  всего во время относительно стабильного  развития общества, идеал регулирует деятельность людей и общественные отношения не непосредственно, а  опосредованно, через систему существующих норм, выступая системным принципом  их иерархии.

      Идеал, как ценностный ориентир и критерий оценки действительности, как регулятор общественных отношений, является воспитывающей  силой. Наряду с принципами и убеждениями он выступает компонентом  мировоззрения, оказывает влияние на формирование жизненной позиции человека, смысла его жизни.

      Социальный  идеал вдохновляет людей на изменение  социальной системы, становится важным компонентом социальных движений.

      Социология  рассматривает социальный идеал  как отражение тенденций общественного  развития, как активную силу, организующую деятельность людей.

      Идеалы, тяготеющие к сфере общественного  сознания, стимулируют социальную деятельность. Идеалы обращены в будущее, при обращении  к ним снимаются противоречия действительных отношений, в идеале выражена конечная  цель  социальной  деятельности,  социальные процессы здесь представлены в виде желаемого состояния, средства достижения которого могут быть еще не вполне определены.

      В полном своем объеме - с обоснованием и во всем богатстве его содержания - социальный идеал может быть усвоен только с помощью теоретической деятельности. И разработка идеала, и усвоение его предполагает определенный уровень теоретического мышления.

      Социологический подход к идеалу предполагает проведение четких различий между желаемым, действительным и возможным. Чем сильнее стремление достичь идеал, тем более реалистически должно быть мышление государственного и политического деятеля, тем больше внимания должно уделяться изучению практики экономических и социальных  отношений, действительным возможностям общества, реальному состоянию  массового сознания социальных  групп и мотивам  их деятельности  и  поведения.

      Ориентация  только на идеал часто приводит к  определенному искажению действительности; видение настоящего сквозь призму будущего нередко ведет к тому, что действительное развитие отношений подгоняется под заданный идеал, т.к. возникает постоянное стремление этот идеал приблизить, зачастую игнорируются реальные противоречия, негативные явления, нежелательные следствия предпринимаемых действий.

      Другая  крайность практического мышления - отказ или недооценка идеала, видение только сиюминутных интересов, умение схватить интересы ныне функционирующих институтов, учреждений, социальных групп без анализа и оценки перспектив их развития, данных в идеале. И та, и другая крайности ведут к одному и тому же результату – волюнтаризму и субъективизму на практике, к отказу от стороннего анализа объективных тенденций развития интересов и потребностей общества в целом, его отдельных групп.

      Идеалы  наталкиваются на сопротивление  действительности, поэтому они воплощаются не в полной мере. Что-то из данного идеала претворяется в жизнь, что-то видоизменяется, что-то отсеивается как элемент утопии, что-то откладывается на более отдаленную перспективу.

      Это столкновение идеала с действительностью раскрывает важную особенность бытия человека: человек не может жить без идеала, цели; критического отношения к настоящему. Но человек не может жить и одними идеалами. Его дела и поступки побуждаются реальными интересами, он должен постоянно сообразовывать свои действия с наличными средствами претворения идеала в жизнь.

      Социальный  идеал во всей множественности и  сложности его сущности и формы  можно проследить на протяжении развития человечества. Причем социальный идеал  можно анализировать не только как абстрактно-теоретичекое учение. Наиболее интересно рассматриваем социальный идеал на конкретном историческом материале (например, античный идеал "золотого века", раннехристианский идеал, идеал просвещения,  коммунистический идеал).

      Традиционный взгляд, сложившийся в нашем обществоведении, сводился к тому, что существовал лишь один подлинный коммунистический идеал, в основе которого лежит строгая теория научного развития. Все остальные идеалы считались утопическими.

      Многим  импонировал некий идеал грядущего равенства и изобилия. Причем в сознании каждого человека этот идеал приобретал индивидуальные черты. Социальная практика  доказывает,  что социальный идеал может меняться в зависимости от многих обстоятельств.  Необязательно он может сводиться к обществу равенства.  Множество людей,  наблюдая на  практике  отрицательные  последствия  эгалитаризма,  хотят  жить в  обществе  предельной  стабильности  и  относительно  справедливой иерархии.

      В настоящее время, по данным социологических  исследований, российское общество не имеет какого-либо господствующего представления о желаемом пути социального развития. Разуверившись в социализме, подавляющая часть людей так и не восприняла никакого другого общественного идеала.

      В то же время на Западе идет постоянный поиск социального идеала, способного мобилизовать людскую энергию.