Заметим, что каждой личности присущ конфликт между биологическими потребностями  и запретами культуры, но не каждый становится девиантом. Поэтому закономерно  задать вопрос: «Почему появляются девианты?» И ответ пытаются дать социологические (или культурные) теории.

  В социологической теории говорится о том, что девиантами становятся в процессах неудачной социализации⁵ по отношению к некоторым нормам, и эти неудачи сказываются на внутренней структуре личности.

  Выделим те факторы, которые влияют на становление  личности. Одним из важнейших факторов является СЕМЬЯ. Всем известно, что  личность человека начинает формироваться с самого раннего возраста, и сильное влияние на его формирование проявляет семья. Когда ребенок растет в крепкой, благополучной и счастливой семье, он обычно развивается как уверенная в себе и окружении, хорошо воспитанная личность. Если же жизнь в семье неудовлетворительна, то ребенок развивается с пробелами в воспитании, и с отклоняющимся поведением. В своей книге С.С. Фролов доводит до читателя сведения о том, что американские ученные в области социальной психологии выявили пять основных факторов, определяющих семейную жизнь как неблагополучную: сверхсуровая отцовская дисциплина (грубость, сумасбродство, непонимание); недостаточный материнский надзор (равнодушие, беззаботность); недостаточная отцовская привязанность; недостаточная материнская привязанность (холодность, враждебность); отсутствие сплоченности в семье (скандалы, враждебность, взаимная неприязнь).⁶ Все эти факторы оказывают значительное влияние на процесс социализацию ребенка, и в конечном итоге на формирование девианта.

  Но  семья это далеко не единственный фактор, так же на социальные отклонения влияет социальное окружение. Ранее мы говорили о такой субкультуре как готы, именно это и есть пример влияния социального окружения, т.е. подросток из порядочной семьи может влиться в жизнь этих готов и стать одним из них, иначе говоря, девиантом для общества и семья к проявлению отклоняющегося поведения у своего родственника  не причастна.  
 
 
 
 
 
 
 

2. ПОНЯТИЕ АНОМИЯ И НОРМЫ  ОПРАВДАНИЯ.

  Для объяснения отклоняющегося поведения Эмиль  Дюркгейм ввел такое понятие как  аномия. Аномия, по Дюркгейму, — это состояние общества, при котором наступают разложение, дезинтеграция и распад системы ценностей и норм, гарантирующих общественный порядок⁷, т.е. аномия – это когда личность не имеет твердого чувства принадлежности, никакой надежности и стабильности в выборе линии нормативного поведения⁸.

  В 1949 году Робертом Мертоном была проведена спецификация концепции Дюркгейма. Р.Мертон под аномией понимал социальные ситуации и индивидуальные ориентации, несоответствующие определяемым культурой целям и доступностью институционализированных средств их достижения⁹. Мы знаем, что в каждом обществе есть система норм, но иногда, отдельному индивиду трудно следовать этим нормам. Данная трудность заключается в дисгармонии между определяемыми культурой целями и легальными (институциональными) средствами, с помощью которых достигаются эти цели. Например, в наше время большинство людей стремится к материальному благополучию, некоторые достигают его легальным способом (своим трудом, талантом, способностями), а другие нелегальным, а вернее криминальным (обман, подлог, воровство), не одобряемым обществом.

  Р.Мертон разработал типологию поведения  личностей в их отношении к  целям и средствам.

1. «Инновация», то есть преступление или другие средства достижения одобренных целей. При этом личность будет называться новатором (он пытается достигнуть культурных ценностей нелегальным способом).
2. «Ритуализм» - попытки добиться одобренных средств без перспективы или ожидания успеха, т.е. личность (ритуалист) принимает легальные средства, которые абсолютизирует, но цели, к которым он должен стремиться игнорирует или забывает.
3. «Ретреатизм» - т.е. просто выбор. Данный тип поведения предполагает изолированный тип личности, который отходит как от культурных ценностей, так и от легальных средств.
4. «Восстание». Такому типу поведения соответствует тип личности, как мятежник. Он пребывает в нерешительности относительно как средств, так и культурных целей. Мятежник  отступает от целей и средств, желая создать собственную новую систему норм и ценностей и новые средства для их достижения.
5. «Конформизм» - бездумное следование общим мнениям. Конформист принимает как культурные ценности, так и институциональные средства, одобряемые в обществе, и является лояльным членом общества.

  При этом следует помнить, что люди не могут быть только новаторами, или только мятежниками, в каждой личности в той или иной степени присутствует каждый из перечисленных типов. Однако какой-то тип проявляется в меньшей степени, а какой-то в большей и характеризует личность.

  Когда нравственные нормы запрещают совершать некоторые  действия, возникает другой феномен  отклоняющегося поведения – нормы  оправдания. Это культурные образцы, с помощью которых люди оправдывают  осуществление каких-либо запретных желаний и действий без открытого вызова существующим моральным нормам¹⁰.

  Нормы оправдания проявляются только, когда есть образец  нарушения, который признается и  санкционируется обществом. Этот образец  и будет являться нормой оправдания, которая чаще всего создается в то время и в том месте, где часто нарушают нормы без последующих санкций. То есть можно сказать, что нормы оправдания это что-то между легальным и нелегальным. Нормы оправдания – это полуинституционализированные формы отклоняющегося поведения. 

  ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

  В процессе нашей работы мы узнали, что отклоняющееся поведение – это поведение, противоречащее принятым в данном обществе правовым, нравственным, социальным и другим нормам и для объяснения отклоняющегося поведения Э.Дюркгеймом ввел такое понятие как аномия. Аномия является одним из феноменов девиантного поведения, второй феномен – нормы оправдания. Очень подробно мы описали типологию социальных отклонений, привели немало примеров, благодаря которым можно лучше понять данную тему. В некоторых типах социального отклонения приводились причины проявления этого отклонения.

  И, исходя из основной части данной работы, можно  сделать вывод, что социальные отклонения играют для общества двойственную роль. С одной стороны они представляют угрозу стабильности общества, в другой – её поддержку. То есть является противоречивой самой себе.

  Теперь, узнав  все об социальных отклонениях, нужно  признать, что большинство отклонений являются дестуктивными для развития общества, и лишь некоторые играю на него положительную роль. И основной задачей является отбор полезных образцов отклоняющегося поведения в группе индивидов, и выводить из общества отклонения, плохо влияющие на развитие.  
 
 

  СПИСОК  ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИНТЕРНЕТ РЕСУРСОВ.

1. С.С.Фролов Социология. Москва. Издательство «Гардарика» 2003.
2. Е.В.Звановская Девиантология: Москва. Издательский центр «Академия», 2003.
3. Дэвид Джери, Джулия Джери.Большой социологический словарь. Москва. Издательство «Вече-Аст», 1999.
4. htty://slovari.yandex.ru
5. www.wikipedia.org
6. http://polbu.ru/frolov_sociology

Дата:____________                             Подпись:____________________