Неформалы

 

     ВВЕДЕНИЕ. 

     Молодежь  ругали всегда — и в папирусах  Древнего Египта,  и  в  письмах  и эссе древних греков можно встретить сетования на то, что “молодежь пошла  не та”, что утрачена прежняя чистота нравов и т.д., и т.п.  Вот  и  сегодня  со всех  сторон  доносятся  упреки  молодежи  в  аморальности,  в   отказе   от традиционных  для  людей  ценностей,  в меркантилизме и т.п.  Насколько справедливы эти упреки?

     Большая общественная важность обсуждаемой  проблемы становится очевидной особенно сегодня, в период построения демократического государства с рыночной экономикой. Тяжёлое экономическое положение страны, крушение прежнего мировоззрения и несформированность нового – всё это привело наше общество к серьёзным трудностям и внутренним конфликтам. Особенно тяжело в этот период оказалось подрастающему поколению. Среди молодёжи усилился нигилизм, демонстративное и вызывающее по отношению к взрослым поведение, чаще стали проявляться жестокость и агрессивность. Вышеуказанными причинами можно объяснить  появление и широкое распространение неформальных молодёжных групп общения. 

     Цели  и задачи: 

     Сегодня, несмотря на активную деятельность неформальных объединений, известно  о  них не так много. Отдельные публикации в прессе не позволяют получить  целостную картину,  а  иногда  дают  искаженное   представление   о   тех   или   иных формированиях, поскольку рассматривают,  как  правило,  лишь  одну  какую-то сторону их деятельности.  Этот реферат – попытка пролить свет на   ту  часть общества, которая долгое время находилась  под  запретом  и  бойкотировалась всем и вся…

        При  написании использовалось   достаточно   большое количество литературы, включая монографии, воспоминания  бывших  неформалов, статьи и рассказы современных авторов о неформалах.

          
 
 
 
 
 

     1. Кое-что о неформалах. 

        В последние годы социологи уделяют  много  внимания  изучению  молодежных групп  и   молодежной   субкультуры.   Долгое   время   считалось,   что   в социалистическом  обществе,  стремящемся  к   социальной   однородности,   у молодежи  не  может   и   не  должно  быть  своих  специфических  ценностей. Проявления своеобразия, непривычные формы поведения расценивались  либо  как аномалия, социальное отклонение, либо как подражание Западу.

         Другая позиция представляла эти отклонения как способ самовыражения, как воз можность  заявить  о  себе  обществу,  обратить  на  себя  внимание.  Так появился  термин  «неформальные  молодежные  объединения»,  закрепившийся  в научной   и   публицистической   литературе,   а   также   в    повседневном словоупотреблении. В западной социологии для обозначения  этого  же  явления используют  категорию  peer  group.  Это  понятие  возникло  в  американской социологии  и  означает  больше,  чем  группа  сверстников  или  гомогенная (однородная) группа. Слово peer происходит от латинского  pааr (равный),  и обозначаемое равенство относится не только в возрасту, но  и  к  социальному

     статусу, взглядам, ценностям, нормам поведения.

               Формальной   обычно   называют   социальную   группу,   обладающую юридическим   статусом,   являющуюся   частью     социального     института, организации,  где  положение  отдельных   членов   строго   регламентировано официальными правилами и законами.

          Неформальные объединения  - явление массовое.

     Рассмотрим их классификацию  по двум авторам: 

     1. По Фрадкину

          Неформальные группы бывают:

     - просоциальные, асоциальные, антисоциальные;

     - группы принадлежности и референтные;

     - большие и малые (здесь речь  не о  количестве,  а  о   качестве  (группы,  в которых все подростки непосредственно общаются друг с другом - малые, а  где не могут общаться - большие);

     - постоянные и случайные;

     - с демократическим и авторитарным  подчинением;

     - разновозрастные и одновозрастные;

     - однополые и разнополые и т.д. 

     2. По А. В. Толстых: 

     а) общественно-политические группы  (ставят  целью  пропаганду  определенных общественно - политических взглядов, неагрессивны);

     б) радикалы (любера, скины -  очень  агрессивны  (лидеры  -  в  основном  из

     старшего  поколения));

     в) эколого-этические группы (“зеленые”);

     г) группы образа  жизни  (собственно  неформально-молодежные  объединения  -

     панки, хиппи и т.д.);

     д) нетрадиционно-религиозные (сатанисты, буддисты, культовые группы);

     е) группы по интересам (значкисты,  филателисты,  спортивные  и  музыкальные фанаты). 

     Неформальные  молодёжные  объединения  различаются  по  характеру  социальной

     направленности  их  сознания  и   поведения,   типу   групповых   ценностей, особенностям проведения досуга. Наиболее популярными из них являются  группы любителей современной музыки, танцев,  различных  видов  спорта  (футбольные болельщики, культуристы) –  около  80%.  Меньшее  распространение  у  нас  в стране  получили  группы,  занятые  общественно-полезной  деятельностью, - охраной памятников культуры, защитой окружающей среды и т.д. – не более  4%.

     Есть  группы,  чье  поведение  может  быть  охарактеризовано  как  социально патогенное и даже преступное: наркоманы, токсикоманы и другие. Такие  группы составляют примерно 9% всех неформальных молодежных групп.

     Многие не совсем понимают понятие "неформальная группа" и  это  выражение ассоциируется у них с патлатыми парнями в кожаных куртках и  цепях.  Это  не совсем верно, хотя в среде неформалов встречается и такой типаж.

     Неформалы - наиболее  устойчивый  и  длительно существующий стержень гражданского общества любой страны (во  всяком  случае на  сегодняшний  момент),  его  связующий  элемент. 

     Возникает еще один вопрос: а чем неформалы отличаются от  масонской  ложи  и

     мафии? Ведь некоторые внешние признаки совпадают - способность проникать в любую  среду,  разветвленность,  приватный  характер  связей.  Но  сущность принципиально  различна  -  неформалы  не  признают  властной  и  тем  более насильственной  иерархии,  их   связи   преимущественно   горизонтальны,  а авторитет  как  правило  носит  личный  характер.  К  тому  же  деятельность неформалов  преимущественно  гласна,  в  то  время  как   масоны   и   мафия культивируют секретность. По этим  параметрам  к  мафии  и  масонству  ближе партийные и государственные институты. Упомянутые выше черты  неформалов  не носят  абсолютного  характера.  Для   общения  с внешним   миром   иногда

     выдумывается  весьма  цветистая   титулатура, а  в конфликтах   изредка используется и  формальное  право  большинства,  что уподобляет  неформалов партийным структурам.

            Ради каких  интересов  объединяются люди и дети, подростки и молодежь, взрослые  и  даже  убеленные  сединами  старики?  Число  таких  объединений измеряется десятками тысяч, а количество их участников - миллионами.

            В  зависимости  от  того,  какие  интересы  людей  положены  в  основу объединения, возникают и различные типы объединений.  В  последнее  время  в крупных городах, ища возможности реализации своих потребностей, и  не всегда  находя   их  в  рамках  существующих  организаций, молодежь стала объединяться в так называемые "неформальные" группировки,  которые  было  бы правильнее назвать "самодеятельными любительскими  объединениями  молодежи".

     Отношение к ним неоднозначное. В зависимости  от  направленности  они  могут быть как дополнением организованных коллективов, так и их антиподами.  Члены самодеятельных  объединений  борются  за  сохранение  окружающей  среды от загрязнения  и  уничтожения,  спасают   памятники   культуры,   безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях,  по-своему  борются  с  коррупцией.  Стихийно   возникающие  молодежные   группы именуют то  неформальными,  то  любительскими,  то  самодеятельными.  И  вот почему:  во-первых,  все  они  формируются  на  принципе  добровольности и являются организационно самостоятельными;  во-вторых,  в  большинстве  своём они заняты каким-то определённым видом деятельности в  расчёте  на  реальную отдачу. Им  характерен,  чаще всего, спонтанный, неорганизованный, нестабильный характер.

     Можно  сказать  еще  более   коротким   определением,   которое   постараюсь сформулировать сама: "Неформалы " - это группа людей,  которая  возникла  по чьей-нибудь инициативе или спонтанно для достижения какой-либо  цели  людьми с общими интересами и потребностями. 

       а) Экстернальная культура

            Экстернальные культуры существовали и существуют в  разных  обществах  Ранние христиане  были  экстерналами  в  Римской  Империи.  В  средневековой Европе - это многочисленные ереси.

              Экстернальные культуры аккумулируют определенные нормы и  символику.

     Если  основная культура - это те нормы  и  символы,  которые  задают  основной принцип упорядочения данного общества, то  в  экстернальные  стекается  все, что осталось вне основного мифа - самоописания общества.

           Существует баланс двух подсистем общества: контркультура  немыслима  и не существует без официального общества. Они взаимодополнительны и  связаны Сфера  экстернальной культуры  включает,  собственно,  множество разных   субкультур:   например криминальную, богемную, наркомафию, и т. д. Они экстернальны в той  мере,  в какой   их   внутренние   ценности    противопоставлены    так    называемым "общепринятым". Их объединяет то, что все они  -  локальные  коммуникативные системы,  расположенные  вне  рамок  основной  сети  (той,  что   определяет государственное устройство).

              Культурная активность молодежи зависит от ряда факторов:

     -  от уровня образования. У  лиц  с  более  низким  уровнем  образования, например, у учащихся колледжей, она значительно выше, чем у студентов ВУЗов;

     - от возраста. Пик активности – 16-17 лет, к 21-22  годам она заметно падает;

     -  от места жительства. Движения неформалов более характерны для города,       нежели для деревни, так как именно  город  с  его  обилием  социальных связей дает реальную возможность выбора ценностей и форм поведения.

          Экстернальная культура  категорически  отвергает  попытки  свести  её  к какой-либо социальной схеме.

              По Парсону, например, причина протеста молодёжи и её  противостояния миру взрослых - "нетерпение" занять места отцов в социальной  структуре.  А они некоторое время   еще  остаются  заняты.  Но  дело  кончается  втиранием нового поколения в ту же структуру и,  следовательно,  её  воспроизводством. Опыт  старших  не годится. Молодых готовили к занятию одних позиций в социальной структуре,  а структура уже другая, тех позиций в ней нет.

             Новое поколение ступает  в  пустоту.  Не  они  выходят  из  имеющейся социальной  структуры,  а сама   структура ускользает  из-под  их  ног. Здесь  и  начинается  бурный  рост  молодежных сообществ,  отталкивающих от  себя  мир  взрослых,  их  ненужный  опыт. И результат  пребывания в лоне контр-культуры  здесь   уже   другой:   не встраивание в прежнюю структуру, а строительство новой.