Любовь и дружба как потребности в принадлежности

Федеральное агентство по образованию

Сочинский Государственный  Университет

Факультет туризма и сервиса 
 
 
 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ 

По  дисциплине: Человек  и его потребности

на  тему:  

«Любовь и дружба как потребности  в принадлежности» 
 
 
 

                                                                                    Выполнила: Ястребова  М.С.

                                                                                    Группа: 10-СТ-1

                                                                                    Проверила: Мочалова  Л.Я.

Сочи, 2011 

Введение 

Психологи рассматривают  любовь как сложное социальное явление, имеющее, естественно, свои биологические основы и механизмы. Один из крупнейших психологов и философов XX века Эрих Фромм подчёркивает, что любовь является мощным способом преодоления одиночества индивида, установления его связи с миром других людей. «Словом, в человеке заложена глубочайшая потребность выбраться из тюрьмы своего одиночества».

Э. Фромм обращает внимание на исторические изменения  представлений о любви: во все  века они выражали уровень развития человеческой личности, состояние общества и те мировоззренческие концепции, которые в нём господствовали. Так, всем известно, что  в Средние века эротическая любовь, ставящая во главу угла сексуальные отношения, рассматривалась как нечто греховное, а наиболее ценной и возвышенной объявлялась любовь к Богу. В обществе массового потребления, основанном на производстве и потреблении большой массы товаров и услуг, пропагандировался идеал неких неиндивидуализированных, стандартных, связанных с потреблением одного и того же набора благ любовных отношений.

Дружба же от любви отличается большей рассудочностью и более строгими нормами взаимного поведения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Фазы  и виды любви

Есть 3 источника  влечения человека- душа, разум и  тело. Влечение душ порождает дружбу, влечение ума – уважение, влечение тела – желание. Соединение всех трёх порождает любовь (древнеиндийский эпос).

Любовь –  непосредственное, интимное чувство, предметом  которого прежде всего выступает  человек, но могут быть также другие объекты, имеющие особую жизненную  значимость.

У большинства  людей упоминание словосочетания «интимные отношения» ассоциируются с сексом. Скорее всего, такое представление навязано кинофильмами, литературой, СМИ, рекламой. Интимные отношения – это не только секс. Словарное определение слова «интимный» - глубоко личный, сокровенный, задушевный. Значит, к интимным отношениям можно отнести и дружбу, и любовь во всех её проявлениях, и секс.

Несмотря на многовековые попытки дать исчерпывающее  определение любви, оно до сих  пор не найдено. Ещё  в Древней  Греции существовала теория о двух видах любви: любовь – эрос, проявляющаяся как потребность и жажда обладания предметом своей страсти, и любовь, выражающаяся в бескорыстной самоотдаче, растворении любящего в заботе о любимом. Сущность любви в идеале – слияние двух индивидуальностей в единое целое, совершенное соединение двух Я в одно большое МЫ.

Ничто на свете  по яркости ощущений нельзя сравнить с чувством, которое возникает  при виде «того самого единственного  и неповторимого». Чувство любви  проявляется в нескольких формах: в форме любви мужчины и женщины, братской любви, любви родителей и детей, любви человека к самому себе, фанатичной любви к кумиру и т.д. Любая форма любви основана на существовании у человека сложного комплекса моральных, нравственных, духовных и интеллектуальных качеств, составляющих основу личности и позволяющих ему выделить любимого или любимую среди множества других людей. Основополагающей чертой чувства любви, как и дружбы, является её мотивационная сущность. Настоящая любовь по мере своего развития становится одной из основных  внутренних первичных потребностей человека. Это потребность в  совершении бескорыстных дел, совершении часто безрассудных, вредящих самому человеку поступков ради объекта любви. Все виды любви – к человечеству, стране или даже к абстрактным образам, тем или иным объектам, явлениям – рассматриваются как проявления основной наиболее выраженной инстинктивной  силы и сверхположительного отношения к ним.

Эротическая, или  половая, любовь представляет собой только небольшую часть этой системы биологических потребностей человека. Значимость её для человека очевидна. Это один из базисных инстинктов, одна из базисных

потребностей, связанная, в частности, с другим базисным инстинктом – врождённой потребностью продолжения рода. Несомненна  важность сексуального инстинкта как проявления потребности продолжения рода. К сожалению, эротическая, или половая, любовь именуется просто секс. О нём пишут, говорят, обсуждают, но, как справедливо заметил С. Агарков в своём очерке «Волна и пена сексуальной революции», проблем в этой сфере меньше не стало. Сексуальная революция – противоречивый процесс. Её результатом, с одной стороны, стало терпимое отношение к сексуальности, понимание того, что она представляет собой важный аспект общественной и личной жизни, одно из проявлений свободы, а с другой стороны -  негативные последствия, обусловленные тем, что многие запретительные нормы потеряли своё значение, а новые нормы внутреннего регулирования ещё не сложились.  Например, наиболее распространённая в прошлом форма половой жизни до вступления  в брак и вообще вне брака – проституция – в известной степени утратила своё значение, но не исчезла. Теперь  в западной цивилизации, к которой относит себя и Россия, секс до брака не возбраняется.

Появились разногласия  и между представителями разных полов, связанные в первую очередь с общественными изменениями. Молодые девушки рано  обретают самостоятельность и зарабатывают столько же, сколько модные мужчины, а иногда и больше их. Кроме того, возникло такое изменение идеологического порядка, как равноправие полов. Теперь, когда женщина наравне с мужчиной может выбирать себе партнёра, девушки стали более разборчивы и сосредоточены на собственном удовольствии. Но мужчины были и остаются консерваторами: они уважают умных, деловитых, предприимчивых, элегантных и стильных женщин, воспринимают их как подруг или деловых партнёров, но им по-прежнему нравятся нежные, обаятельные, чувственные и женственные создания. «В русском мужчине веками воспитывали уверенность в том, что он должен завоевать женщину. И если она берёт инициативу на себя – это пугает, - считает С. Астахов, актёр, сыгравший в телефильмах «Побег» и «Охота на изюбря», - мужчина думает, что у неё проблемы. А с проблемами связываться никто не хочет, даже если женщина очень красивая».

С физиологической точки зрения любовь – очень полезное для здоровья явление. Начало влюблённых отношений, когда влюблённый ещё ничего не знает о своём избраннике, - замечательное, но достаточно тревожное время, которое делает влюблённого счастливым и увеличивает число защитных клеток. В результате выделения кортизона у влюблённых быстрее залечиваются раны и воспаления, реже бывают простуды и грипп. В связи с этим врачи-сексологи, сделали вывод, что любовь – лучшее лекарство.

Человек носит  в себе некую «формулу любви» и, встречая девушку, о которой ему ничего неизвестно, он просто проецирует образ, который существует в его мечтах, на реальную девушку. Если выявленные основные черты совпадут с чертами созданного образа, то, возможно, вспыхнет любовь. Так специалисты объясняют феномен любви с первого взгляда. При этом оценка производится в следующей последовательности. За первые 5 секунд человек определяет цвет глаз будущего избранника и оценивает, достаточно ли он умён. В течение следующих 10 секунд взгляд сосредоточен на одежде и на руке в поисках обручального кольца. Ещё 5 секунд занимает взгляд на причёску, ещё 5 секунд на руки: маникюр не обязателен, но общая ухоженность рук приветствуется. Затем взгляд переходит на обувь. В последние 15 секунд оценивается манера поведения и походка.

Эта же «формула любви» отвечает за ощущение равновесия и надёжности отношений. Когда на первом этапе (знакомство, начало любовных отношений) чувственное влечение полыхает пламенем, мозг вырабатывает вещества одного типа, а на втором (желание успокоиться) – другого. Смена сильных эмоций спокойствием – ключ к ровным отношениям. Ещё И.М. Сеченов задался вопросом сохранения любви и выделил её последовательные фазы:

1. платоническая любовь с ещё не определившимися, «тёмными» половыми желаниями;
2. любовь – обладание, в которой место тёмных, неопределённых половых стремлений заступают яркие, трепетные ощущения любви;
3. любовь по привычке (по словам Сеченова, «от частого повторения рефлекса, в котором психическим содержанием является представление любовницы с теми или другими или со всеми её свойствами, образ её сочетается со всеми движениями души любовника, и она становится действительно половиной его самого»);
4. неосознанное раздражение, возникающее, если не бороться против однообразия. Партнёр начинает рассматриваться через призму недостатков, а не достоинств;
5. разлука или разрыв. Это не одно и то же. Партнёрам на этой стадии физически необходимо расстаться. Возможно, после интенсивного отдыха друг от друга пара воссоединится, а может, и нет.

Великий физиолог сделал важный вывод: «Человек, переживший один раз все эти натуральные фазы полной любви, едва ли может любить страстно во второй раз. Повторные страсти – признак неудовлетворения предыдущим».

Психологов волнует  вопрос: «В кого мы влюбляемся?» Одни считают, что мы влюбляемся в тех, кто похож на нас, и тем самым приобретаем уверенность в себе; другие полагают, что если тянет к человеку, совершенно не похожему, то скорее всего это «подают голос» комплексы, а если человек смог справиться со своими внутренними проблемами, то он будет искать спутника, равного себе. Кроме того, существует точка зрения, согласно которой любовь – это проявление высшей формы эгоизма как психологической потребности, человек любит кого-то или что-то с целью удовлетворения собственного Эго.

Любовь –  это удовлетворительный ответ на проблему человеческого существования, ибо в любви (во всех её разновидностях) человек находит единение с окружающим его миром, единение с людьми. Любовь – тот самый ключ, который освобождает  человека от одиночества. Любовь в любом из этих значений является эмоциональным состоянием, окрашивающим все взаимодействия с любимым человеком или вещью и их восприятие.

ВЛЮБЛЁННОСТЬ  является особым видом любви. Следует  отметить разницу между длительным, устойчивым чувством любви и чувством мгновенной влюблённости, когда человек руководствуется только некоторыми первичными и часто обманчивыми впечатлениями. Отличительной чертой и, как правило, причиной состояния влюблённости является то, что человек часто видит в предмете любви тот идеал, который он сформировал в своём воображении, т.е. он проецирует на внешний мир свои нормы и предпочтения и наделяет некий объект набором идеальных качеств и характеристик. Поэтому с течением времени при более внимательном знакомстве с человеком, при более полном и глубоком узнавании черт его характера влюблённость или проходит, или переходит в любовь, или в фанатичную любовь.

ФАНАТИЧНАЯ ЛЮБОВЬ к кумиру основана на том, что человек  не в состоянии реально оценить  качества объекта любви, его характер, отношение к другим людям. Такой вариант любви достаточно распространён и, как правило, связан с определённым дисбалансом между силой эмоций и выраженностью потребностей в духовных, идеальных качествах объекта любви, таких, как наличие добра, справедливости, таланта, нравственности, а также с отсутствием критической, объективной оценки реальных качеств предмета обожания, составляющих основу любого чувства.

ЛЮБОВЬ-ПОКЛОНЕНИЕ – это форма псевдолюбви, которая  нередко встречается и часто  воспринимается как «великая любовь». В современном мире этот вид псевдолюбви весьма распространён. Если человек не достиг уровня, на котором он обретает чувство аутентичности собственного Я благодаря продуктивной реализации своих собственных возможностей, он имеет склонность «поклоняться» любому человеку. Он отчуждён от своих собственных сил и проецирует их на любимого человека, которого почитает за воплощение любви, света, блаженства. В этом процессе он лишает себя ощущения собственной силы, теряет себя в любимом человеке вместо того, чтобы находить  себя в нём.

В НЕРАЗДЕЛЁННОЙ  ЛЮБВИ один из партнёров с той  или иной степенью объективности  не видит в другом воплощения своего идеала. При этом интересно отметить, что люди становятся жертвами иллюзий: внешние характеристики объекта любви заслоняют душевные качества человека. В случаях неразделённой любви имеет место объективное расхождение личностных характеристик реального партнёра и представлений о необходимых физических и духовных качествах любимого человека, т.е. рассогласование между реальностью и идеалом, что в конечном счёте приводит к такому явлению, как отсутствие взаимности.