Контрольная работа по "Социологии"

Вариант № 15 (Пока шрифт 10, потом сделать 14-16)

1.  Семья как  элемент социальной структуры. 

2.  Функции  и структуры семьи. Жизненный  цикл семьи. 

3.  Влияние  семейной социализации на формирование  личности.  

      Введение

      Разница в чертах характера у мужчин и женщин проявляется уже с детства. Мальчики стремятся к независимости, девочки к взаимозависимости. Мальчики чаще играют в игры, в которых чем больше народу, тем лучше. Девочки предпочитают собираться маленькими группами, в их играх меньше агрессивности, больше соучастия, там чаще ведутся доверительные беседы и имитируются взаимоотношения взрослых (Lever, 1978). В зрелом возрасте гендерные различия проявляются еще шире. Мужские разговоры в основном ориентированы на решение задач, женские — на личные взаимоотношения (Tannen, 1990). Собравшись вместе, мужчины склонны обмениваться информацией, женщины — делиться своими жизненными проблемами и давать друг другу советы (Dindia & Alien, 1992; Eagly, 1987).

      Женщины — матери, сестры, дочери и бабушки  — связывают семью воедино (Rossi & Rossi, 1990). Женщины тратят больше времени  на заботу о детях-дошкольниках и  престарелых родителях (Eagly & Crowley, 1986). Они покупают больше поздравительных  открыток и подарков к дням рождений (DeStefano & Colasanto, 1990; Hallmark, 1990). Во время  эксперимента, в котором испытуемым предлагалось охарактеризовать самих  себя с помощью фотографий, женщины  чаще выбирали те фотографии, где они  были окружены членами своей семьи (Clancy & Dollinger, 1993).

      Социальное  доминирование

      Представляя себе двух людей: первого — не боящегося риска, стремящегося к власти, грубого, подавляющего, независимого и сильного; и второго — нежного, зависимого, мечтательного, эмоционального, покорного и слабого. На месте первого сразу представляется мужчина, а на месте второго — женщина. По всему миру мужчины считаются более подавляющими, властными, агрессивными.

      Во  всех современных сообществах мужчины  доминируют. Неизвестно существование  таких, где доминировали бы женщины (Pratto, 1996). В мире законодателей только 12 % женщин, а женщин-президентов менее 1 %. Мужчины сильнее, чем женщины, обеспокоены своим лидерством в обществе и, по-видимому, благосклоннее относятся к консервативным политическим деятелям и программам, поддерживающим неравенство (Pratto & others, 1997).

      Значит, правильно говорится в одном  из бестселлеров 90-х годов, что мужчины  — с Марса, а женщины — с  Венеры? Мы такие разные, но все-таки вместе. Какую же роль играет семья в современном обществе? [1]

1.Семья как элемент социальной структуры

  Семья  - это достаточно сложная общность людей, имеющая широкий спектр социальных функций, главная из которых — непосредственное производство и воспроизводство самой человеческой жизни. Семья — важнейший институт социализации человека, институт формирования и воспитания его.

  В проблематике семьи интересен сугубо психологический аспект. Корни психологических отношений глубоко уходят в объективную необходимость совместной жизни в семье, где человек представляет собой особый, неповторимый психологический мир. Это сложнейшая сфера существования различных психологических миров личностей, преодоления психологических противоречий между супругами, между родителями и детьми, формирования и развития разнообразных чувств, установок, психологической совместимости, психологического климата — «погоды в доме». [2]

     Семье и браку посвящено множество  исследований с древности до наших  дней. Еще античные мыслители Платон и Аристотель обосновывали свои взгляды  на супружество и семью, критиковали  тип семьи своего времени и  выдвигали проекты ее преобразования.

     Наука располагает обширной и достоверной  информацией о характере семейных отношений в истории развития общества. Изменение семьи эволюционировало от промискуитета (беспорядочных половых  связей), группового супружества, матриархата  и патриархата до моногамии. Семья  переходила от низшей формы к высшей по мере того, как общество поднималось  по ступеням развития.

     Опираясь  на этнографические исследования, в  истории человечества можно выделить три эпохи: дикость, варварство и  цивилизацию. Каждая из них имела  свои общественные институты, доминирующие формы отношений между мужчиной и женщиной, свою семью.

     Большой вклад в изучение динамики семейных отношений в истории развития общества внесли швейцарский историк  И. Я. Ба-хофен, написавший книгу «Материнское право» (1861), и шотландский юрист  Дж.Ф.Мак-Леннан, автор исследования «Первобытный брак» (1865).

     Для ранних ступеней общественного развития была характерна беспорядочность половых  отношений. С появлением родов возник групповой брак, который регулировал  эти отношения. Группы мужчин и женщин жили рядом и состояли в «коммунальном  браке» – каждый мужчина считал себя мужем всех женщин. Постепенно формировалась групповая семья, в которой женщина занимала особое положение. Через гетеризм (гинекократию) – отношения, основанные на высоком положении женщин в обществе, – прошли все народы в направлении к индивидуальному браку и семье. Дети находились в женской группе и только повзрослев переходили в группу к мужчинам. Первоначально доминировала эндогамия – свободные связи внутри рода, затем, в результате возникновения социальных «табу», экзогамия (от греч. «екзо» – вне и «гамос» – брак) – запрет браков внутри «своих» родов и необходимость вступать в него с членами других общностей. Род состоял из половин, возникающих в ходе соединения двух линейных экзогамных племен, или фратрий (дуально-родовая организация), в каждой из которых мужчины и женщины не могли вступать в брак друг с другом, а находили себе пару среди мужчин и женщин другой половины рода. Табу инцеста (запрета на кровосмешение) исследовал Э. Вестермарк. Он доказал, что эта мощная социальная норма укрепляла семью. Появилась кровнородственная семья: брачные группы были разделены по поколениям, половая связь между родителями и детьми была исключена.

     Позднее сложилась пуналуальная семья –  групповой брак, охватывавший братьев  с их женами или группу сестер с  их мужьями. В такой семье исключалась  половая связь между сестрами и братьями. Родство определялось по материнской линии, отцовство  было неизвестно. Такие семьи наблюдал Л. Морган в индейских племенах Северной Америки.

     Затем сформировался полигамный брак: многоженство, многомужество. Дикари убивали новорожденных  девочек, из-за чего в каждом племени  был избыток мужчин, а женщины  имели несколько мужей. В этой ситуации, когда родство по отцовской  линии определить было невозможно, сложилось материнское право (право  на детей оставалось за матерью).

     Многоженство  возникло из-за значительных потерь мужчин во время войн. Мужчин было мало, и  они имели нескольких жен.

     Ведущая роль в семье перешла от женщины (матриархат) к мужчине (патриархат). По своей сути патриархат был связан с наследственным правом, т.е. с властью отца, а не мужа. Задача женщины сводилась к рождению детей, наследников отца. От нее требовалось соблюдение супружеской верности, поскольку материнство всегда очевидно, а отцовство – нет.

     В исследованиях, посвященных проблемам  семьи, прослеживаются основные этапы  ее эволюции: почти у всех народов  счет родства по матери предшествовал  счету родства по отцу; на первичной  ступени половых отношений наряду с временными (краткими и случайными) моногамическими связями господствовала широкая свобода брачных сношений; постепенно свобода половой жизни  ограничивалась, уменьшалось число  лиц, имеющих брачное право на ту или иную женщину (или мужчину); динамика брачных отношений в  истории развития общества заключалась  в переходе от группового брака к  индивидуальному.

     В России семейные отношения стали  объектом изучения лишь в середине XIX в.

     Нормативная дохристианская модель семьи включала родителей и детей. Отношения  между матерью и отцом либо были конфликтными, либо строились  по принципу «доминирования–подчинения». Дети находились в подчинении у родителей. Был характерен конфликт поколений, противостояние родителей и детей. Распределение ролей в семье  предполагало ответственность мужчины  за внешнее, природное, социальное окружение, женщина же была больше включена во внутреннее пространство семьи, в дом. Статус женатого человека был выше, чем статус одинокого. Женщина обладала свободой как до брака, так и в  браке, власть мужчин – мужа, отца –  была ограничена. Женщина имела право  на развод и могла вернуться в  семью родителей.

     С возникновением христианской модели семьи (XII–XIV вв.) изменились отношения между  домочадцами. Мужчина стал безраздельно властвовать над ними, все были обязаны ему подчиняться, он нес  ответственность за семью. Взаимоотношения  супругов в христианском браке предполагали четкое осознание каждым членом семьи  своего места. Муж как глава семьи  был обязан нести груз ответственности, жена смиренно занимала второе место. Ей предписывалось заниматься рукоделием, домашней работой, а также воспитанием  и обучением детей. Мать и дитя были несколько обособлены, предоставлены  самим себе, но вместе с тем ощущали  незримую и грозную власть отца. Главные обязанности детей –  абсолютное послушание, любовь к родителям, забота о них в старости.

     Современные исследования семейно-брачных отношений

     В настоящее время проблемам супружества  – родительства – родства уделяют  больше внимания не только в теории, но и на практике. В работах Ю. И.Алешиной, В. Н.Дружинина, С. В. Ковалева, А. С. Спиваковской, Э. Г. Эйдемиллера  и других ученых подчеркивается, что  семья прямо или косвенно отражает все изменения, происходящие в обществе, хотя и обладает относительной самостоятельностью, устойчивостью. Несмотря на все изменения, потрясения, семья как социальный институт устояла. В последние годы ее связи с обществом ослабли, что отрицательно повлияло как на семью, так и на общество в целом, которое уже испытывает потребность  в восстановлении прежних ценностей, изучении новых тенденций и процессов, а также в организации практической подготовки молодежи к семейной жизни.

     Психология  семейных отношений развивается  в связи с задачами профилактики нервных и психических заболеваний, а также проблемами семейного  воспитания. Вопросы, рассматриваемые  семейной психологией, разнообразны: это  проблемы супружеских, родительско-детских  отношений, взаимоотношений со старшими поколениями в семье, направления  развития, диагностика, семейное консультирование, коррекция отношений.

     Семья является объектом исследования многих наук – социологии, экономики, права, этнографии, психологии, демографии, педагогики и др. Каждая из них в соответствии со своим предметом изучает специфические  стороны функционирования и развития семьи. Экономика – потребительские  аспекты семьи и участие ее в производстве материальных благ и  услуг. Этнография – особенности  уклада жизни и быта семей с  различными этническими характеристиками. Демография – роль семьи в процессе воспроизводства населения. Педагогика – ее воспитательные возможности.

     Интеграция  этих направлений изучения семьи  позволяет получить целостное представление  о семье как о социальном явлении, сочетающем в себе черты социального  института и малой группы.

     Психология  семейных отношений концентрирует  внимание на исследовании закономерностей  межличностных отношений в семье, внутрисемейных отношений (их устойчивости, стабильности) с позиций влияния  на развитие личности. Знания закономерностей  позволяют проводить практическую работу с семьями, диагностировать  и помогать перестраивать семейные взаимоотношения. Основные параметры  межличностных отношений – статусно-ролевые  различия, психологическая дистанция, валентность отношений, динамика, устойчивость.

     Семья как социальный институт имеет свои тенденции развития. В наши дни  отказ от традиционного требования к семье в его однозначной  последовательности: брачность, сексуальность, прокреация (рождение, появление на свет) – уже не считается нарушением социокультурных норм (рождение ребенка вне брака, сексуальные отношения до брака, самоценность интимных отношений мужа и жены и т.д.).

     Многие  современные женщины не воспринимают материнство как исключительно  брачный атрибут. Одна треть семей  считает рождение ребенка помехой  супружеству, причем женщины в большей  степени, чем мужчины (соответственно – 36 и 29 %). Появилась социокультурная  нормативная система – прокреативная  этика: в брак вступать предпочтительно, но необязательно; иметь детей желательно, но отсутствие их не аномалия; сексуальная  жизнь вне брака не смертный грех. [3]