Как и у Е.В. Де-Роберти, теоретическая  социология Н. И. Кареева постоянно  соединяется с философией и психологией, в том числе социальной психологией.

    В работе «Основные направления социологии и ее современное состояние» Н. И. Кареев указал на две основные стороны  социологии. Во-первых, социология выступает  как система взглядов «на то, что  нужно прежде всего видеть в обществе и как понимать его природу». Во-вторых, она решает вопрос о том, какие  методы могут быть применены к  изучению общественных явлений.

    Социология, - писал Кареев, - исходит из определенного  мировоззрения, из общей картины  общества, которая создается социальной философией. В то же время она  должна опираться не на произвольные умозрительные построения, а на факты  и науку. Необходимо «пользоваться  более методом объективным, а  не субъективным, т. е. наблюдать, классифицировать социальные факты по тем или иным реальным основаниям, а не сниматься произвольными построениями. Надо изучать явления такими, каковы они есть, избегать субъективных подходе и оценок».

    Подобно другим представителям психологического напрасления в социологии, Кареев указывал на важное значение психологии в объяснении общественных явлений, ибо последние по его мнению, всегда имеют психологическую основу. Ведь они выступают как продукт  деятельности людей, в результате ко торой воплощаются их чувства, воля и представления о чем либо, их инстинкты, интуиция и образ мыслей.

    Н.И. Кареев обращал внимание на три основные стороны духовного бытия человека, а именно на его ум, чувства и  волю. Он отмечал, что в деятельности и поведении людей, а значит во всей их общественной жизни, большую  роль играют интеллектуальная, эмоциональная  и волевая стороны их духовного  мира и было бы неверно делать ставку на одну из них как это наблюдается  у рационалистов, эмпириков и  волюнтаристов.

    По  мнению Кареева, психическая жизнь  человека вытекает из его «психической природы» и обусловлена ею. Эта  зависимость проявляется в деятельности людей и в их взаимоотношениях. При этом психологического объяснения требуют их полезные и вредные  поступки, а также «справедливые  и несправедливые общественные явления». Как и Де-Роберти, Кареев считал, что психические взаимодействия людей лежат в основе их общественного  развития, ибо обусловливают их экономические, политические и другие взаимодействия, результатом которых выступает  развитие всех сфер жизни общества и его социальных институтов.

    Особую  роль в психических взаимодействиях  людей играет опять-таки их индивидуальная и коллективная психика. В этом оба  мыслителя - Н.И. Кареев и Е.В. Де-Роберти - придерживались единого мнения. «Коллективная  психология, -писал Н.И. Кареев, - должна показать, что и народный дух, и  всякая культурная среда, и какое  бы то ни было групповое и классовое  самосознание суть не что иное, как результат психического взаимодействия между отдельными индивидуумами.

    Коллективная  психология, по Карееву, лежит в основе развития духовной культуры, которая  представляет собой «результат коллективного  творчества и психического взаимодействия». В конечном счете психические  взаимодействия между людьми являются основой всей общественной жизни, «Без известной психической основы, - уточняет он, - практические отношения  между людьми были бы невозможны»^ Это  касается экономических, политических и других «практических отношений», возникающих между отдельными людьми и социальными группами. Все эти  отношения базируются на взаимодействии индивидуальной и коллективной психологии людей.

    Исходя  из данных положений он строит свою теорию общества. Последнее, в его  представлении, выступает как система  психических и практических взаимодействий между людьми. С учетом этого следует  осмысливать взаимоотношения личности и общества, а также другие проблемы общественной жизни, такие как разделение труда, обмен услугами и продуктами человеческой деятельности, борьбу классов, систему политической власти, подчиняющей  все части общества единому целому. Все эти и многие другие проблемы можно понять, лишь глубоко осмыслив значение психологического фактора  в деятельности и поведении людей  и в развитии общества. Так рассуждали представители психологического направления  русской философии. Представленное в трудах Е.В. Де-Роберти, Н.И. Кареева  и других мыслителей это направление  оказало существенное влияние на развитие общественной мысли в России.

Заключение

Общественные  процессы представляют реализирование, в изменяющихся общественных формах, потребностей общих большему или  меньшему числу личностей. Все влияния  объективных явлений, предметов  и процессов переходят в социологические  процессы лишь в субъективной форме  потребностей. Потребности эти составляют систему сил, которая, действуя в  данной географической и исторической среде, даёт социологические продукты…  Здесь объективны лишь реальные личности в их деятельности, допускающее статистическое определение и историческую отметку, да ещё среда, в которой происходит социологическое творчество. Но действующие  силы субъективны и продукты опять  субъективны. Вот из каких рассуждений  появилось название школы.

Субъективная  школа русской социологии имеет  таких ярких представителей как  Лавров, Михайловский, Кареев и другие. В данной работе были рассмотрены  их взгляды и мнения.

Список  используемой литературы.

1. Лавров П.Л.  Избранные сочинения на социально-политические  темы в восьми томах. М., 1934. Т.1. – С. 193;

2. Лавров П.Л., Избранные произведения. – Т.1. –  с.331;

3. Лавров, П.Л., Философия  и социология. // Избранные произведения  В 2-х т. – Т.2 С.44-45.

4. Южаков С.Н.  Субъективный метод // Социологич5еские  этюды – СПб., 1891. Т.1. -С.247;

5. Электронный  ресурс: режим доступа: www. history. ru.