История социологии: Социология Маркса

социальные системы. Кроме того, мы находим в его  трудах использование

историко-генетического и сравнительноисторического методов.

Маркс уделял внимание и математике, которой иногда занимался  в часы досуга;

он считал, что  использование математики - признак  зрелости научной

дисциплины.

Что касается антипозитивистской тенденции в творчестве Маркса, то она была

тесно связана  с его публицистической и политико-революционной  деятельностью.

Подход к научной  деятельности как включенной в социальную практику, опора на

диалектику, социальный критицизм и политический радикализм Маркса - все это

сделало из него предшественника различных антипозитивистских и

антиакадемических течений: феноменологического, диалектического,

леворадикального, в частности Франкфуртской школы, и т. д. Эта же тенденция

выводила Маркса не только за пределы позитивистской ориентации, но и за

пределы науки  как специфического вида деятельности.

Некоторые работы Маркса могут быть отнесены к жанру  публицистической

социологии. В  них он широко применяет свой излюбленный  метод полемики, а

также методы обличения, иронии, сарказма.

Теоретический анализ занимает ведущее место в  социологии Маркса, При этом

благодаря своей  колоссальной научной эрудиции, публицистической и политико-

практической  деятельности он в своих исследованиях  мог опираться на огромный

эмпирический  материал, относящийся к социальной истории, экономике, праву и

т. д. Он обладал  глубоким и тонким ощущением специфики  отдельных обществ и

исторически', периодов, которое нередко входило в  противоречие с его общими

теоретическими  схемами.

В работах Маркса можно обнаружить и элементы того, что впоследствии получило

название эмпирического  социального исследования. Еще в  своих ранних

публицистических  работах 1842-1843 годов он изучал положение  мозельского

крестьянства, опираясь, в частности, на анализ официальных  документов, писем

и результатов  опроса.

Большое значение в работах Маркса имел анализ прессы и статистических

материалов. С  точки зрения социолога-эмпирика представляет интерес

разработанная им «Анкета для рабочих», опубликованная в апреле 1880 г. во

французском журнале «Revue socialiste». Анкета, насчитывающая сотню вопросов

и адресованная непосредственно рабочим, касается условий труда, быта и

политической  борьбы рабочего класса .

Теория социальных систем

Одним из первых в истории социологии Маркс разрабатывает  весьма развернутое

представление об обществе как системе. Это представление  воплощено прежде

всего в его  понятии общественной формации.

Термин «формация» первоначально использовался в  геологии (главным образом) и

в ботанике. Он был  введен в науку во второй половине XVIII в. немецким

геологом Г. К. Фюкселем и затем, на рубеже XVIII-XIX вв., широко

использовался его соотечественником, геологом А. Г. Вернером. Хотя этот

термин в геологии был и остается очень многозначным, в самом общем виде он

обозначает комплекс геологических пород, тесно связанных между собой как в

вертикальном, возрастном отношении, так и в горизонтальном, пространственном

отношении. Это  же значение часто приписывается  термину «геологическая

система».

Именно из геологии Маркс заимствовал термин «формация» (об этом

свидетельствуют, в частности, его прямые аналогии между общественными и

геологическими  формациями), отчасти, вероятно, под  влиянием Гегеля и

Фейербаха, которые  ранее использовали этот термин в  его геологическом

значении.

В содержательном отношении выбор этого термина был не случайным и выражал

теоретическую близость марксовой трактовки социальных систем тогдашним

представлениям  о системах геологических. В самом  деле, его понятие

общественной  формации, так же как и соответствующее  геологическое понятие,

содержит в  себе указание на присущий этому комплексу  многоуровневый характер;

тесную взаимосвязь  различных уровней; наличие «остаточных» слоев в этом

комплексе, унаследованных от прежних эпох; общность признаков, объединяющих

весь комплекс, особенно одинаковый возраст. Ведь согласно эволюционистской и

прогрессистской точке зрения Маркса (формации - это  «ступени» развития

общества, от наименее прогрессивной - к наиболее прогрессивной) определить, к

какой формации относится то или иное общество, значит определить его возраст.

Еще одним естественнонаучным источником системной ориентации у  Маркса было

представление о биологическом организме, но главным  теоретико-

методологическим  прецедентом в данном отношении  для него было все же понятие

геологической формации.

Впервые Маркс  использует термин «общественная формация»

(«Gesellschaftsformation»)  для обозначения французского  общества начала XIX

в. в работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852). В  дальнейшем он

применяет его  к социальным системам различного масштаба и уровня: от

глобальных систем до социальных микроединиц. В «Набросках ответа на письмо В.

И. Засулич» (1881) он использует его применительно  к первобытной общине.

Термином «формация» он обозначает отдельные подсистемы общества:

экономическую и идеологическую. Так, он говорит  об «экономической

общественной  формации» («okonomische Gesellschaftsformation») и  «идейной

формации» («Ideenformation»). Но главным, с социологической точки  зрения,

является его  понятие «общественной формации» как социальной системы в целом.

Общественная  формация, по Марксу, - это социальная система, состоящая из

взаимосвязанных элементов и находящаяся в  состоянии неустойчивого равновесия.

Структура этой системы имеет следующий вид. В ее основании лежит способ

производства  материальных благ, т. е. экономическая  подсистема; для ее

обозначения Маркс  иногда использует также термины  «экономическая формация» и

«экономическая  общественная формация». Способ производства имеет две стороны:

производительные  силы общества и производственные отношения.

К производительным силам относятся все имеющиеся  в распоряжении общества

ресурсы и средства, обеспечивающие процесс производства: вовлеченные в

производство  естественные и человеческие ресурсы, средства производства,

уровень науки и ее технологическое применение и т. д. Особенно важное место

среди производительных сил развитых формаций Маркс, вслед  за Сен-Симоном,

отводил промышленности, утверждая, что страна промышленно  более развитая

показывает стране промышленно менее развитой картину ее собственного

будущего.

Производственные  отношения, вторая сторона способа  производства, выражается,

по Марксу, главным  образом в различных формах собственности  на средства

производства.

Важно иметь  в виду, что Маркс часто понимает производство как общий цикл

движения производимого  блага, куда входят собственно производство, или

производство  в узком смысле, распределение, обмен  и потребление . Каждая фаза

этого цикла  выполняет важную функцию, без которой  в развитых социальных

системах процесс производства невозможен. Маркс придает особое значение

завершающей фазе этого цикла - потреблению. «Без производства нет

потребления, но и без потребления нет производства, так как производство было

бы в таком  случае бесцельно», -отмечает он. И далее  он акцентирует эту мысль:

«...Только в потреблении  продукт становится действительным продуктом.

Например, платье становится действительным платьем  лишь тогда, когда его

носят; дом, в  котором не живут, не является действительным домом». Это

положение весьма важно именно с социологической точки зрения, так как оно

касается не только производства и продвижения  материальных благ, но и всех

процессов коммуникативного взаимодействия в обществе.

Обе стороны  способа производства находятся  в состоянии соответствия и

взаимодействия; при этом ведущую роль играют производительные силы. Способ

производства  составляет, по Марксу, системообразующий  компонент социальной

системы, определяющий остальные ее компоненты. Именно способ производства

создает качественную определенность общественной формации и отличает одну

формацию от другой. Но помимо производительных сил  и производственных

отношений, которые  составляют «реальный базис», структуру  общества, формация

включает в  себя и надстройку, или суперструктуру. В нее Маркс включает прежде

всего юридические  и политические отношения и институты (находящиеся ближе

других институтов и отношений к базису) и далее, точнее, «выше» - остальные

сферы социальной жизни, которые, как и право и  политика, относятся к области

«общественного  сознания», или «идеологии»: мораль, науку, религию, искусство.

То, что надстройка - это надстройка над базисом, а  базис - это базис

надстройки, делает тезис об определяющем влиянии одного на другую

тавтологичным и бессмысленным. Маркс понимал  относительную автономию

надстройки по отношению к базису (а искусство  вообще рассматривал как сферу,

независимую по отношению к экономической подсистеме) и ее обратное

воздействие на него. Но в целом он был убежден  в том, что подлинной

реальностью обладает прежде всего экономика, отчасти политика; все же

остальные сферы  обладают лишь ограниченным собственным  бытием, у них нет, по

Марксу, собственной  подлинной истории, поскольку они  являются лишь

отражением, осознанием «настоящего», «подлинного» бытия - производственных

отношении.

Такая позиция  в трактовке социальной системы  резко отличала Маркса от Конта,

для которого наука, мораль и религия - это действующие, практические силы,

обладающие собственной  реальностью и эффективностью и  выступающие в роли

марксовых производительных сил.

Помимо базиса и надстройки формация, по Марксу, включает в себя и