Возникновение религии

Министерство  образования и  науки Российской Федерации

Бурятский Государственный  Университет

Педагогический  институт

 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

По  истории религий 

На  тему  Возникновение религии   
 
 
 

Выполнил: студентка 3 курса ПМНО (6-ти) Александрова Н.С. 

Преподаватель:

Багаева К.А. 
 
 
 

г. Улан-Удэ

2010 г. 

Содержание: 

     Введение.

1. Начальная стадия развития представления человека о сверхъестественном - возникновение религии.
2. Три мировые религии: буддизм, ислам и христианство.

     Заключение.

     Литература. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

     К концу второго тысячелетия современной  цивилизации все пять миллиардов живущих на земле людей верят. Одни верят в Бога, другие — в  то, что Его нет; люди верят в  прогресс, справедливость, разум. Вера является важнейшей частью мировоззрения  человека, его жизненной позицией, убеждением, этическим и нравственным правилом, нормой и обычаем, по которым  — точнее, внутри которых — он живёт: действует, мыслит и чувствует.

     Вера  — универсальное свойство человеческой природы. Современная наука полагает, что “человек разумный” появился 30—40 тыс. лет назад. Примерно к тому же времени относятся обнаруженные учёными наскальные рисунки и  предметы быта, уже подразумевающие  существование веры.

     Конечно, этих находок явно недостаточно, чтобы  ответить на вопрос, во что именно верили наши далёкие предки, но с их помощью  можно попытаться представить, как  и почему рождалась вера вообще.

     Несомненно, человек — часть природы. Одни и те же химические элементы слагают  его тело и тела животных, деревья, воды Мирового океана, горные породы. Человек  связан с окружающим миром такими крепчайшими канатами, как воздух, вода, пища, солнечный свет, необходимые  для поддержания жизни. Человек  участвует в вечном круговороте  вещества в природе, и древний  человек чувствовал это острее и  чётче, чем современный. Это ощущение сохранено им даже в языке: например, по-русски рождающая земля — природа; земля, на которой родились и умерли предки, — родина; люди, живущие на ней, — народ. Люди рождаются, дают жизнь  новым поколениям, а потом умирают, и тела их разрушаются, переходят  из живого в неживое — так же, как звери, птицы, деревья и травы.

     Но  человек обладает сознанием, поэтому  он — не только “природное” существо. Стать человеком — значит обрести  способность “осознавать” себя, т. е. видеть и чувствовать не только свою причастность этому миру, но и  особенность, уникальность своего положения  в нём. “Сознание” человека — это  знание, разделённое с другими  людьми, “совместное” понимание мира и места человека в нём. Очень  важна здесь эта частичка “со-”. Опыта одного человека явно недостаточно, чтобы понять мир. Ребёнок учится, чтобы усвоить знания предыдущих поколений, и чем “старше” общество, тем дольше длится обучение. Необходимость  трудиться сообща вынуждает перенимать опыт других и передавать свой, а  тем самым — и обобщать его. Так в человеческом сообществе возникает  “обобщённое” представление о мире. Другими словами, все люди, составляющие данное общество, знают о мире примерно одно и то же, потому что “доверяют” опыту соплеменников — прошлому и настоящему. Вот почему вера —  это коллективное представление  о мире.

     Сознание  — вот тот рубеж, то великое  свойство, которое создало парадокс человека. Человек для природы  — “свой”, во многом он живёт по её законам и подчиняется им. Во многом, но не во всём. Человек для  природы — “чужой”, его сущность не сводима к одним только природным законам. Он способен обобщать, анализировать, находить закономерности, чувствовать красоту, искать смысл и цель существования — как собственного, так и всего мира. Он создаёт вокруг себя то, чему нет аналогов в природном мире, — мир человеческой культуры.

     Наблюдая  и осмысливая окружающий мир и  себя в нём, человек, понял, что его окружает не хаос, а упорядоченное мироздание, подчиняющееся так называемым законам природы. Не требовалось особой проницательности, чтобы понять: изменить эти законы, установить другие человек не в силах. Лучшие умы во все времена бились над попыткой разгадать тайну и смысл жизни на земле, отыскать ту безликую, таинственную силу, которая обнаруживает своё присутствие в мире через связь вещей и явлений; именно она выделила человека из природного мира. Для обозначения этой силы человек придумал тысячи имён, но суть их одна — это Бог.

     Для общения с незримым миром человек  прибегает к помощи “посредника” — предмета, символа, наделённого  особым свойством — служить вместилищем  незримой силы. Каменные, костяные, деревянные идолы, грубые и примитивные, становятся условными знаками, обозначая то, что иначе не может быть выражено. Важна не форма идола, важно содержание, которое видит в нём человек. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1. Начальная стадия  развития представления  человека о сверхъестественном - возникновение религии 

     О начале развития религии мы можем  судить из археологических раскопок. И первые представления о существовании  религии у первобытного человека возникли у ученых после нахождения захоронений скелетов и черепов  неандертальцев. Эти находки воспринимались, как свидетельства существования  погребального обряда. Но по этим небольшим  свидетельствам сложно определить наличие  или отсутствие религии у наших  предков.

     Но  найдены другие памятники, относящиеся  к более позднему периоду (40 - 18 тыс. лет назад): наскальные рисунки, статуэтки, раскрашенные камни. Как правило, на рисунках изображены животные в большинстве своем весьма реалистичные, но человеческие изображения очень условны, схематичны, а еще чаще представляют собой фантастических зооантропоморфных существ, либо людей, наряженных в звериные маски. Можно предположить, что эти изображения связаны с религиозными верованиями первобытных людей. Наши предки занимались охотой и земледелием и зачастую они не могли объяснить многих явлений природы, удачливости или неудачи в охоте и земледелии, смерть и болезни. И пытаясь найти объяснения необъяснимому, боясь явлений природы, в сознании человека возникают первоначальные представления о сверхъестественном. По рисункам и статуэткам видно, что у племен существовали тотемические верования (вера в магическую связь между человеком и животным или предметом). Также существовал культ женского начала (находки скульптурных женских изображений). Считается, что эти статуэтки изображают либо жриц-исполнительниц семейно-родовых обрядов, либо матерей-прародительниц.

     Есть  некоторые свидетельства существования  культа Солнца.

     Солнце  изображалось в виде диска, колеса с  лучами или без них, в виде креста в круге и т.п. Культ связан с занятием земледелием человека. Солнце представлялось, как главный  источник плодородия.

     Таким образом, Бог для тех людей  представал в обличии предмета, женского начала, Солнца, т.е. в неоформленном  виде, и поклонение этим "богам" обусловлено образом жизни человека.

     Также можно судить о религии первобытного человека по племенам настоящего времени, находящимся в похожих условиях. И опять основное проявление начальной  стадии развития религии - тотемизм.

     Особенно  ярко он выражен у народов Австралии. Эта форма религии, заключается  в том, что каждый род, племя магически-родственно связано со своим тотемом-животным или предметом. Тотем выбирается племенем в связи с его территориальным положением и образом деятельности. Животное-тотем, - как правило, не опасное для человека создание. В некоторых племенах Австралии тотем не считается божеством, скорее родственником. Близость между человеком и его тотемом выражается, прежде всего, в запрете убивать и есть животное-тотем. Существуют тотемические мифы, в которых предки делают все, что и сами верующие, а затем уходят чаще всего под землю или превращаются в скалу, дерево, камень. Так тотемы связаны с определенной местностью.

     В виде второстепенной религии, как видоизменение, сохранилась вера в оборотничество у народов Америки.

     Помимо  этого проявление ранней стадии развития религии - это анимизм (вера в духов) и шаманство. У австралийцев есть зачатки анимизма - там подразумевается  существование духов и взаимодействие с ними шаманов, которые с помощью  магии влияют на духов и могут  вызывать дождь, лечить и пр. Также  здесь существует вера в магические предметы, способные влиять на человека.

     У индейцев развито понятие личных духов-покровителей. Каждый верующий имеет  своего духа-покровителя, который приобретался во время видений, возникших в  процессе посвятительского обряда.

     Кстати, у индейцев очень сильна вера в  вещее значение сновидений.

     Далее рассмотрим религию древних славян. В славянских верованиях мы опять  встречаем анимистические представления: домовой дух, покровительствующий  семье, леший - дух леса, водяной - дух  водяной стихии, полудница полевой  дух, образы вил (особенно распространены у сербов) - лесные, полевые, горные, водяные и воздушные девы, которые  могут вести себя дружелюбно и  враждебно в отношении человека, в зависимости от его собственного поведения, и т.д.

     Но  наряду с этим существовал пантеон  славянских богов: Сворог, Даждьбог, Хорс - солнечные божества, Перун - бог  грозы, Велес (Волос) - покровитель скотоводства, Мокошь - богиня женских работ, прядения и ткачества.

     Само  понятие "бог" исконно славянское, общее для всех славянских языков. Основное значение этого слова - счастье, удача. С течением времени представление  об удаче, успехе, счастье, везении связывалось  с неким духом, дающим удачу. Другое общеславянское обозначение сверхъестественного  существа - бес, которое означало все  необъяснимое и страшное.

     Многобожие  мы встречаем у ацтеков, народа майя. Особенно жестока религия у ацтеков, по которой богам приносились  кровавые человеческие жертвы.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Три мировые религии: буддизм, ислам и  христианство

 

     На  данный момент в мире существует три  мировых религии: буддизм, ислам  и христианство. Характерными их особенностями  является место распространения  религии, не зависящее от места ее возникновения.

     Так происхождение буддизма до сих пор  неизвестно, эта религия распространена в Южной, Юго-Восточной, Восточной  Азии, Японии и других странах.

     Исследователи буддизма предполагают, что эта религия  возникла в 6-5 веках до н.э.

     В основе ее лежит поверие, что основатель этой религии был сыном царя одного из североиндийских государств. Его  звали Сиддхартха, а позже Гаутама. Царевич никогда не видел вокруг себя мрачного, тяжелого, безобразного, не подозревая о его существовании, проводя молодые годы за высокими стенами дворца. Толчком к душевному  перевороту послужили для царевича четыре встречи: дряхлый старик, жестоко  страдающий больной, покойник и нищий  монах.

     Так он узнал о существовании болезни, старости, смерти. И решил отречься от роскоши и наслаждений и найти душевный покой в аскетизме. Он стал аскетом-отшельником, семь лет провел в лесу, добровольно самоистязая себя, чтобы достигнуть душевного мира и познания истины. Далее он понял, что это неправильный путь спасения.

     Однажды ночью, сидя под деревом и погрузившись в глубокие мысли, Гаутама внезапно достигает "просветления". Ему  открывается вся истина. С этого  момента он становится Буддой Просветленным. Он пришел к убеждению, что обе  крайности - и жизнь, полная удовольствий и похоти, и жизнь добровольных страданий - равно далеки от правильного  пути. Первая - это "жизнь низменная, неблагодарная, противная духу, недостойная, ничтожная"; вторая - "жизнь мрачная, недостойная, ничтожная". Правильный путь лежит посередине. Это путь самоуглубления для познания истины, путь, ведущий к покою и к просветлению духа. Вся жизнь, согласно учению Будды, это страдание. Причина страдания - привязанность к жизни, жажда бытия. Эта жажда "ведет от возрождения к возрождению". Прекращение страдания заключается в "устранении этой жажды через полное уничтожение желания". Человек должен подавить в себе всякое стремление к существованию, всякое желание, страсть, всякую привязанность к чему бы то ни было. Чтобы достичь этого, человек должен следовать "восьмеричным путем", ведущим к прекращению страданий: "праведная вера, праведная решимость, праведные слова, праведный образ жизни, праведные стремления, праведные помыслы, праведное созерцание".