Три мировые религии - буддизм, христианство, ислам

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 16 Декабря 2011 в 11:27, реферат

Описание работы

Несомненно, человек — часть природы. Одни и те же химические элементы слагают его тело и тела животных, деревья, воды Мирового океана, горные породы. Человек связан с окружающим миром такими крепчайшими канатами, как воздух, вода, пища, солнечный свет, необходимые для поддержания жизни. Человек участвует в вечном круговороте вещества в природе, и древний человек чувствовал это острее и чётче, чем современный. Это ощущение сохранено им даже в языке: например, по-русски рождающая земля — природа; земля, на которой родились и умерли предки, — родина; люди, живущие на ней, — народ.

Содержание работы

ВЕРА В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 3
БУДДИЗМ 7
КОГДА И ГДЕ ЗАРОДИЛСЯ БУДДИЗМ 7
БУДДА РЕАЛЬНЫЙ И БУДДА ИЗ ЛЕГЕНД 8
УЧИТЕЛЬ? БОГ? ИЛИ... 10
УЧЕНИЕ БУДДЫ 11
ВСЕЛЕННАЯ И ЕЁ УСТРОЙСТВО 12
ДХАРМА — ЗАКОН, ИСТИНА, ПУТЬ 12
БУДДИЗМ — РЕЛИГИЯ БЕЗ БОЖЕСТВА 14
ОБЩИНА ВЕРУЮЩИХ 15
ПЕРВЫЕ ШАГИ БУДУЩЕЙ МИРОВОЙ РЕЛИГИИ 16
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ФОРМЫ БУДДИЗМА 17
БУДДИЗМ НА ЗАПАДЕ 17
ХРИСТИАНСТВО 19
ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ 19
РАЗДЕЛЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА РАЗНЫЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ 20
ПРАВОСЛАВИЕ 20
ПРАВОСЛАВИЕ НА РУСИ 21
КАТОЛИЦИЗМ 22
ПРОТЕСТАНТСТВО 23
ЛЮТЕРАНСТВО 24
КАЛЬВИНИЗМ 24
ПРЕСВИТИРИАНЕ 25
АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ 25
БАПТИЗМ 25
ХРИСТИАНСТВО В НАШЕ ВРЕМЯ 25
ИСЛАМ 26
ЗАРОЖДЕНИЕ ИСЛАМА 26
ДОГМАТИКА ИСЛАМА 27
РАСПОСТРАНЕНИЕ ИСЛАМА 29
РАЗЛИЧНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В МУСУЛЬМАНСТВЕ 29
ШИИЗМ 29
СУННИЗМ 30
СУФИЗМ 30
ДВИЖЕНИЕ ТАРИКАТА 31
ВАХХАБИТИЗМ 31
БАБИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ 31
МАХДИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ 31
ИСЛАМ В СРАВНЕНИИ С ДРУГИМИ РЕЛИГИЯМИ 32
Литература

Файлы: 1 файл

Три религии.doc

— 289.00 Кб (Скачать файл)

    Человек, согласно христианскому учению, сотворен как носитель "образа и подобия" Бога. Однако грехопадение, совершенное первыми людьми, разрушило богоподобие человека, наложив на него пятно первородного греха. Христос, приняв крестные муки и смерть, "искупил" людей, пострадав за весь род людской. Поэтому христианство подчеркивает очистительную роль страдания, любого ограничения человеком своих желаний и страстей: ”принимая свой крест", человек может побеждать зло в себе самом и в окружающем мире. Тем самым человек не просто исполняет Божьи заповеди, но и сам преображается и совершает восхождение к Богу, становится к нему ближе. В этом и есть предназначение христианина, его оправдание жертвенной смерти Христа. С этим взглядом на человека связано характерное только для христианства понятие таинства - особого культового действия, призванного реально ввести божественное в жизнь человека. Это прежде всего - крещение, причастие, исповедь (покаяние), брак, соборование.

    РАЗДЕЛЕНИЕ  ХРИСТИАНСТВА НА РАЗНЫЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ

    Гонения, испытанные христианством в первые века его существования, наложили глубокий отпечаток на его мировоззрение и дух. Лица, претерпевшие за свою веру тюремное заключение и пытки (исповедники) или принявшие казнь (мученики), стали почитаться в христианстве как святые. Вообще идеал мученика становится в христианской этике центральным.

    Шло время. Условия эпохи и культуры меняли политико-идеологический контекст христианства, и это вызвало ряд  церковных разделений - схизм. В результате появились соперничающие между собой разновидности христианства - "вероисповедания". Так, в 311 году христианство становится официально дозволенной, а к концу IV века при императоре Константине - господствующей религией, находящейся под опекой государственной власти. Однако постепенное ослабление Западной Римской империи в конце концов завершилось ее крушением. Это способствовало тому, что влияние римского епископа (папы), взявшего на себя и функции светского владыки, значительно возросло. Уже в V - VII веках, в ходе так называемых христологических споров, выяснявших соотношение божественного и человеческого начала в личности Христа, от имперской церкви отделились христиане Востока: монофисты и др. В 1054 году произошло разделение православной и католической церквей, в основе которого лежал конфликт византийской теологии священной державы - подчиненного по отношению к монарху положения церковных иерархов - и латинской теологии универсального папства, стремившегося подчинить себе светскую власть.

    После гибели под натиском турок - османов  Византии в 1453 году главным оплотом  православия оказалась Россия. Однако споры о нормах обрядовой практики привели здесь в XVII веке к расколу, в результате которого от православной церкви отделилось старообрядчество.

    На  западе идеология и практика папства  вызывали на протяжении средних веков  все больший протест как со стороны светских верхов (особенно германских императоров), так и среди низов общества (движение лоллардов в Англии, гуситов в Чехии и др.). К началу XVI века этот протест оформился в движение Реформации.

    ПРАВОСЛАВИЕ

    Православие - одно из трех основных направлений христианства - исторически сложилось, сформировалось как его восточная ветвь. Оно распространено главным образом в странах Восточной Европы, Ближнего Востока, на Балканах. Название "православие" (от греческого слова "ортодоксия") впервые встречается у христианских писателей II века. Богословские основы православия сформировались в Византии, где оно было господствующей религией в IV - XI веках.

    Основой вероучения признаны священное писание (Библия) и священное предание (решение  семи Вселенских соборов IV- VIII веков, а также труды крупнейших церковных авторитетов, таких, как Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст). На долю этих отцов церкви выпало формирование основных положений вероучения.

    В Символе веры, принятом на Никейском и Константинопольском вселенских соборах, эти основы вероучения сформулированы в 12 частях или членах:

    "Верую  во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым  же всем и невидимым. И во  единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единароднаго, Иже от Отца рожденного прежде всех век: Света, от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплатившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечщася. Распятого же за ны при Понтийскем Пилате, и страдавша и погребенна. И воскресшего в третий день, по Писанием. И восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судите живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца. И в Духе Святаго Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном с поклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. Во Едину святую, соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых и жизни будащаго века. Аминь."

    В первом члене говорится о Боге как творце мира - первой ипостаси Святой Троицы.

    Во  втором - о вере в Сына Божия единородного - Иисуса Христа.

    Третий - это догмат Боговоплощения, согласно которому Иисус Христос, оставаясь Богом, вместе с тем стал человеком, родившись от девы Марии.

    Четвертый член Символа веры - о страдании  и смерти Иисуса Христа. Это догмат искупления.

    Пятый - о воскресении Иисуса Христа.

    В шестом говорится о телесном вознесении Иисуса Христа на небо.

    В седьмом - о втором, грядущем пришествии Иисуса Христа на землю.

    Восьмой член Символа веры - о вере в Духа Святого.

    В девятом - об отношении к церкви.

    В десятом - о таинстве Крещения.

    В одиннадцатом - о будущем всеобщем воскресении мертвых.

    В двенадцатом члене - о жизни вечной.

    В дальнейшем философском и теоретическом  развитии христианства немалую роль сыграло учение Блаженного Августина. На рубеже V века он проповедовал превосходство веры над знанием. Действительность, по его учению, непостижима для человеческого ума, поскольку за ее событиями и явлениями скрывается воля всемогущего Творца. В учении Августина о предопределении говорилось, что в сферу "избранных" предопределенных к спасению, может войти любой уверовавший в Бога. Ибо вера и есть критерий предопределения.

    Важное  место в православии занимают обряды-таинства, во время которых, по учению церкви, на верующих сходит особая благодать. Церковь признает семь таинств:

    Крещение - таинство, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога-Отца и Сына и Святого Духа обретает духовное рождение.

    В таинстве миропомазания верующему подаются дары Святого Духа, возвращающие и укрепляющие в жизни духовной.

    В таинстве причащения верующий под видом хлеба и вина вкушает самое Тело и Кровь Христову для Вечной Жизни.

    Таинство  покаяния или исповеди - это признание грехов своих перед священником, который отпускает их от имени Иисуса Христа.

    Таинство  священства совершается через епископское рукоположение при возведении того или иного лица в сан священнослужителя. Право совершения этого таинства принадлежит только епископу.

    В таинстве брака, которое совершается в храме при венчании, благословляется супружеский союз жениха и невесты.

    В таинстве елеосвящения (соборования) при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.

    ПРАВОСЛАВИЕ НА РУСИ

    Крещение  Киева князем Владимиром и Новгорода  Добрыней - это первые шаги в истории  христианизации всей Руси. Широкое  принятие христианства связано с интенсивным освоением северных территорий в конце XVIII в. На волне переселения христианство распространялось и утверждалось по всей территории Руси.

    Чрезвычайно важным этапом в истории православия  было также и время жизнедеятельности  Сергия Радонежского. Поднятый Сергием культ Троицы стал одной из главных социальных идей, символом и знаменем национального сплочения, учением о переустройстве жизни на новых нравственных началах.

    После победы на Куликовом поле Русь быстро крепла экономически и политически. В 1448 году Собор русских Архиереев, независимо от Константинополя, возвел на кафедру Митрополита Московского и всея Руси Епископа Рязанского Иону. Тем самым было положено начало автокефалии, самостоятельности Русской Церкви.

    Патриаршество в Росси было установлено при Борисе Годунове. В 1589 году Митрополит Иов стал первым патриархом на Руси.

    Православная  Церковь придает большое значение праздникам и постам. Пост, как правило, предшествует большим церковным  праздникам. Сущность поста - это "очищение и обновление человеческой души", приготовление к важному событию религиозной жизни. Больших многодневных постов в русском православии четыре: перед Пасхой, перед днем Петра и Павла, перед Успением Богородицы и перед Рождеством Христовым.

    Первое  место среди великих, главных праздников занимает Пасха. К ней примыкают двунадесятые праздники - 12 наиболее значительных праздников православия: Рождество Христово, Сретение, Крещение Господне, Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Троица (пятидесятница), Воздвижение креста Господня, Благовещение, Рождество Богородицы, Введение во храм Богородицы, Успение Богородицы.

    КАТОЛИЦИЗМ

    Другим  крупнейшим (наряду с православием ) направлением в христианстве является католицизм. Слово "католицизм" означает - всеобщий, вселенский. Его истоки от небольшой римской христианской общины, первым епископом которой, по преданию, был Апостол Петр. Процесс обособления католицизма в христианстве начался еще в III - V веках, когда нарастали и углублялись экономические, политические, культурные различия между Западной и Восточной частями Римской империи. Начало разделения Христианской Церкви на католическую и православную было положено соперничеством между Римскими Папами и Константинопольскими Патриархами за главенство в христианском мире. Около 867 года произошел разрыв между папой Николаем I и Константинопольским Патриархом Фотием.

    Католицизм, как одно из направлений христианской религии, признает ее основные догмы  и обряды, но имеет ряд особенностей в вероучении, в культе, в организации.

    Основой католического вероучения, как и  всего христианства, приняты Священное  писание и Священное предание. Однако, в отличие от православной церкви, католическая считает Священным  преданием постановления не только семи первых Вселенских соборов, но и всех последующих соборов, а кроме того - папские послания и постановления.

    Организация Католической Церкви отличается строгой  централизацией. Римский папа - глава  этой Церкви. Он определяет доктрины по вопросам веры и морали. Его власть выше власти Вселенских соборов. Централизация Католической Церкви породила принцип догматического развития, выразившийся, в частности, в праве нетрадиционного толкования вероучения. Так, в Символе веры, признаваемом Православной Церковью, в догмате о Троице сказано, что Святой Дух исходит от Бога-Отца. Католический догмат провозглашает, что Святой Дух исходит и от Отца, и от Сына. Сформировалось и своеобразное учение о роли Церкви в деле спасения. Считается, что основа спасения - вера и добрые дела. Церковь, по учению католицизма (в православии этого нет), обладает сокровищницей "сверхдолжных" дел - "запасом" добрых дел, сотворенных Иисусом Христом, Богоматерью, святыми, благочестивыми христианами. Церковь имеет право распоряжаться этой сокровищницей, уделять из нее часть тому, кто в ней нуждается, то есть - отпустить грехи, даровать прощение кающимся. Отсюда учение об индульгенциях - об отпущении грехов за деньги или за какие-либо заслуги перед Церковью. Отсюда - правила молитв за умерших и право папы сокращать срок пребывания души в чистилище.

Информация о работе Три мировые религии - буддизм, христианство, ислам