- Родовая организация,
теротеизм и культ природы, равно
как и специальный родовой культ, существовали
раньше Т.
- Вера в
происхождение от какого-либо
объекта или явления природы
вовсе не является позднейшим
умозрительным заключением от
других первичных фактов, как
договор крови (Джевонс), пиктография
и т. п., а наоборот, понимается первобытным
человеком совершенно реально, в физиологическом
смысле этого слова, на что у него имеется
достаточно причин, логически вытекающих
из всей его анимистической психологии.
- Генезис Т.
кроется не в одной какой-либо
причине, а в целом ряде причин, вытекающих
из одного общего источника — своеобразного
мировоззрения первобытного человека.
Вот главнейшие из них:
1) Родовой культ.
У многих первобытных племён
с теротеистическим культом существует
вера в то, что все случаи неестественной
смерти, например, в борьбе со зверями,
гибель на воде и т. п., а также многие случаи
естественной смерти являются результатом
особого расположения божеств-животных,
которые принимают погибших в свой род,
обращая их в себе подобных. Эти-то сородичи,
превратившиеся в божества, становятся
покровителями своего рода и, следовательно,
объектом родового культа. Типичный культ
этого рода констатирован Штернбергом
у многих инородцев Приамурского края
— гиляков, орочей, ольчей и т. д. Род животного,
усыновившего избранника, становится
родственным всему роду последнего; в
каждом индивиде данного класса животных
сородич избранника склонен видеть потомка
его и, следовательно, своего близкого
родственника. Отсюда уже недалеко до
идеи воздержания от употребления в пищу
того или другого класса животных и до
создания типичного тотема. Есть и другие
формы, когда отдельные личности-избранники
являются виновниками создания тотемов.
Религиозные экстазы (у шаманов, у юношей
во время обязательных постов перед инициациями)
вызывают галлюцинации и сновидения, во
время которых избраннику является то
или другое животное и предлагает ему
своё покровительство, обращая его самого
в себе подобное. После этого избранник
начинает всячески уподоблять себя покровительствующему
животному и с полной верой чувствует
себя таковым. Шаманы обыкновенно считают
себя под специальным покровительством
того или другого животного, превращают
себя в таковое во время камлания и передают
своего покровителя по наследству своим
преемникам. В Сев. Америке особенно распространены
подобные индивидуальные тотемы.
2) Другая коренная
причина Т. — партеногенезис.
Вера в возможность зачатия
от животного, растения, камня,
солнца и вообще всякого объекта
или явления природы — весьма
обыкновенное явление не у одних только
первобытных народов. Объясняется оно
антропоморфированием природы, верой
в реальность сновидений, в частности
эротических, с действующими лицами в
виде растений и животных, и, наконец, крайне
смутным представлением о процессе зарождения
(во всей центральной Австралии, например,
существует убеждение, что зачатие происходит
от вселения в тело женщины духа предка).
Некоторые реальные факты, как рождение
уродов (субъектов с козьей ножкой, искривлённой
внутрь стопой, особой волосатостью и
т. д.) в глазах первобытного человека служат
достаточным доказательством зачатия
от нечеловеческого существа. Ещё в XVII
в. подобные случаи описывались некоторыми
писателями под именем adulterium naturae. Рассказы
в роде истории про жену Хлодвига, родившую
Меровея от морского демона, весьма обычны
даже у народов исторических, а вера в
инкубусов и эльфов, участвующих в рождении,
до сих пор жива в Европе. Неудивительно,
что какое-нибудь эротическое сновидение
или рождение урода среди первобытного
племени подавало повод к верованию в
зачатие от того или другого объекта природы
и, следовательно, к созданию тотема. История
Т. полна фактами вроде того, что женщина
того или другого тотема родила змею, теленка,
крокодила, обезьяну и т. д. Л. Штернберг
наблюдал самый генезис такого тотемного
рода у племени орочей, у которых нет ни
тотемной организации, ни тотемного культа,
ни названий родов; один только род из
всего племени называет себя тигром, на
том основании, что к одной из женщин этого
рода во сне явился тигр и имел с ней conjugio.
Этим же исследователем отмечены подобные
явления у нетотемных гиляков. При благоприятных
условиях отсюда возникает тотем и тотемный
культ. В основе Т. лежит, таким образом,
реальная вера в действительное происхождение
от тотемного объекта, настоящего или
превращённого в таковой из человеческого
состояния — вера, вполне объясняемая
всем умственным складом первобытного
человека.