Течения ислама

Ваххабиты утверждали о запретности паломничества к могилам святых, паломничество которых зачастую были поводом для поклонения мертвым, совершения неверного, с точки зрения шариата, тавассуля, считают макрухом (нежелательным и порицаемым) отмечать день рождения пророка Мухаммада. Они пропагандировали необходимость вооружённой борьбы (газавата) против неверных (кафиров) и лицемеров-вероотступников (мунафиков), в число коих записывали всех несогласных с их идеологией.

Любое политическое разделение уммы (исламской нации) или гражданская война рассматриваются ваххабитами как фитна (раскольничество, нарушение исламского единства). По словам Ибн Абд Аль-Ваххаба, самая первая фитна произошла во время Халифата Али, когда его покинули хариджиты. Всякая фитна, согласно салафизму, должна жестко и решительно подавляться.

Основные ваххабитские идеи

строгое соблюдение принципа таухида

отрицание новшеств в религии (бид’а)

критика всеобщего  таклида (слепое следование какому-либо одному мазхабу.

7.Алиев М. С. Год жизни мусульманина.– СПб.: Вектор, 2007. – 223 с. – (Пространство веры). 

Отношение к мазхабам

Ваххабитов часто обвиняют в создании собственного мазхаба, отвергающего остальные 4 мазхаба. Сами ваххабиты эти обвинения категорически опровергают. Считается, что в основном почти все идеи ваххабизма заимствованы из ханбалитского мазхаба.

Очищение ислама

Главный догмат ваххабизма — вера в безусловно единого Бога (таухид). Своей основной задачей ваххабиты считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых ему примесей, основанных на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов. Ваххабиты отвергают различные нововведения (бид’а), не дозволенные исламом. Салафиты отрицают необходимость «посредничества» между Аллахом и человеком. Отрицают суфизм, который со временем со своим ярким отклонениями от шариата стал пародией на ранний суфизм. В Российской Федерации суфизм получил распространение на Северном Кавказе, где закрепились несколько суфийских тарикатов.

Раскол в исламе

Борьба за очищение ислама и догмат отрицания почитания  любых авторитетов, кроме Аллаха, вызывали в Центральной Аравии в XIX веке ваххабитские восстания, в ходе которых ваххабиты разгромили ряд аравийских городов.

Существенный  конфликт ваххабитов с другими движениями в исламе заключается в обращении  к сокровенному моменту истории  ислама — к хиджре (отъезду) пророка Мухаммада из Мекки в Медину. 
 
 
 
 
 
 
 

Раскол Ислама произошел сразу после смерти пророка Мухаммеда (с). Причиной этому, как ни странно стала власть. Родственники Пророка (с) хотели видеть Халифом Али, а по законам Ислама Халифом должен был стать тот человек, который лучше всего знает Ислам  его законы. Безусловно, Али    достоин был этого звания, ведь, кроме того, что он был зятем Пророка (с) он также являлся главнокомандующим исламской армии. Но так же этого достойны были и три остальные близкие сподвижники Пророка (с). После раскола на две большие ветви Ислам стал уязвим. Многие правители после четырех первых Халифов начали использовать религию в своих личных целях. Под именем Газавата совершались набеги                    на соседние земли. Территория халифата простиралась на десятки стран. Центром Халифата являлось Багдад. Но со временем окраины Халифата начали, получат независимость. В результате этого Ислам начал смешиваться  с обычаями разных народов, что привело к тому, что в двух ветвях Ислама возникли другие веточки. Кроме того, в каждой местности появлялись Имамы, которые, кроме того, что глубоко знали Коран и Ислам, также после смерти становились для отдельных народов покровителями. Всё это приводили к междоусобным войнам.  В разное время появлялись люди, которые по своему трактовали Ислам. Причиной тому, то, что Священная книга после убийства Халифа Али была украдена. Потом начали, новый сбор высказываний Пророка (с) и в результате этого в Исламе появилось много лишнего. Так же появились разные группы людей, которые в своем веровании не признают Имамов и следуют только Корану и высказываниям Пророка (с). Это в первую очередь Салафити которые в в последние годы активизировались  в республиках Средней Азии. Салафити являются крайне экстремистским  крылом Ислама.  Раскол Ислама привел к большим противоречиям внутри религии и сделал его уязвимым вмешательству разных сомнительных  личностей. Результаты этого раскола до сих пор чувствуют на себе жители стран, в которых проживают представители обеих ветвей Ислама.    
 
 
 
 
 
 
 

Список литературы:

1. Религии мира, т.6.,ч.2.Москва «Аванта+».1999г.-686
2. Религии мира. Энциглопедие, Москва, изд. «Бедфаксиздатгрупп».2003.г-272с.
3. Ахадов А.Ф. Ислам в погоне за веком. – М.: Политиздат, 1988. – 80 с.
4. Беляев Е. А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. 2-е изд. М.: Политиздат, 1966. – 284 с.
5. Большая Исламская Научная Энциглопедия.-Нефтесала, 2001г.-764с.
6. Религиоведение. Учебное пособие, П.И. Костюкович, Минск ООО «новое знание», 2002 г. – 192 с.
7. Алиев М. С. Год жизни мусульманина.– СПб.: Вектор, 2007. – 223 с.
8. «Религия Мира-Ислам» Москва 2005г, автор Рукайя  Максуд
9. «История Ислама» Москва 2005г, издательство ACT

10. «История Религии» Москва 2002г, издательство Высшая Школа