Автор работы: Пользователь скрыл имя, 19 Мая 2017 в 18:03, реферат
В день Святой Пятидесятницы Дух Святой сошел на апостолов, и это стало днем рождения Святой церкви - общества людей, верующих во Христа и живущих во Христе. Как ветвь прикреплена к стволу дерева, так и мы прикреплены к единой церкви. Без помощи Духа Святого мы не можем сделать ничего доброго, поэтому во все главные моменты нашей жизни Церковь просит Бога даровать нам благодать Духа Святаго. Такие церковные молитвы и священнодействия называются православными таинствами.
1.Введение……………………………………………………………………..........3
2.История установления таинства Крещения………………………………….....6
3.Логика изменения чинопоследования таинства Крещения исторической перспективе……………………………………………… 8
4. Таинство Крещения………………………………………………………19
5. Заключение………………………………………………………………..22
6. Список литературы………………………………………………………23
4. ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ
Слово «крещение» - славянский эквивалент греческого «баптисма» («погружение»). В Священном Писании оно впервые встречается в связи с именем Иоанна Крестителя. Приходившие к нему иудеи погружались в воды реки Иордан в знак того, что отказываются от совершения зла, смывают с себя, «топят» грязь греха, дабы в чистоте души встретить Мессию, приход Которого проповедовал Иоанн.
Вода - символ очищения, символ жизни, но одновременно — и смерти: в пучинах вод таится погибель. Обряд погружения в воды озер и источников — священный акт приобщения к чередованию жизни и смерти, к постоянному обновлению природы. Но в религии Богооткровения все священнодействия становятся прямым орудием Бога, посредством которого Он дает Свою благодать и раскрывает смысл Своего действия в мире, одновременно осуществляя это действие. "Крещение покаяния", которое совершал Иоанн Предтеча, раскрывает смысл действия Бога как уничтожение зла и греха, спасение человека от них; являет требования Бога к людям: расстаться со своими грехами, покаяться в них и тем самым приготовиться к встрече Спасителя, обещанного Богом. В "крещении покаяния" осуществлялось и целительное воздействие Божие на зараженные грехом человеческие души.
Христос Сам принял крещение у Иоанна. Богочеловек не нуждался в очищении, ибо был безгрешен, и в спасении, поскольку Сам являлся Спасителем. Но Он погрузился в воды Иордана, чтобы показать, как "надлежит нам исполнить всякую правду" (Мф.3.15).
Принимая крещение во имя Христа, человек не просто "смывает" с себя грехи. Погружаясь в воду, он умирает для греха — умирает с Христом, чтобы воскреснуть с Ним для вечной жизни. Продолжая грешить после крещения, человек тем самым отказывается от благодати: "Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого" (2 Пет.2.20).
Над младенцами крещение в Православной
Церкви совершается по вере родителей
и восприемников — крестных отцов и матерей.
Они несут ответственность за христианское
воспитание детей, ручаются за веру крещаемого
и обязаны разделить труды родителей по
его воспитанию. javascript:;Крещение в
Православной Церкви и совершается троекратным
погружением с головой в купель — во имя
Отца, Сына и Святого Духа. Крещение обливанием
допускается лишь в крайнем случае, когда
отложить его невозможно, а совершить
крещение погружением не позволяют условия.
Над крещаемым произносится заклинательная
молитва "отгнания диавола". Каждый
элемент обряда в православном таинстве
крещения выражает посвящение человека
Христу. Например, острижение волос в греко-римском
мире было знаком рабства человеку, а в
таинстве крещения острижение пряди волос
знаменует собой рабство Богу. Нательный
крестик, который вешают на шею крещаемому,
должен напоминать о крестном подвиге
Христа, о долге христианина и заповеди
Спасителя: "Если кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя, и возьми крест свой..."
(Мф. 16.24). Смысл этого напоминания в том,
чтобы помочь крещеному преодолеть эгоизм,
гордость, сластолюбие, лень, страх и приблизиться
к той любви, которой любил
Перед крещением сам человек или его
крестный должен трижды отречься от сатаны
"и всех дел его, и всего служения его"
и трижды исповедать (заявить во всеуслышание)
свое желание "сочетаться со Христом".
Читается Символ веры, который должен
быть хорошо знаком и понятен крещаемому
или его восприемникам. Белая рубаха, в
которую облачают крещаемого, означает
чистоту жизни во Христе, преображение
человека Божественным Светом; свеча в
его руке или в руке крестного — духовное
До VI века подготовка взрослых людей к крещению называлась оглашением — устным научением вере Оглашаемые делились на несколько разрядов (до пяти), а оглашение (или катехизация) могло длиться до трех лет. В настоящее время подросток или взрослый человек, желающий принять крещение в Православной Церкви, должен по меньшей мере прочесть Новый Завет, православный Катехизис (изложение основ православной веры и учения Церкви), искренне принять Cnacителя и Его учение, постараться обдумать свою предыдущую жизнь, увидеть содеянное им зло и покаяться в нем, чтобы "вода не осталась водою" и благодать, даруемая в таинстве, не была растрачена напрасно, но умножена.
Крещение безусловно является главнейшим из семи таинством в Православной Церкви, поскольку оно является дверью в Церковь. С него начинается христианская жизнь человека.
Стать христианином – значит больше, чем переменить убеждения или даже образ жизни: это значит решительно переродиться, стать новым человеком.
Конечно, божественная сила ни в коем случае не может быть связана с какими-нибудь чувственными условиями, и сам Господь для очищения грехов не нуждается в том, чтобы верующий в него человек непременно принял троекратное погружение в воду. Но что не нужно Богу, в том, по самой природе своей, естественно нуждается человек, потому что для человека мысль и жизнь – не одно и то же, и простое признание веры вовсе не составляет для него обязательного правила жизни.
Следовательно, крещение со стороны человека удостоверяет его обещание Богу доброй совести, со стороны же Господа оно дарует грешному человеку искупление его грехов и таким образом открывает ему действительный путь к достижению им своего вечного спасения.
Только с момента крещения начинается подлинная духовная жизнь. И это относится не только к каждому отдельному человеку, но и к целым странам и народам.