Православное воспитание

Традиционное русское воинство было христианским. И поэтому к мужеству всегда добавлялось еще одно важнейшее личностное качество — это жертвенность. Нет большей той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих, — говорит Господь.

Немаловажным здесь же является воспитание дисциплинированности, послушания и забвения себя, без которых немыслимы ни армия, ни Церковь.

Но в каждом будущем мужчине должна еще присутствовать интеллигентность в хорошем смысле слова, т.к. грубое спартанское воспитание без этого качества превратит подростка в варвара.

В понятие интеллигент мы включаем сразу несколько составляющих.

Первым является патриотизм, любовь к Родине. Патриотизм — это прежде всего осознание русской земли как совей, это осознание себя ответственным за эту землю, за ее благосостояние, это осознание себя в диалоге с живой историей земли [6:69].

Интеллигентность включает в себя также и близость с природой, чувство своей природы, любовь к ней — как созерцательную, так и деятельную.

Вместе с тем понятно, что интеллигентность — это вовлечение и освоение европейской и мировой культуры в целом. Путь к этому лежит, в том числе через хорошие знания языка, туризм, знание мировой музыкальной культуры, литературы и истории мировых религий.

Так как мальчик — это будущий отец, то он должен обладать качествами присущими главе семейства: трезвым умом, гуманизмом, настойчивостью, справедливостью, добротой и др. Отцовство также предполагает чувство ответственности, жертвенности, строгости, великодушия и трудолюбия.

Кроме того отец молитвенно предстательствует за свою семью перед Богом и понимает очень хорошо, что надо трудиться ради семьи, но храниться она Господом. Он помнит слово Священного Послания: дом беззаконных разорится.

Чтобы стать настоящим мужчиной, опорой, мальчик должен задумываться над своими поступками с раннего детства, правильно понимать происходящее и формировать свой внутренний мир.

Как известно, есть внешнее и внутреннее благочестие. Внешнее благочестие включает в себя известные нормированные типы поведения, принятые в обществе. Однако большая опасность здесь заключается в абсолютизации ценности внешнего, т.е. в эстетстве. В то время как внешнее не существует без внутреннего. Мы часто повторяем с чувством словосочетание «внутренний мир человека». А между тем ни современная психология, ни этика не знают законов духовной жизни человека.

Основополагающим духовным чувством, которое является верным знаком благочестия, является Божий, как у юноши, так и у девушки. Начало мудрости — страх Господень, — говорит псалом.

Чтобы снять расхожие атеистические суждения, что нельзя строить воспитание на страхе и трепете, — это, как говорит Псалом, лишь начало мудрости, но еще не сама мудрость.

У мальчика должна появиться с детства некая способность «глядения в себя». И это не просто самонаблюдение, а это самонаблюдение в Боге, который, с одной стороны, склоняет к покаянию, а с другой — не дает унывать, но дает благодать, радость и покой.

Русский мальчик должен с детства привыкнуть исповедоваться и советоваться с духовником. Это нормальное духовное отправление. Духовник, зная много лет особенности душевного устроения мальчика (позже юноши) быстро и правильно может распознать истоки того или иного порока, духовного кризиса и т.п.

Жизнь городов — жизнь удаления от природы накладывает на ребенка свою печать. Это нередко формирует некую грациозность, утонченность, женственность, а также отсутствие простоты и мужества.

Кроме того, иногда мальчик нередко воспитывается либо в неполной семье, либо в семье, где он — единственный ребенок. И это тоже довольно часто порождает эгоизм, тщеславие, одиночество, трудность в общении со сверстниками, депрессию, витальную тоску и уныние.

Важнейшим психолингвистическим феноменом всего социального низа, всей сегодняшней российской улицы является матерщина. Употребление матерных слов — это каждый раз нравственный поступок, который имеет не только рациональную, но и духовную природу.

Апостол Иоанн Богослов начинает свое Евангелие с известных слов: «В начале было Слово, и слово было у Бога, и Слово было Бог».

Этим подчеркивается творческая сила слова. Сам Бог именуется Словом. И первые зарождающиеся сокровенные, глубинные чувства и откровения у ребенка, подростка и юноши он должен поименовать, т.е. назвать своим именем. Высокая, чистая любовь, названная матерно, оборачивается постепенно простой похотью. Юноша обязательно должен первую любовь к девушке назвать (пусть про себя) любовью. Это слово должно быть знакомо ему. Оно должно быть его словом. Он должен сказать, что наш русский лес осенью невероятно красив. Если он видит красоту, но не говорит об этом вслух (или про себя), то он слепнет и перестает видеть красоту. Он должен ощутить уже очно рано тихую, благодатную радость от утренней молитвы. И сказать об этом. Разделить свою радость с мамой и папой.

Кроме того, матерщина — это оскорбление Божией матери и совей собственной матери. И если Церковь постоянно прославляет Пресвятую Богородицу и учит чтить свою мать, то демоническое начало подвигает оскорблять эти Святыни.

К воспитанию мальчика-христианина нужно подходить трепетно и серьезно. В мужчине должны присутствовать черты Бога, он должен ощущать себя великим, скромным, всепрощающим и терпеливым. Он должен знать, чего он хочет в жизни, должен идти прямым путем, не предавая и не прячась. В семьях, где с мальчиком разговаривают строго и уважительно, вырастают настоящие мужчины с Богом в душе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 Учение воспитания  детей первыми христианами показывает, что все воспитание и образование, какое первенствующие христиане  старались дать своим детям, было  направлено на то, чтобы они  были достойными служителями  Господа;

- главным и первым предметом  образования было учение христианское;

- наибольшую часть времени  первые христиане проводили в  молитве;

- при воспитании детей  древние христиане особенно дорожили  первыми годами их детства;

Исследование православного воспитания детей в дореволюционной России и семье Николая II дает основание утверждать:

- православное воспитание  в Царской России органично  вплеталось в жизнь каждого  человека;

- из поколения в поколение  передавались правила поведения  в соответствии с Законами  Божиими;

- детей воспитывали строго, но с любовью в Богу, родителями и окружающим;

- несмотря на то, что  Николай II был главой огромного  государства, детей своих он воспитывал  в строгости, без всяких излишеств  и мог служить примером для любого христианина;

 Выявление условий  воспитания первоначальной веры  в Бога в духе веры Христовой  и Благочестия позволяет утверждать, что:

- светское воспитание  приводит к совершенному неверию;

- основательные и обширные  научные знания у ребенка не  уберегают от соблазнов;

- правильное развитие  современной жизни может происходить  только на основе религии;

- воспитание детей в  духе Веры Христовой и Благочестия  должно начинаться с самой  колыбели;

- для успешного и правильного  развития религиозности в детях  очень важен дух семьи, в которой он живет.

 Определение черт характера, которые воспитывает православная  семья в ребенке, показывает, что:

- одна из самых трудных  задач в деле воспитания есть  раскрытие совести;

- воля — это то качество, без которого невозможно достигнуть  настоящей веры в Бога;

- очень важно в воспитании  ребенка сохранить и развить  задатки честности с самого  раннего детства;

- развитие нравственных  качеств лежит в основе знания  культуры;

- основная задача родителей  — уберечь ребенка от ненужных  и вредных знаний, которые он  получает в окружающем мире.

 Анализ воспитания  мальчика-христианина позволяет  утверждать, что:

- воинское воспитание  мальчика-христианина, формирующее  мужество, прежде всего, — фундамент  характера мальчика;

- без развития интеллигентности  мальчик может превратиться в  варвара;

- так как мальчик —  будущий отец, он должен обладать  качествами, присущими главе семейства;

- необходимо формировать свой внутренний мир;

- матерщина — это великий  грех.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1. Арсентьева А.В., Петрянкина А.П. Роль семьи в воспитании подрастающего поколения в современных условиях // Семья в России. - М.; Чебоксары, 2001. - № 1.
2. Буева Л.П. Духовность, художественное творчество, нравственность// Вопросы философии. –1996 – №2.
3. Даведьянова Н.С. О понимании духовности в современном обществе.// Православная педагогика: Традиции и современность. – Сборник лекций и докладов ВГПУ, 2000.
4. Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. - М.: "Мартис", 1994.
5. Нефедов В.И., Щербань Ю.Ю. Искусство воспитания в семье. - Минск, 1971.
6. Сергий (Четвериков), протоиерей. Как воспитать и сохранить веру в Бога у детей. - М.: Сретенский монастырь; "Новая книга"; "Ковчег", 1998.
7. Сурова Л. В. - Православная педагогика как общественное и духовное явление. http://pedagog.eparhia.ru/for_pedagog/
8. Чернов М.И. Русская православная церковь: прошлое и настоящее // Советская педагогика. – 1988 - №6
9. Энциклопедия семейного воспитания и обучения - протоиерей А.И. Маляревский 1899 г. http://pedagog.eparhia.ru/