Мировые религии: буддизм

                                      РОССИЙСКАЯ  ФЕДЕРАЦИЯ

                         МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

                      ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

             ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

                 ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

                 ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

                                 Эколого-географический факультет

                      Кафедра социально-культурного сервиса  и туризма

                         
 
 
 

БУДДИЗМ 
 
 
 

                                                                                  Проверила:______________

                                                                                  Выполнила: _____________

                                                                                                782 группа. 
 
 
 
 

Тюмень 2009

                                          

Содержание

Вступление……………………………………………………………...........................3

Когда и где зародился буддизм .............................................................................…..5

Будда реальный и Будда из легенд ........................................................................….7

Четыре  благородные истины…………………………………………………………..9

Основные  положения и постулаты.................................................…………………11

    Дхарма.........................................................................................................................13

Вселенная и её устройство..............................................................…………………15

    Этика буддизма..........................................................………………………...……...18

    Будда – Учитель или Бог?………………………………………………………...…..20

    Махаяна и хинаяна.................................................................................................….21

    Ваджраяна (ламаизм).....................................................................………………..…24

Национальные  формы буддизма.......................................................................…….26

    Буддизм на Западе............................................................................................…......28

    Заключение....................................................................………………......................29

 

    Список литературы.............................................................................................….....30 
 
 
 
 
 
 
 
 

БУДДИЗМ: ВОЗНИКНОВЕНИЕ, РАСПРОСТРАНЕНИЕ, УЧЕНИЕ. 
 
 
 
 

Человек, следующий Дхарме, похож                                   

на  человека, вошедшего с огнем в

темную  комнату. Тьма перед  ним

расступиться, и его окружит  свет. 

Из  наставлений Будды. 
 
 
 
 

     Буддизм – самая ранняя по времени появления из «мировых» религий – играл и играет в истории народов Азии очень крупную роль, во многом аналогичную той, какая была суждена христианству в Европе, исламу на Ближнем и Среднем Востоке.

    За два с половиной тысячелетия  своего существования буддизм  создал и развил  не только  религиозные представления, культ,  философию, но и культуру, искусство, систему образования - иными словами целую цивилизацию.

    Буддизм вобрал в себя множество  разнообразных традиций народов  тех стран, которые попали в  сферу его влияния, а также  опредилил их образ жизни и  мысли миллионов людей этих  стран. Большинство приверженцев буддизма живут сейчас в Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Шри-Ланке, Индии, Непале, Бутане, Китае, Монголии, Корее, Вьетнаме, Японии, Камбодже, Мьянме, Тайланде и Лаосе.

   Многих верующих буддизм привлекал  именно тем, что не требовал  коренной ломки их образа жизни и привычек, в том числе и отказа от обрядов, посвящённых местным богам. Буддизм не относится ни к монотеистическим (признающим единого бога), ни к политеистическим (основанным на вере во многих богов) религиям.  Будда не отвергал богов других религий и не запрещал своим последователям поклоняться им. Буддист может одновременно исповедовать даосизм, синтоизм или любую другую "местную" религию, поэтому довольно сложно установить точное количество буддистов в мире. Буддизм является в настояшее время одной из самых распространённых религий в мире.

 

КОГДА И ГДЕ ЗАРОДИЛСЯ  БУДДИЗМ

  

       Сами буддисты ведут отсчёт  времени существования своей религии от кончины Будды, однако среди них нет единого мнения о годах его жизни. Согласно традиции наиболее консервативной буддийской школы - тхеравады, Будда жил с 624 по 544 г. до н.э. (VI в.). По научной версии время жизни основателя буддизма - с 566 по 486 г. до н.э. В некоторых направлениях буддизма придерживаются более поздних дат: 488-368 гг. до н.э.

   Родина буддизма - Индия (точнее, долина Ганги - одна из наиболее  экономически развитых частей  страны). Самой влиятельной религией  Древней Индии был брахманизм. Его культовая практика состояла  в основном из жертвоприношений  многочисленным богам и сложных ритуалов, сопровождавших практически любое событие. Буддизм же с момента своего возникновения отрицал действенность жертвоприношения и не принимал деления на сословия (варны), рассматривая общество как состоящее из двух категорий: высшей (брахманы,  кшатрии и гахапати), и низшей - она включала людей, обслуживающих господ-

ствующие  слои. Буддизм впервые обратился  к человеку не как к представителю  какого-либо сословия, клана, племени  или определённого пола, а как  к личности, в человеке важны были только личные заслуги.

    Буддизм зародился в условиях  ожесточенной классовой борьбы, которая разгоралась  на севере  Индии в VI-V вв. Классовые противоречия достигли здесь крайней степени. Роскошная, изнеженная жизнь богачей-рабовладельцев, князей, брахманов и бедность, нужда рабов, закрепощенных крестьян и низших каст; соперничество и борьба за власть между высшими кастами, брахманами и кшатриями, - все эти явления порождали кризис традиционного мировоззрения. Вера в незыблемость кастового строя начала колебаться. Широко распространились отшельничество, аскетизм и монашество, появлялась неудовлетворенность существующим порядком даже у тех, кто принадлежал к высшим кастам. В этой обстановке возникали различные еретические учения и секты. Одним из новых вероучений, в котором нашло свое выражение общее настроение недовольства, неуверенности, отчаяния, и был буддизм. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                     БУДДА РЕАЛЬНЫЙ И БУДДА ИЗ ЛЕГЕНД 

   У Будды две биографии. В  одной отражена судьба реального  человека, другая - это собрание мифов и легенд, со временем почти полностью оттеснивших историческую фигуру основателя буддизма. Более 25 веков назад в одном из маленьких государств Индии у царя Шуддходаны и его жены Майи родился сын Сиддхартха Гаутама. Принц жил в роскоши, не ведая не забот, не горести. Но узнав о том, что на свете существуют болезнь, старость и смерть, принц решил избавить людей от страданий и отправился на поиски рецепта всеобщего счастья. Не простым оказался этот путь, но зато он увенчался успехом. В местности Гая на него снизошло Просветление, и ему открылся путь спасения человечества. Случилось это, когда ему было 35 лет. В городе Бенаресе он прочёл свою первую проповедь и, как говорят буддисты, "повернул колесо Дхармы" (высшая истина). 45 лет Сиддхартха  странствовал по Индии, распространяя своё учение. У него появились ученики и последователи, которые своего Учителя и прозвали Буддой. В возрасте 80 лет Будда скончался, но ученики и после смерти Учителя продолжали проповедовать его учение по всей Индии. Такова реальная биография Будды - человека, ставшего основателем новой религии.

   Мифологическое жизнеописание гораздо  сложнее. Согласно легендам, будущий  Будда перерождался в общей  сложности 550 раз  (83 раза был  святым, 58 - царём, 24 - монахом, 18 - обезьяной, 13 - торговцем, 12 - курицей, 8 - гусём, 6 - слоном, кроме того, рыбой, крысой, плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем и т.д.) Так было, пока боги не решили, что пришло ему время, родившись в облике человека, спасти мир, погрязший во мраке неведения. Рождение Будды в семье кшатрия было его последним рождением. Именно поэтому его назвали Сиддхартха, что означает "тот, кто дости

                             
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЧЕТЫРЕ  БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ 

   Основу мировоззренния буддизма состовляют так называемые «четыре возвышенные истины», в открытии которых и состояло «просветление» будды Гаутамы.

Проповедь своего учения Будда начал с "четырёх  благородных истин": о страдании  и причине страдания, об устранения причины страдания и о пути к прекращению страданий. Говорил он своим ученикам (бхикшу): "А вот, бхикшу, благая истина о том, что существует страдание. Рождение - страдание, старость - страдание, болезнь - страдание, смерть - страдание; соединение с тем, что неприятно, - страдание; разъединение с тем, что приятно, - страдание; когда нет возможности достичь желаемого - это тоже страдание".

   Согласно первой истине, всё существование человека есть страдание, неудовлетворённость, разочарование. Даже счастливые моменты его жизни в конечном итоге приводят к страданию, поскольку они связаны с "разъединением с приятным". Хотя страдание универсально, оно не является изначальным и неибежным состоянием человека, поскольку имеет свою причину - желание или жажду удовольствий, - которая лежит в основе привязанности людей к существованию в этом мире. Такова вторая благородная истина. Третья истина гласит, что причина страдания, поскольку она порождена самим человеком, подвластна его воле и может быть им же устранена - чтобы положить конец страданиям, надо прекратить испытывать желания. В четвёртой истине говориться о восьмеричном благородном пути: "Этот благой восмеричный путь таков: правильные взгляды, правильные  намерения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное осознание и правильное сосредоточение". Таким образом, восьмеричный путь включает три основные состовляющие: культуру поведения (правильные мысль, слово, действие), культуру медитации (правильные осознание и сосредоточение) и культуру мудрости (правильные взгляды).

   Из всех четырёх истин именно  восьмеричный путь состовляет  главное своеобразие буддизма. Будда  не просто говорит о возможности  освобождения, но и указывает  путь, следуя которому каждый  человек собственными силами, без помощи Будды, способен достичь свободы и сам стать буддой. Всё это очень отличается от других религий - ни одно религиозное учение не признаёт, что человек может своими усилиями сделать себя богоподобным существом. Встав на этот путь, можно прийти к высшей цели человека - выходу из круговорота перерождений (сансары), а значит к прекращению страданий и достижения нирваны. Следование только моральным заповедям приносит лишь временное облегчение.

   Другими важными положениями  учения Будды являются три  характеристики бытия (трилакшана): страдание (духкха), изменчивость (анитья) и отсутствие неизменной души (анатман), а также учение о взаимозависимом возникновении всех вещей (пратитья самутпада). 
 
 
 

              
 

                    ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ И ПОСТУЛАТЫ 

   Как и другие религии, буддизм  обещает людям избавление от  самых тягостных сторон человеческого  существования - страданий, невзгод,  страстей, страха смерти. Однако, не  признавая бессмертия души, не  считая её чем-то вечным и  неизменным, буддизм не видит смысла в стремлении к вечной жизни на небесах, поскольку вечная жизнь с точки зрения буддизма и других индийских религий - это лишь бесконечная череда перевоплощений, смена телесных оболочек. В буддизме для её обозначения принят термин "сансара".