Содержание.

Введение…………………………………………………………………………….….3

Глава 1. Воспитание межэтнической толерантности в системе образования..…….6

1.1. Понятие  толерантности и ее формы………………………………………….…..6

1.2. Методы и средства воспитания этнической толерантности у детей младшего школьного возраста……………………………………..………………………...10

1.3. Подготовка  учителя в условиях воспитания  терпимости к другим народам...16

1.4. Краткие выводы  по главе 1…………………………………………………...….19

Глава 2. Воспитание терпимости к другим народам  на базе средней школы….....20

2.1. Психологическая характеристика класса и результаты констатирующего этапа     эксперимента………………………………………………………………………20

2.2. Программа, направленная на повышение уровня межэтнической толерантности………………………………………………………………………………….23

2.3. Итоги заключительного этапа и результаты эксперимента и методические рекомендации…………………………………………………………………..…....29

2.4. Краткие выводы  по главе 2………………………………………………………31

Заключение………………………………………………………………………….…32

Список  литературы………………………………………………………………...….34

Приложение……………………………………………………………………..……..36

Введение.

     Наша  тема актуальна, потому что базовая  гражданская ценность – это толерантность. Нетерпимое отношение к людям иной национальности, иной веры, иной социальной группы, иного поведения или образа мысли и т.д. – распространенное явление в современном мире. Только толерантный человек сумеет решить проблемы нетерпимости в окружающем мире при этом, не нарушая прав других людей и оставаясь полноценной личностью. Именно поэтому формирование основ толерантного поведения занимает особое место в системе гражданского образования.

     Проблемы  этнонациональной толерантности чрезвычайно  актуальны для развития многонационального российского государства. Глубинные процессы политических, экономических и социальных преобразований сопровождаются пробуждением национального самосознания народов, населяющих нашу страну. К сожалению, результаты этого важного явления часто носят опасный, нецивилизованный характер, приводят к кровопролитиям и войнам. Низкий уровень развития национального самосознания, его искаженное понимание используется различными силами в их политических баталиях.

     Появление интереса людей к проблемам признания, принятия, понимания ими представителей других культурных сообществ исторически  связано с переворотом в европейском мировоззрении, который получил название "антропологической революции". Ее предвестником можно считать эпоху великих географических открытий - эпоху "открытия" иных культур, самобытных, уникальных и непохожих на европейские образцы.

     Начало  антропологической революции связывают  с именем немецкого философа XVIII века И.Г. Гердера, который впервые призвал рассматривать различные культуры как альтернативные ответы на требование приспособления человеческой природы к окружающей среде: "На общей картине народов мы видим бессчетные оттенки, цвета меняются с местом и временем, - итак, здесь все дело в том, с какой точки зрения смотреть на изображенные на картине фигуры. Если мы примем за основу понятие европейской культуры, то, конечно, найдем ее только в Европе"¹.

     Формирование  межнациональной и межконфессиональной  толерантности – длительный, сложный процесс, начинающийся в раннем детстве и протекающий в течение всей жизни. Этот процесс идёт под воздействием множества факторов, и решающим среди них является образование.

     Целенаправленное  воспитание, организуемое обществом (школой, семьёй, общественными организациями), протекает тем успешнее, чем полнее оно учитывает влияние, которое оказывают на человека общественные условия его жизни. Индивид не только объект воздействия общественных отношений, но и субъект, который, усваивая социальный опыт, избирательно относится к окружающей действительности. Воздействие национальных отношений на человека приобретает значимость не само по себе, а через индивидуальную позицию личности.

     Формирование  эмоционально положительного отношения  к другим народам, веротерпимости, миролюбия, противодействие и конструктивная профилактика различных видов экстремизма имеет для многонациональной России особую важность, поэтому нашу тему на данном этапе развития российского общества мы считаем актуальной.

     Данная  тема поднимается в педагогической литературе давно, однако события на Кавказе и последовавшая реакция требуют от педагогов новых эффективных программ по воспитанию толерантности, однако единой системы упражнений нет, поэтому наша работа, направленная на разработку систематизированной и последовательной системы упражнений, является новой на данный момент и востребованной.  Из упражнений, предложенных различными авторами, мы составили единую концепцию занятий по воспитанию толерантной межэтнической культуры младшего школьника.

     Целью нашего исследования стало воспитание этнически толерантного отношения  к людям других национальностей.

    Для достижения цели были поставлены следующие  задачи:

1. С помощью анализа теоретической литературы определить понятие, формы, методы, средства воспитания толерантности;
2. Воспитывать чувство терпимости к другим народам на уроках и во внеурочной деятельности,
3. Дать методические рекомендации для улучшения ситуации в данном ученическом и учительском коллективах.

     Объектом нашего исследования являются дети младшего  школьного возраста. Предметом исследования является этническая толерантность детей младшего школьного возраста.

     Гипотеза: если систематически и целенаправленно проводить работу по воспитанию этнической толерантности у детей младшего школьного возраста, то уровень этнической терпимости будет на достаточно высоком уровне.

     В нашей работе использованы следующие  методы исследования:

     1) скрытое наблюдение;

     2) тестирование детей по методике  Ковальчук М.А. «Тест на определение  

         уровня толерантности»;

     3) анализ результатов.

     Курсовая  работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения. Во введении описана актуальность работы, ее значимость, указаны параметры исследования; первая глава – теоретическая   выявляет формы толерантности, методы, средства воспитания толерантности в начальной школе; вторая глава – практическая – содержит описание исследования (тестирование,  анализ результатов, методику работы); в заключении выводы по нашей работе и об эффективности исследования; список литературы содержит список использованных в работе источников; в приложении тесты, их результаты, фрагменты уроков. 
 

     Глава 1. Воспитание межэтнической  толерантности  в системе образования.

1.1. Понятие толерантности и ее формы.

     Понятие толерантности, заложенное в «Декларации  принципов толерантности ЮНЕСКО», исходит, в первую очередь, из социального (социокультурного) подхода и поднимает одновременно его значение в индивидуальном этическом плане.

     С этих позиций «толерантность есть уважение, принятие и высокая оценка богатого разнообразия мировых культур, форм выражения и способов человеческого бытия... Она не есть лишь моральный долг, но также политическое и правовое требование»².

     В своих проявлениях толерантность  меняет формы в зависимости от культурного, территориального контекста. В обществе и государстве она может быть (по Л.Н. Коноваловой) политической, социальной, религиозной, этнической, экономической. Именно в преломлении к среде возникают ростки нетерпимости и насилия, особенно когда явно проявляется ущемление прав и свобод личности³.

     Толерантность, в сущности, не столько качество, черта личности, сколько ее состояние, точнее – реализуемое состояние. Поэтому еще одной особенностью воспитания толерантности выступает теснейшее двуединство его задач: развитие готовности и подготовленности человека к сосуществованию с другими людьми, сообществами, обстоятельствами и принятию их такими, каковы они есть. Готовность – это внутреннее состояние, мотивация, желание и способность положительного отношения к объекту; а подготовленность – практические умения коммуникации и понимания, умения разобраться, постараться понять другого и его обстоятельства, динамичную – обновляющуюся или новую – среду.

По мнению Солдатовой Г.У.существуют следующие критерии толерантности ⁴:

• равноправие (равный доступ к социальным благам, к управленческим, образовательным и экономическим возможностям для всех людей, независимо от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе);
• взаимоуважение членов группы или общества, доброжелательность и терпимое отношение к различным группам (инвалидам, беженцам и др.);
• равные возможности для участия в политической жизни всех членов общества;
• сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств;
• охват событиями общественного характера, праздниками как можно большего количества людей, если это не противоречит их культурным традициям и религиозным верованиям;
• возможность следовать своим традициям для всех культур, представленных в данном обществе;
• свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права возможности других членов общества;
• сотрудничество и солидарность в решение общих проблем;
• позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами.

В противовес им этот же автор выделяет критерии нетерпимости⁵:

• оскорбления, насмешки, выражение пренебрежения;
• игнорирование (отказ в беседе, в признании);
• негативные стереотипы, предубеждения, предрассудки (составление обобщенного мнения о человеке, принадлежащем к иной культуре, полу, расе, этнической группе, как правило, на основе отрицательных характеристик);
• этноцентризм (понимание и оценка жизненных явлений сквозь призму ценностей и традиций собственной группы как эталонной и лучшей по сравнению с другими группами);
• дискриминация по признаку пола, сексуальной ориентации и других различий (лишение социальных благ, отрицание прав человека, изоляция в обществе);
• расизм (дискриминация представителей определенной расы на основе предпосылки, что одни расы превосходят другие);
• ксенофобия в форме этнофобий (антисемитизм, кавказофобия и др.), религиозных фобий, мигрантофобии (неприязнь к представителям других культур и групп, убеждение в том, что «чужаки» вредны для общества, преследование «чужаков»);
• национализм (убеждение в превосходстве своей нации над другими и в том, что своя нация обладает большим объемом прав);
• фашизм (реакционный антидемократический режим, для которого характерны крайние формы насилия и массовый террор);
• империализм (покорение одних народов другими с целью контроля  богатств и ресурсов подчиненных народов);
• осквернение религиозных или культурных символов;
• религиозное преследование (насаждение конкретной веры, ее ценностей и обрядов);
• изгнание (официальное или насильственное);
• сегрегация, включая апартеид (принудительное разделение людей различных рас, религий или полов, обычно в ущерб интересам одной группы);
• репрессии (насильственное лишение возможности реализации прав человека), уничтожение и геноцид (содержание в заключении, физические расправы, нападения, убийства).

     Необходимо  заметить, что американский психолог, инициатор разработки системного подхода к изучению личности Г.Олпорт выделял три вида толерантности: толерантность как систему установок, связанных с этническими и расовыми различиями, конформную толерантность и толерантность как черту характера⁶.