Происхождение сознания

Иными словами, человек изначально импритируется, запечатлевается в формах этой реальности. Затем, информационно-энергетическая сущность импритинга становится основанием для самых высоких дифференциаций и многообразия проявлений его существа. Вместе с тем из семантической и жизненной потенциальности культура и цивилизация воспроизводит нужного, удобного и конструктивного ей индивида - это наиболее общий механизм формирования современного, т.е. конкретного, человека, что обеспечивает устойчивость конструирования социальных коридоров реальности и самого индивида. В человеческой реальности, как подчеркивают исследователи, всегда есть значительный потенциал для новых миров самореализации, творчества и самоопределения. В кризисах жизни и прогрессе люди использовали свой потенциал для реадаптации и экспансии. Решение задач такого уровня было возможно лишь в тематически заданных измененных состояниях сознания.

Доступ в прилежащие «параллельные» и потенциальные реальности, видимо, сначала нащупывался интуитивно, а затем осознанно отбирались приемы и средства, ведущие к искомой цели. В любом случае, измененные состояния сознания - это состояния сознания, которые отличаются от обычного, нормального состояния сознания человека, но не являются патологическими в психиатрическом понимании. Пути к их получению многочисленны - они могут быть вызваны алкоголем, наркотиками, гипнозом, медитацией, глубокой молитвой, сенсорной депривацией или звуками и вспышками света определенного ритма. Измененное состояние сознания можно фиксировать у человека в экстремальных состояниях и при сильных эмоциях. К ним можно отнести и особые состояния сознания, которые переживают больные эпилепсией и мигренью в ауре наступающего приступа.

К настоящему времени в науке все заметнее тенденция понимания сознания не как однородного состояния, а как континуума состояний сознания и их многообразия. Измененные состояния сознания возникают при воздействии на личность в обычном состоянии сознания различных факторов:

- стрессовые, аффектогенные ситуации;

- сенсорная депривация  или длительная изоляция;

- интоксикация - психоделические феномены, галлюцинации на фоне высокой температуры и др.;

- при гипервентилляции или, напротив, длительной задержке дыхания;

- при создании когнитивно-конфликтных ситуаций, выбивающих сознание субъекта из привычных форм категоризации - например, необычное поведение наставника в чань-буддизме, применение коанов, парадоксальных инструкций, не выполнимых в логике обычного состояния сознания и приобретающих осмысленность для субъекта лишь в «логике измененного состояния сознания» и т. п.;

- в гипнозе и медитации, в случаях острых невротических  и психотических заболеваний  и др. [8]

За прошедший век исследователями показано существование большого многообразия форм сознания. Наиболее яркими из них следует признать модификации, вызываемые психоактивными веществами, особенно психоделиками. В основе этих вызванных изменений состояний сознания лежит процесс глубокого диссоциирования сознания, последующего объединения бессознательного и осознаваемого психического содержания. В динамике психических изменений достигается обновление их свойств, содержания и смысловой направленности, происходит углубление сознания. Сейчас ИСС рассматриваются как неотъемлемая составляющая нормальной психической деятельности здорового человека.

Один из основателей американского прагматизма, психолог и философ Уильям Джеймс первым поставил в психологии проблему изменённых состояний сознания и еще в начале ХХ века писал: «Наше нормальное бодрствующее сознание, разумное сознание, как мы его называем, - это не более чем один особый тип сознания, в то время как повсюду вокруг него, отделенные от него тончайшей преградой, лежат потенциальные совсем другие формы сознания. Мы можем прожить жизнь и не подозревая об их существовании; но стоит применить уместный стимул, - и они появятся во мгновение ока и во всей полноте: - определенные умонастроения, которые, возможно, где-то могут быть применены и приспособлены». Уильям Джеймс первым использовал термин «трансперсональный», т.е. межличностный психический опыт.

Американский психиатр Фишер в 1977 году взаимные переходы из одного состояния сознания в другое представил в виде схемы - «карты внутреннего пространства». По его мнению, погружение в измененные состояния может осуществляется по двум «склонам» сознания: через пассивное бодрствование и расслабление, контролируемое парасимпатической нервной системой и через активацию, «сверхбодрствование», контролируемое симпатической нервной системой. Континуум «расслабление - медитация» сопровождается снижением активации мозга и приводит к множеству состояний сознания, которые оторваны от реальности. Континуум «восприятие - галлюцинация» сопровождается повышением активации мозга и приводит от состояний творческого вдохновения к мистическому экстазу, а в дальнейшем, через области тревоги и страха - к перевозбуждению с шизофреноподобным состоянием. Наблюдения показывают, что человек иногда может вспомнить определенные события только тогда, когда он вновь окажется в том же состоянии, когда эти события произошли, - в противном случае он ничего не помнит. Таким образом, для человека возможен ряд различных существований, которые могут продолжаться от одного психологического кризиса к другому.

В современной психологии разрабатываются различные модели, описывающие измененные состояния сознания: дискретные; континуальные; дискретно-континуальные. [7, 329 стр]

Основываясь на представлении о сознании как сложно организованной, системной конструкции, Ч.Тарт развивает концепцию прерывных или дискретных состояний сознания. Несмотря на возможные значительные изменения отдельных подсистем или определенной перемены внешних условий, сама структура остается стабильной благодаря процессам, поддерживающим ее самоидентичность и функционирование.

Согласно теории прерывных состояний сознания каждое из состояний сознания описывается как хорошо упорядоченная, взаимно увязанная совокупность физиологических и психических процессов. Пока они остаются в рамках данного состояния, функционирование их обусловлено исключительно внутренними причинами и направлено на поддержание этого ключевого стереотипа. При переходе к другому состоянию происходит непременный разрыв связей и их последующая перестройка на новый лад, а это новое качество опять-таки управляется лишь внутренними законами. Теоретическую основу гипотезы прерывистости сознания составил известный науке феномен скачкообразного развития глубокой стадии гипноза с потерей «раппорта». Переход от дискретного состояния сознания к дискретному измененному состоянию, называемый Ч.Тартом процессом наведения дискретного ИСС, происходит скачкообразно, с полным разрывом специфических взаимосвязей психических подсистем и их последующей перестройкой в новую, стабильную структуру сознания.

В противоположность этому в теории непрерывных состояний сознания К.Мартиндейл, являющийся представителем континуального подхода к моделированию измененных состояний сознания утверждает, что при разных факторах, меняющих состояние сознания, действует единый механизм, вокруг которого и меняются все аспекты сознания. Разные по происхождению процессы распада сознания располагаются на оси регрессии, в нижней части которой находятся психозы, а выше - сны, состояния после приема психофармакологических препаратов, неврозы и другие более поверхностные измененные состояния сознания. В своей теории непрерывных состояний сознания он основывается на предположении о том, что индуцирование измененное состояние сознания при действии совершенно различных факторов происходит практически по одному и тому же механизму - постепенной регрессии от обычного состояния сознания к измененным состояниям. По мере постепенной регрессии сознания все основные психологические показатели меняются плавно, без скачков.

К.Мартиндейл предлагает одномерную ось: обычное состояние сознания - бессознательное. Все остальные точки прямой соответствуют всевозможным измененным состояниям сознания, непрерывно переходящим одно в другое. Так как ось одномерная, то различные измененные состояния сознания отличаются только одним значимым параметром - положением на оси регрессии, а разные воздействующие факторы, приводящие к одному и тому же измененному состоянию сознания, приравниваются друг к другу.

В теории смешанных состояний сознания делается попытка объединения положений двух первых теорий. Измененные состояния сознания дискретны, так как ими управляют разные закономерности, но и одновременно в большой степени континуальны, что устанавливается их корреляцией между собой. В связи с этим А.Дитрих предлагает новый взгляд на патологию: по данным эмпирических обследований влияния психофармакологии на больных шизофренией и на здоровых людей, измененные состояния патологии обнаруживают значительную смежность с измененными состояниями нормы. Интересно, что подобный подход развивается в психиатрических исследованиях еще с 60-х годов, когда было показано, что существует сильная корреляция между переживаниями здорового человека при действии различных психоделиков и симптоматологией шизофрении.

А.Дитрих в согласии со взглядами В.Вундта расположил весь спектр сознания по кругу. В центре его он поместил нормальное бодрствующее сознание, по окружности - бессознательное состояние, сопоставимое с выключением сознания. Между ними на разных радиусах - переходные измененные состояния сознания, сопоставимые между собой при условии равной удаленности от центра. В данной теории состояния сознания прерывны, но не настолько, чтобы нельзя было установить и степень их смежности. Это же определяет и трактовку патологии. По данным исследований влияния психофармакологических препаратов на больных шизофренией и на здоровых людей, измененные состояния при патологии показывают большую степень смежности с измененными состояниями нормы. Можно сказать, что у кругов патологии и здоровья центры различные, а периферия как бы соприкасается. Линии «непрерывности» или «прерывистости» состояний сознания четко обозначены в патологии. Так, в выстраивающихся в непрерывную линию разных видах оглушения, сопоре и коме ярче всего выражена непрерывность сознания. В формах типа делирия, онейроида - смежность, а в формах типа сумеречных состояний, особенно при эпилепсии, - замкнутый мирок прерывности.

4. Изменение состояния сознания

Измененные состояния сознания — качественный сдвиг в характере психологического функционирования, способ приспособления сознания к изменению внешних и внутренних условий. [5, 192 стр]

Как отмечалось, важнейшим свойством сознания является его подвижность, изменчивость, динамизм. Известный американский философ и психолог Уильям Джеймс предлагал рассматривать сознание как нечто похожее на поток или на речку, а психологическую науку определять «как описание и объяснение состояний сознания». Он полагал, что мысль непрерывна, причем мысли беспрестанно меняются, каждое биение мысли, угасая, передает свое ноле и силу другой мысли. Сознание — это множество ручейков, потоков, текущих одновременно.

Современные исследования показывают, что, действительно, в содержании, а также в структуре и форме самой мысли все непрерывно меняется, течет.

Но вместе с подвижностью, динамизмом, сознание каждого человека также обнаруживает определенную устойчивость, стабильность, постоянство. В этой связи У. Джеймс, отмечал, что, когда мы просыпаемся утром, то никогда не задаемся вопросом: «Кто это проснулся?». Мы не чувствуем необходимости обратиться к зеркалу, чтобы удостовериться, мы ли это. Нам не нужно подтверждать, что проснулись мы с тем же сознанием, с которым легли спать.

Человеческая психика, сознание представляют собой единство подвижности и устойчивости, динамизма и стабильности.

Изменение и развитие внутреннего мира личности, непрерывность потока мыслей и чувств не исключают сохранения в то же время некоторых сложившихся у данною человека устойчивых психических качеств, например экстравертности или интравертности, тех или иных черт, образующих его характер.

Человек как «открытая система» постоянно нуждается для своего выживания во взаимодействии с внешней средой. Стремясь удовлетворить свои потребности, достигнуть поставленных целей, он постоянно сталкивается с самыми разнообразными ситуациями и проявляет при этом разные формы своей активности. Эта активность связана с необходимостью расшифровки сигналов, поступающих из внешней среды. Качество же работы по расшифровке поступающей информации зависит от состояний сознания.

Состояния сознания человека определяются целым рядом взаимосвязанных факторов. Так, уровень активности человека зависит от естественно сменяющихся циклов бодрегвования и сна. Состояния сознания могут меняться и под воздействием лекарственных средств, они зависят также и от характера сигналов, поступающих через наши органы чувств от внешнего мира. Влияют па наше состояние и сигналы, поступающие из внутреннего мира, от мысленных образов, воспоминаний, хранящихся в памяти. Причем определенный отбор сигналов определяется характером врожденных и приобретенных потребностей. [4, 201-202 стр]

Чаще всего в современной психологии выделяют два основных состояния сознания, присущих всем индивидуумам: прежде всего — крепкий сон, рассматриваемый как состояние отдыха, а также состояние бодрствования, или активное состояние. Бодрствование — это состояние, при котором мы можем активно приспосабливаться к сигналам, поступающим извне и изнутри.

Обычно человеческий организм функционирует так: 16 часов бодрствования и 8 часов сна. Однако проведенные исследования показали, что при таком распределении времени средний человек начинает ощущать недостаток времени, отводимого для сна. В результате активность человека в период бодрствования периодически ослабевает или даже иногда прекращается. Связанное с этим чрезмерное напряжение психических сил ведет к ослаблению внимания, снижению качества работы. Поэтому чрезвычайно важно организовать правильное чередование периодов сна и работы.