Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Апреля 2013 в 12:02, курсовая работа
Процессы взаимодействия субъекта с реальностью, организации им своей картины мира и ее постоянного преобразования представляют интерес для исследователей. Немаловажную роль в этих процессах играет внутренний диалог как способ функционирования сознания. Исследование внутреннего диалога предполагает обращение к широкому кругу связанных с ним феноменов: сознания и его смысловой сферы, самосознания, внутренней речи, общения, влияния культурной среды на формирование индивидуальности.
С нашей точки зрения, внутренний диалог - механизм взаимодействия смысловых позиций сознания. Смысловые позиции - зафиксированное в форме относительно устойчивых смысловых образований личностное и (или) эмоциональное отношение субъекта к значимым событиям, обстоятельствам, людям, взаимоотношениям.
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ ВНУТРЕННЕГО ДИАЛОГА 4
ГЛАВА 2. ИССЛЕДОВАНИЕ ДИАЛОГИЧНОСТИ СОЗНАНИЯ В РАМКАХ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ 12
Общение и диалог 12
Диалог и внутренний диалог как формы коммуникации и аутокоммуникации 13
Внутренний диалог как вид внутренней речи 15
Смысл и значение в системе сознания. Понятие контекста. 17
Смысловой подход к описанию личности 20
Смысловая структура сознания 22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 26
Сами смыслы могут представлять собой контексты других смыслов, в речевом плане выступая как ассоциативное поле слова.
2.5. Смысловой подход к описанию личности
Какое значение смысловая сфера сознания имеет для формирования и функционирования личности? Непрерывное изменение и развитие личности - это условие ее существования в постоянно преобразующемся мире. Смысловой подход для описания меняющейся личности наиболее адекватен, «...поскольку изменчивость, динамичность заложены в саму природу смысловых структур и систем, в отличие, скажем, от личностных черт или диспозиций».
А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь, Б.В. Зейгарник и др. [2] вводят термин «смысловое образование» личности для обозначения «ядра» личности, центром которого является связная система личностных смыслов. Представление о смысловых образованиях начинает формироваться в концепциях Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, А.Р. Лурия.
Л.С. Выготский говорит о существовании динамической смысловой системы, выражающей единство аффективных и интеллектуальных процессов [2, c. 36].
В теории деятельности А.Н. Леонтьев [25] вводит понятие личностного смысла, понимаемого как отражение в сознании личности отношения мотива деятельности к цели действия. Система личностных смыслов отражает субъективное, жизненное значение знаний личности.
Смыслообразование - «процесс распространения смысла от ведущих смысловых структур к производным в конкретной ситуации развертывающейся деятельности» [27, c. 13].
Смыслоосознание - «рефлексивное решение задачи на смысл через осознание смысловых связей» [27, c. 13].
Смыслостроительство - «перестройка глубинных смысловых структур» [13].
Традиционное понимание
Для процессов смыслообразования характерны: 1) общая направленность «сверху вниз» - от субъекта деятельности к ее объекту; 2) отражение объективных взаимосвязей объектов и явлений действительности, а также отражение мира в его единстве с субъектом.
В ходе смыслообразования не происходит порождения новых смыслов, но результатом смыслообразования может стать трансформация смысловых структур, пример - сдвиг мотива на цель.
А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь, Б.В. Зейгарник обращали внимание на то, что смысловые образования не отличаются от факта их осознания. Д.А. Леонтьев предлагает различать осознание смысловых структур и осознание смысловых связей. В первом случае мы сталкиваемся с результатом работы самоанализа, использования специальных приемов психологического воздействия в психоанализе или в психотерапевтических техниках. В данном случае «...сам факт осознания не трансформирует соответствующие структуры ни в содержательном отношении, ни в отношении их действенности» [27, c. 17]. Появляющийся позднее в психотерапевтической практике позитивный эффект является следствием работы осознания, а не его прямым результатом. Работа осознания открывает возможности трансформации соответствующих смысловых структур.
В отличие от этого процесс осознания смысловых связей - направленная в большей мере на окружающий мир, чем на себя, работа осознания. В ходе этой работы решается задача на смысл, которая характеризуется А.Н. Леонтьевым [25] как задача осознания мотивов, сообщающих смысл объектам, явлениям и действиям. Д.А. Леонтьев рассматривает осознание смысловых связей в самом широком контексте: в контексте всей жизни человека и даже в контексте жизнедеятельности человечества в целом. «В наиболее общем виде задача на смысл есть задача определения места объекта или явления жизнедеятельности субъекта» [28, c. 57]. В сознании появляется эмоциональное переживание, причина которого скрыта - эта причина и есть неосознанный смысл - то есть место объекта, явления или действия в жизнедеятельности субъекта. Осознание этого смысла приводит к его вербализации, к расширению контекста осмысления. Вследствие вербализации смысла, то есть его воплощения в значениях, он получает причинное объяснение, сужается его объем; фиксируясь в речи, смыслы теряют пластичность взаимодействия между собой и развития. Это отражает их переход от вневременной и нечувствительной к противоречиям логики бессознательного к более жесткой логике сознания. Осознание смысловых связей - механизм трансформации смыслов. Адекватность осмысления проверяется только практической деятельностью субъекта.
И, наконец, перестройка глубинных личностных структур осуществляется процессами, носящими «принципиально неосознаваемый характер» - процессами смыслостроительства [13]. Эти процессы опосредованы «особой внутренней деятельностью» по соизмерению и упорядочиванию отношений субъекта с миром, включая перестройку прежних связей.
Условие возможности смысловых преобразований - готовность к ним субъекта, открытость диалогу с иной смысловой перспективой.
Резюмируя главу, подчеркнем, что в рамках смыслового подхода к описанию личности и динамики ее изменений сформирован язык отображения глубинных структур сознания как «внутренней реальности» субъекта в ее связи с внешней реальностью. Представлены механизмы взаимодействия этих реальностей посредством внутреннего диалога «Я» и значимого Другого - иначе, взаимодействия различных смысловых перспектив в сознании субъекта.
2.6. Смысловая структура сознания
Протекание процессов сознания и самосознания непосредственно связано с наполняющим их содержанием, и вне него совершаться не может В психологическом плане исследование индивидуального сознания подразумевает представление его в виде многоуровневой системы, включающей как осознаваемые, так и неосознаваемые компоненты. По нашему мнению, неосознаваемые компоненты постоянно присутствуют в структуре сознания как потенциально осознаваемые без изменения. В то время как ранее неосознанные компоненты, попадающие в сознание в результате рефлексивных процессов, подвергаются трансформации в процессе означивания, внутреннего и (или) внешнего оречевления.
Д. А. Леонтьев выделяет следующие компоненты в структуре сознания: во-первых, «образ мира, воспринимаемый нами как мир» [27, c. 317]. Психологические механизмы, осуществляющие построение образа мира из поступающих в мозг стимулов - это «вторая подсистема сознания»; следующая подсистема соотносит «образ мира со смысловой сферой личности» и сообщает «компонентам образа личностно-смысловую окраску». Он полагает, что указанных подсистем сознания недостаточно для выполнения функции иерархизации, упорядочивания и соотнесения мотивационно-смысловой сферы личности. Поэтому необходимо предположить наличие четвертой подсистемы сознания, которая также может быть отнесена к структуре личности. Эта подсистема формирует «внутренний мир человека». Пятая подсистема сознания - рефлексия.
А.Н. Леонтьев исследует проблему сознания, представленную в отечественной психологии: «...сознание несводимо к осознанию, оно включает «механизмы» различных уровней «бессознательности»» [26, c. 101].
Как уже отмечалось выше, с психологической точки зрения диалог - взаимодействие двух субъектов, характерным признаком которого является возможность изменения свойств диалогизирующих сторон, позволяющая развивать диалог с позиций их вновь возникших качеств. Необходимая предпосылка диалога - активность его участников.
Взаимодействия субъекта с объектами внешнего мира в той или иной ситуации аналогично можно рассматривать как диалог, если объект воздействия изменяет свои характеристики, и субъекту требуется учитывать изменение с целью дальнейшего продолжения взаимодействия. Преобразование объекта может быть не физическим, а психологическим, то есть преобразование свойств объекта может происходить только в восприятии субъекта - в этом случае субъект «насыщает» объект новыми личностными смыслами. В ходе такого диалога происходит поиск новых смыслов, способный выступать процессом решения задачи, проблемы [25]. Диалог смысловых содержаний сознания, в частности, представляет причину порождения феномена самосознания. Согласно В.В. Столину, характеристикой самосознания являются два основных противоположно направленных процесса: «процесс наделения «Я» конфликтным, противоречивым смыслом и процесс снятия этой противоречивости, поддержания позитивной самооценки» [15, c. 19].
Сформированное самосознание, как часть сознания, продолжает функционировать на основе принципа взаимодействия, постоянно доопределяя и пересматривая личностную позицию субъекта. Очевидно, что диалог, способствующий конструированию внутреннего мира субъекта, его личностному самоопределению, по существу, ненаблюдаем внешне в такой форме, в какой можно наблюдать диалог между двумя людьми, но, тем не менее, он существует как эмпирическая реальность, как психический процесс, обуславливающий ее структуру и функции наряду с другими процессами.
Вывод: действительно, если рассматривать состояние сознания в качестве временного среза сферы сознания с актуальными для субъекта на данный момент мотивами, потребностями, эмоциями, смыслами и значениями, - сознание субъекта будет «уловлено» собственными содержаниями, активными в настоящий момент времени. Течение времени предполагает бесконечную изменчивость состояний сознания с модификацией присущих им характеристик, однако сознание «вынуждено» фиксироваться в определенных состояниях, одномоментная активность всех его составляющих едва ли возможна. Его функционирование можно сравнить с зажиганием огней электрической гирлянды, устроенной так, что они не могут зажигаться одновременно.
Другое ограничение, накладывающееся на сферу сознания, - это некоторая заданность каждого последующего состояния сознания предыдущим. Процесс «течения» сознания - следствие необходимости его «фиксации» в определенных состояниях, предполагающей именно такую форму «движения» сознания. Говоря о сознании, не следует забывать, что оно включает также и неосознанные компоненты, элементы которых, связаны или с бессознательным, или с более поверхностным слоем психики - предсознательным. Поэтому, даже внезапное появление элементов бессознательного в структуре сознания не всегда нарушает естественное движение сознательных процессов, и подготовлено в какой-то степени особенностями предыдущих состояний сознания.
Механизмом развития сознания и самосознания является взаимодействие смысловых позиций в ходе внутреннего диалога.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Курсовая работа посвящена исследованию роли внутреннего диалога в системе сознания личности, особенностей его функционирования. Дано теоретическое определение внутреннего диалога в пространстве взаимосвязанных с ним понятий: общения, внутренней речи, сознания и самосознания личности, смысловых процессов.
Часто проводимое отождествление диалога - одной из форм общения - с общением в целом подчеркивает важность этого процесса в интериндивидуальном взаимодействии, и отражает естественную диалогичность структуры сознания. В этой структуре внутренний диалог выступает формой аутокоммуникации - интраиндивидуальной разновидности общения.
В то же время внутренний диалог является видом внутренней речи, в ходе которой порождаются смыслы и фиксируются значения. Значения постоянно воспроизводятся, а смыслы - порождаются в ходе протекания сознательных процессов и их взаимодействия с бессознательным.
«Текучесть» процессов сознания не позволяет рассматривать сознание в качестве некоторой статичной в каждый момент времени структуры. Напротив, процессуальность - одна из его важнейших особенностей, как и процессуальность психики. Речь как важнейший механизм, функционирующий в структуре сознания, также необходимо рассматривать в качестве процесса. Подобная исследовательская позиция раскрывает ряд ее характеристик, определяющих функцию порождения смыслов, значений и понятий. Внутренний диалог - разновидность внутренней речи.
Внутренний диалог предполагает взаимовлияние разноречивых позиций интрапсихического плана, являющихся компонентами сознания и самосознания. Преобразование компонентов рефлексивного процесса предполагает ту или иную форму осознания.
Таким образом, природа сознания диалогична, что, в свою очередь предполагает наличие нескольких смысловых центров, т.е. полицентрична.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: