Обучение и воспитание как условие и источники психического развития

КЫРГЫЗСКО-РОССИЙСКИЙ СЛАВЯНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ МЕЖДУНАРОДНЫХ  ОТНОШЕНИЙ

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

ПО ПСИХОЛОГИИ

На тему: «Обучение  и воспитание как условие и 

источники психического развития»

 

 

 

Выполнила: Кадыралиева  Б.

гр. МЭ 4-08

Приняла: Гордеева М.В.

 

 

 

Бишкек-2008

Введение

 

    Цель данного  реферата - раскрыть одну из  главных   проблем  современной

педагогики, а именно  проблему развивающего  обучения.  Можно  суверенностью сказать, что внедрение  развивающего  обучения  в  современную  школу  имеет огромное педагогическое значение.

    История  идеи  развивающего  обучения  восходит  к  временам  Конфуция, который в своих педагогических и дидактических высказываниях утверждал,  что главное в обучении это обеспечение всестороннего развития.  Затем  эту  идею продолжили в своих трудах Сократ, Квинтилиан.

    Наибольший  подъем идея развивающего обучения  получила в 16 - 18 вв.  Ей занимались такие знаменитые педагоги  и  философы  как  М.  Монтень,  Я.  А. Коменский, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, А. Дисьервег.

    Среди  русских педагогов изучавших  эту проблему следует отметить  Н.  И.

Новикова, В. Ф. Одоевского, Пирогова, Чернышевского, Добролюбова, Толстого.

    Данный  реферат  построен   на   основе   анализа   идей   развития   в

педагогических  трудах Я. А. Коменского, Ж.-Ж. Руссо и М. Монтеня.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

               Развивающее обучение в наследи  Я. А. Коменского

 

    Ян  Амос  Коменский   (1592  -  1670)  -  крупнейший  педагог  демократ,

выдающийся  общественный  деятель  17  века.  Он  родился  в  Южной Моравии (Чехословакия) в семье члена общины Чешских братьев.  Образование получил традиционное  для  того  времени  -  окончил  латинскую  школу,   учился   в Гернборнском  и  Гейдельбергском  университетах  в  Германии.  После   этого Коменский был проповедником,  а потом главой  своей религиозной общины, занимался  педагогической  деятельностью   в   различных   странах   Европы. Благодаря своим учебникам Коменский стал знаменит  еще  при  жизни,  по  ним

учились во многих странах мира, включая Россию.

    Коменский   был  основоположником  педагогики  нового  времени.  В   его

теоретических трудах по вопросам обучения и воспитания  детей  (“Материнская школа”, “Великая  дидактика”   ,  “Новейший  метод  языков”,  “Пансофическая школа” и др.) рассмотрены все педагогические пробдемы.

    Отличительной  чертой педагогических воззрений   Коменского было то , что он  рассматривал  воспитание  в  качестве  одной  из  важнейших  предпосылок установления справедливых  отношений  между  людьми  и  народами.  Эта  идея проходит  красной  нитью  через  его  главный  труд   “Всеобщий   совет   об исправлении  дел  человеческих”,  одну  из   частей   которого   он   назвал “Пампедией” - “Всеобщим воспитанием”,  где  он,   в  частности  ,  развивает мысль о том, что воспитание и образование человека  не  заканчивается  после выхода  из  школы.  Школьное  воспитание  и  образование   должно   готовить юношество  к  будущему  самовоспитанию  и  образованию. 

    Одной  из наиболее главных идей в   педагогическом  наследии  Коменского, является идея развивающего обучения. Идеями  развития  а  процессе  обучения пронизаны  практически  все  произведения  Я.  А.  Коменского.  Развитие  им понимается, как реализация природных задатков и дарований, в соответствии  с принципом природосообразности.

    Коменский  в своих сочинениях много внимания  уделил  раскрытию  природы ребенка и его способностей. В этом отношении наряду с  “Великой  дидактикой” следует особо отметить его труд “О культуре природных дарований”.

    Вопросы о  ребенке  и  его  способностях  Коменский  решает  на  уровне

передовой науки  своего времени. Что представляет собой  ребенок  и  с  какими способностями и качествами он рождается.  Коменский   в  основном  стоит  на позициях аристотелевской теории  эмпиризма  (т.  е.  отрицание  врожденности идей и развитие теории так называемой чистой доски) и соответственно  своему демократическому мировоззрению считает, что  каждый  ребенок  независимо  от рассы, сословия и пола способен учиться и стать  образованным  человеком.  Говоря о   развития  в  педагогическом  наследии  Коменского,  основное внимание следует уделить проблеме развития природных дарований.

     “Человеку  прирождены четыре  части,  или   качества,  или  способности.

Первая называется ум - зеркало всех вещей, с суждением  -  живыми  весами  и рычагом всех вещей и, наконец, с памятью - кладовою  для  вещей.  На  втором месте - воля - судья, все решающий и  повелевающий.  Третья   -  способность движения, исполнительница всех решений. Наконец,  речь  -  истолковательница всего для всех. Для этих четырех деятелей в теле нашем  имеется  столько  же главнейших вместилищ и органов: мозг, сердце, рука и язык. В мозгу мы  носим как бы мастерскую ума; в сердце, как царица в своем  дворце,  обитает  воля; рука,  орган  человеческой  деятельности,   является   достойным   удивления исполнителем; язык, наконец,  -  мастер  речи,  посредник  между  различными умами, заключенными в различных, друг от друга разделенных телах,  связывает многих людей в одно общество для совещания и действования.

Антология гуманной педагогики. Коменский.   -  М.:  Издательский  дом  Шалвы Амонашвили, 1996. -C.109/.

    “Дарование”  обозначает ту врожденную силу  нашей  души,  которая  делает нас людьми.

    “Легко  понять в чем состоит воспитание природных дарований.  Именно:  в каком смысле о человеке говорится,  что  он  усовершенствует  поле,  огород, виноградник и какое-либо искусство и , наконец,  свое  собственное  тело,  в том же смысле можно говорить, что он усовершенствует и душу  свою  или  свое природное  дарование.  Он  совершенствует  каждую   вещь,   приспособляя   и приноравливая ее  к  своим  потребностям,  приготовляя,  изощряя,  сглаживая украшая ее таким образом, чтобы она соответствовала своей  цели  и  на  деле приносила    наибольшую     пользу”.     “Искусство     считается хорошо усовершенствованным, когда оно легко  и  изящно  производит  свои  творения. Тело выхолено, когда волосы хорошо причесаны, кожа гладка и здорового  цвета и когда в работе оно  проворно. Точно также духовное  дарование человека будет тогда усовершенствовано, когда, во-первых, он  приобретет  способность обо многом мыслить и во  все  быстро  вникать;  во-вторых,  когда  он  будет опытен в тщательном различении вещей между собой,  в выборе и  преследовании всюду одного доброго, а также а пренебрежении и  удалении  всего  злого;  в-третьих, когда он будет искусен ив  выполнении  совершеннейших  дел; в-четвертых   когда  будет  уметь  красноречиво  и  поучительно  говорить  для лучшего  распространения  света  мудрости  и  для  яркого  освещения   всего существующего  и  мыслимого”

    Как   понимает   Коменский   психическое   развитие   ребенка   и   его

закономерности?

    Главное  состоит в признании Коменским  того, что  человеку  от  рождения

сопутствуют природные  данные  в  виде  таланта  и  различных  способностей, которые развиваются и совершенствуются путем воспитания.

    Ребенку  с  рождения  сопутствует   “способность  познания”.  “...Человек

родился   способным   для   уразумления   вещей,   для   добродетели,    для

неограниченной  любви к богу... и корни этих трех способностей  существуют  у него  с  такой  же  несомненностью,  как  и  корни  у  каждого  дерева 

    Итак, из вышесказанного можно сделать  вывод, что человек  рождается  не

со знанием  а со  способностями  к  знанию  которые  необходимо  развивать  в соответствием  с  принципом  природосообразности.  И  это  является  главной точкой зрения Коменского в теории развивающего обучения.

 

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Развивающее обучение в наследии Ж. Руссо

 

    Жан-Жак Руссо  (1712 - 1778) - наиболее выдающийся мыслитель  -  педагог 18 столетия. Он к той плеяде  просветителей,  которая идейно  подготовила французскую буржуазную революцию.

    В  своих   главных  произведениях  “Способствовал  ли  прогресс  наук  и

искусств улучшению или  ухудшению нравов?”, “Общественный  договор”,  “Эмиль, или О воспитании”, “Юлия, или новая Элоиза” Руссо подверг  осуждению  многие предрассудки, пороки и социальные несправедливости,  порожденные  феодальным строем.  В  частности,  н  резко  критиковал  современное  ему   воспитание, подавляющее личность ребенка, не учитывавшее ни возрастных и  индивидуальных особенностей детей, ни  потребностей жизни.

   Руссо  является  основоположником  теории   естественного,   свободного

воспитания, сообразного  с законами физического, умственного  и  нравственного развития детей.

    Систематически  педагогические идеи Руссо изложены  в его романе  “Эмиль, или О воспитании”, где  сделана  попытка  наметить  возрастную  периодизацию развития ребенка и соответствующие  каждому  периоду  задачи,  содержание  и методы воспитания и обучения ребенка.

    Педагогические  высказывания  Руссо  пронизаны   идеями   гуманизма   и

демократизма,  глубокой  любовью  к  ребенку,  заботой  о его всестороннем

развитии. Руссо выдвинул требование активизации  методов  обучения  детей  с опорой  на  их   личный   опыт,   необходимости   систематической   трудовой подготовки.  Она,  с  одной  стороны,  должна  вооружать   детей   полезными практическими умениями и навыками, а  с  другой  стороны,  -  способствовать формированию положительных нравственных качеств, присущих трудовому народу.

    Если  Руссо   высказывал  много  прогрессивных   суждений  о   воспитании

мальчиков, то в отношении  девочек он придерживался в  основном  традиционной точки зрения.  Основная  функция  женщины,  по  его  мнению,  быть  женой  и матерью, ей не нужно  широкого научного образования, но  надо  заботиться  о ее  физическом  развитии,  эстетическом  воспитании, приучать   к   ведения домашнего хозяйства и т. п.

    Педагогическая  теории Руссо оказала большое  влияние на педагогику 18-19 вв.,  но  буржуазия  вскоре  придала  забвению  ее  демократизм,   испльзуя

положительное  только  для  воспитания  своих  детей. 

Как уже  говорилось  выше  ,  Руссо  является  основоположником  теории

естественного, свободного  воспитания. Через  теорию  свободного  воспитания красной нитью проходит идея развития. В чем же заключается суть  этих  идей? Руссо утверждал, что от природы  человек  получает  только  возможности  для развития,  слабую  физическую  конституцию  и  некоторые  задатки,   которые совершенствуются  с  помощью  воспитания  “Дело не в том , чтобы  подавлять  природные  качества,  а  наоборот

развивать их”. Вот главный принцип идеи развивающего обучения по Руссо.

    Воспитание  каждого  человека,  писал   Руссо,  дается  природой   путем

непосредственного развития врожденных способностей и  влечений

“Наблюдайте природу  и  следуйте по пути, который она вам прокладывает. Она непрерывно упражняет  детей;  она закаляет их темперамент всякого рода испытаниями; она с ранних пор учит  их, что такое труд и боль ”

    Обращаясь  к родителям и воспитателям, Руссо   призывал  их  развивать  в

ребенке  естественность,  прививать   чувство   свободы   и   независимости,

стремление  к  труду,  уважать  в  нем  личность  и  все  полезные  разумные

склонности.

    Если  ребенок плачет,  Руссо  предлагал   родителям  и  воспитателям   не

прибегать  к  угрозам,  а,  напротив,   терпеливо   и   настойчиво   изучать

действительные  причины детского  плача.  Он  справедливо  предупреждал,  что детские слезы при отсутствии надлежащего понимания потребностей,  коими  они вызываются, и вследствие безмерных услуг  родителей  могут  порождать  нечто противоречащее морали и природе.

    Руссо  рекомендует исподволь действовать  на детей,  руководить  ими,  не

ущемляя их свободы  и не применяя мер прямого принуждения,  и  вместе  с  тем проявлять настойчивость,   требовательность, не  спешить  с  удовлетворением нежелательных и взбалмошных детских просьб.

    Среди  наставлений, заслуживающих серьезного  внимания,  мы  встречаем  у Руссо и такие поучительные советы: если вы хотите  овладеть  ребенком  ,  вы обязаны прежде всего овладеть самим собою. Если ваш  “непокладистый  ребенок портит все к чему прикоснется, не сердитесь; удаляйте от  него  то,  что  он может испортить”. Но то , что вы разрешаете ему, разрешайте по  первому  его слову, без просьб, без особых условий. И если вы запрещаете ему делать  что-нибудь нехорошее, нежелательное, то отказывайте твердо,  решительно.  “Пусть никакое  приставание  не  колеблет  вас;  пусть  произнесенное  “нет”  будет несокрушимой стеной, которую ребенок, истощив о нее раз пять или шесть свои силы, не станет больше пытаться опрокинуть”.