Мотивационно-потребностная сфера в деятельности человека

     В.Г. Алексеева понимает под ценностными  ориентациями избирательность сознания и поведения, их детерминированность  представлениями личности о ценностях жизни и культуры.[7,с.301] Она отмечает, что ценностные ориентации представляют собой наиболее гибкую, предполагающую выбор, а, следовательно, и всесторонний учет индивидуальных интересов и потребностей, форму включения общественных ценностей в механизм деятельности и поведения личности, то есть именно в ценностных ориентациях проявляется избирательность человеческого поведения, опосредованная представлениями личности о смысле и ценностях человеческой жизни. Таким образом, ценностные ориентации напрямую относятся к мотивационно-потребностной сфере личности, играя в ней значимую роль.

     В психолого-педагогической литературе данная проблема рассматривается с  позиции различных школ и направлений, которые придают понятию "ценность", как составляющей личности, неодинаковое значение.

     Основатель  психоанализа З. Фрейд не касался  прямо проблемы ценностей, но соотнесенность с ними все-таки подразумевалась, так  как "Супер-эго" представляет собой  хранилище как бессознательных, так и социально обусловленных  моральных установлений, этических  ценностей и норм поведения, которые  служат своего рода судьей или цензором деятельности и мыслей "Эго", устанавливая для него определенные границы. З. Фрейд  в своих работах указывает  на три функции "Супер-эго": совесть, самонаблюдение и формирование идеалов. По его мнению, задачей совести  является ограничение, запрещение сознательной деятельности; задачей самонаблюдения - оценка деятельности независимо от побуждений и потребностей "Ид" и "Эго". Формирование идеалов связано с  развитием самого "Супер-эго". По мнению З. Фрейда, "Супер-эго" ребенка  в действительности конструируется по модели "Супер-эго" его родителей: оно наполнено тем же содержанием  и становится носителем традиции и переживающих время суждений ценности, которые передаются, таким образом, от поколения к поколению. По З. Фрейду, основные потребности и мотивы поведения  самой личности неосознаваемые и  находятся в состоянии конфликта с социальными нормами. [6,с.339]

     По  мнению одного из наиболее известных  неофрейдистов Э. Фромма, предпринимавшего попытки социологизировать теорию Фрейда, убеждения и ценности не даны личности в готовом виде, не приняты ею от общества пассивно, они  являются результатом усилий и интеллектуальных достижений в процессе бесконечного жизненного экспериментирования.[6,с.340] У каждого человека имеется потребность в ценностях, которые направляют его поступки и чувства. Он делит их на две категории:

     а) официально признанные, осознаваемые (религиозные и гуманистические) ценности;

     б) действительные, бессознательные (порожденные  социальной системой).

     Вторая  группа является непосредственными  мотивами человеческого поведения. Расхождение между осознаваемыми  и неэффективными ценностями, с одной  стороны, и неосознаваемыми и  действенными - с другой, опустошает личность, которая начинает испытывать чувство вины. Именно поэтому, по мнению Фромма, необходимо "взращивание" таких ценностей, при наличии  которых человек мог бы отказаться от социальной маски и обнажить свои подлинные потребности, реализация которых будет способствовать его  развитию.

     Таким образом, для теории З. Фрейда и его  последователей свойственно рассмотрение врожденности и фатальности механизмов развития личности, а также противоречие между потребностями личности и социальными нормами .[1,с.112]

     Проблема  регулятивной роли высших человеческих ценностей ставится и представителями  гуманистической психологии. Центральным  звеном теории личности А. Маслоу является самоактуализация - стремление человека к более полному выявлению  и развитию своих личностных возможностей, которое является высшей ступенью в иерархии потребностей. [1,с.121] По А. Маслоу, все самоактуализирующиеся люди стремятся к реализации "бытийных" ценностей, для них эти ценности выступают как жизненно важные потребности.А. Маслоу полагает, что есть определенные ценности, присущие каждому человеку, а так называемые "высшие ценности" существуют в самой человеческой природе. Он выделяет две группы ценностей:

     а) б-ценности (ценности бытия) - высшие ценности, присущие самоактуализирующимся людям (истина, добро, красота, целостность, преодоление  дихотомии, жизненность, уникальность, совершенство, необходимость, полнота, справедливость, порядок, простота, богатство, легкость без усилия, игра, самодостаточность);

     б) д-ценности (дефициентные ценности) - низшие ценности, поскольку, они ориентированы  на удовлетворение какой-то потребности, которая неудовлетворена или  фрустрирована.

     Таким образом, ценности, по А. Маслоу, являются частью мотивационно - потребностной  сферы, однако они рассматриваются  без учета определяющей роли социальных и исторических факторов развития личности. [1,с.122]

     Таким образом, ценности как предмет психологического исследования занимают место на пересечении  двух больших предметных областей: мотивации и мировоззренческих  структур сознания.

     В этой связи примечательна точка  зрения М. Рокича, который определяет ценности как устойчивое убеждение  в том, что определенный способ поведения  или конечная цель существования  предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный  или обратный способ поведения, либо конечная цель существования.[1,с.132] По его мнению, ценности характеризуются следующими признаками:

• Общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико.
• Все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени.
• Ценности организованы в системы.
• Истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности.
• Влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения.

     М. Рокич выделяет две основные группы ценностей: ценности-цели (терминальные ценности) и ценности-средства (инструментальные ценности), каждая из которых обладает своими характеристиками.

     Терминальные  ценности - убеждения в том, что  какая-то конечная цель индивидуального  существования с личной или общественной точек зрения стоит того, чтобы  к ней стремиться. При этом они  носят более устойчивый характер, чем инструментальные, причем для  них характерна меньшая межиндивидуальная  вариативность, то есть они схожести у большинства людей. Инструментальные ценности - убеждения в том, что  какой-то образ действий является с  личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях. [3,с.40]

     В ценностных ориентациях отражаются представления человека о самом  себе, т.е. они являются необходимым  элементом самосознания личности. Кроме  того, ценностные отношения к самому себе, наряду с целостной мотивационно-потребностной  сферой, способны в некотором роде корректировать актуальные психические  состояния, а в определенных случаях  могут определять и устойчивые (доминирующие) состояния. Активность или пассивность  жизненной позиции, спокойствие  или тревога могут являться результатом  устойчивых ценностных представлений  и личностных установок.

     Ценностное  отношение - это субъективное отражение  объективной действительности. Объектом ценностного отношения являются значимые для человека предметы и  явления.

     3. Психологическая характеристика доминирующих психических состояний

     Изучение  психических состояний, оказывающих  значительное влияние на характер поведения  и различных видов деятельности человека, появился в глубокой древности. Попытки описания причин возникновения  и значения для жизни человека состояний страха, возбуждения, удовлетворенности  жизнью или пассивности можно  найти в трудах философов Древнего Востока, Древней Греции и др. Не смотря на это, в психологической  науке исследований данной проблемы не появлялось вплоть до ХIХ века. [5,с.12]

     Существенный  вклад в исследование конкретных вопросов, связанных с генезисом, феноменологией, объективными характеристиками психических состояний, и в том  числе состояний психического напряжения, тревоги, страха, внесли русские исследователи  первой четверти XX в. В работах В. М. Бехтерева содержатся не только описания феноменологии эмоциональных состоянии, протекающих на фоне общего психического напряжения, но и методологические подходы к их объективному изучению.

     К настоящему моменту в проблематике изучения психических состояний  существует ряд методологических подходов, среди которых социокультуральные, философско-психологические, психоаналитические, психосоматические и др.

     В монографии Д. Н. Левитова были сформулированы общие задачи изучения психических состояний .[4,с.206]

• Выделить психические состояния в самостоятельную психологическую категорию и установить связь этой категории с другими психическими явлениями.
• Дать классификацию психических состояний.
• Дать подробную феноменологическую характеристику психических состояний.
• Изучить механизмы возникновения, развития и исчезновения психических состояний.
• Исследовать особенности психических состояний при различных видах деятельности и при различных условиях внешней среды.

     Наибольшее  качественное развитие представлений, методологического осмысления и  практического применения феномена психических состояний, соответствует  с выходом хрестоматии "Психические  состояния", составителем которой  является Л. В. Куликов. [5,с.14]

     Н. Д. Левитов так определяет психическое  состояние как целостную характеристику психической деятельности за определённый период времени, показывающую своеобразие  протекания психических процессов  в зависимости от отражаемых предметов  и явлений действительности, предшествующего  состояния и психических свойств  личности. Психический процесс может  перейти в психическое состояние. [5,с.16]

     Психическое состояние - это сложное и многообразное достаточно стойкое, но сменяющееся психическое явление, повышающее или понижающее жизнедеятельность в сложившейся ситуации.

     Психологическое описание явления устойчивых (доминирующих) состояний можно найти в трудах К. К. Платонова, который подчёркивал: "психические состояния достаточно продолжительны (могут продолжаться месяцами), хотя при изменении условий  или вследствие адаптации могут быстро изменяться". [6,с.220]

     А. О. Прохоров выделил три уровня психической  активности, с соответствующими им состояниями психической активности:

     1. состояние повышенной психической  активности (счастье, восторг, экстаз, тревога, страх и т.д.);

     2. состояния средней (оптимальной)  психической активности (спокойствие,  симпатия, готовность, заинтересованность  и т.д.);

     3. состояния пониженной психической  активности (грезы, грусть, утомление,  рассеянность, кризисное состояние  и т.д.).

     Выделяют  две ключевые функции состояний:

• функция регулирования (в процессах адаптации);
• функция интеграции отдельных психических состояний и образование функциональных единиц (процесс-состояние-свойство). [6,с. 221]

     Благодаря этим функциям обеспечиваются отдельные  акты психической активности в текущем  времени, происходит организация психологического строя личности, необходимого для  эффективного её функционирования в  различных сферах жизнедеятельности. При соотнесении феномена психических  состояний с выполнением педагогической деятельности, так же необходимо отметить важность значения психических состояний.

     В качестве детерминант психических  состояний выделяются следующие  факторы:

• потребности, мотивы и ценности личности;
• возможности личности;
• условия среды и их субъективное восприятие.

Заключение

     В результате проведенного теоретического анализа понятий мотивационно-потребностная  сфера и доминирующие психические состояния, можно сделать ряд выводов: