Модель личности

В соответствие с Фрейдом, Id — что-то темное, биологическое, беспорядочное, не знающее законов, не покоряющееся правилам. А также, сохраняет свое основное значение для индивидуума на протяжении всей его жизни. Являясь самой старой исходной структурой психики, «Оно» выражает первичный принцип всей человеческой жизни — моментальный выплеск психической энергии, производимой биологическими побуждениями (особенно сексуальными и агрессивными).

Моментальная разрядка напряжения получила название принцип удовольствия. Id следует из этого принципа, выражая себя в импульсивной, себялюбивой манере, не обращая внимания на последствия для других и вопреки самосохранению.

Другими словами, Id можно сравнить со слепым королем, чья власть и авторитет заставляют подчиняться, но, чтобы осуществить власть, он вынужден опираться на своих подданных.

Фрейд описал два механизма, посредством которых Id избавляет личность от напряжения: рефлекторные действия и первичные процессы.

В первом случае Id отвечает автоматически на сигналы возбуждения и, таким образом, сразу снимает напряжение, вызываемое раздражителем. Примеры подобных врожденных рефлекторных механизмов — кашель в ответ на раздражение верхних дыхательных путей и слезы, когда в глаз попадает соринка. Но нельзя не согласиться, что действия по рефлексу не всегда снижают уровень раздражения или напряжения. Таким образом, ни одно рефлекторное движение не даст голодному ребенку достать пищу. Когда рефлекторное действие не может снизить напряжение, вступает в действие иная функция Id, называемая первичным процессом представления.

Id формирует психический образ объекта, первоначально связанного с удовлетворением основной потребности. В примере с голодным ребенком данный процесс может вызвать образ материнской груди или бутылочки молока. Другие примеры первичного процесса представления могут быть обнаружены в сновидениях, галлюцинациях или психозах.

Первичные процессы — нелогичная, непостижимая и фантазийная форма человеческих представлений, которая характеризуется неспособностью подавлять побуждения и различать реальное и нереальное, “себя” и “не-себя”.

Сложность поведения в соответствии с первичным процессом заключается в том, что индивид не может проводить различия между актуальным объектом, которой способен удовлетворить потребности, и его образом.

Например, между водой и миражом воды для человека, идущего по пустыне. Поэтому, утверждал Фрейд, для младенца является невыполнимой задача научиться откладывать удовлетворение своих первичных потребностей. Способность к отсроченному удовлетворению впервые возникает в тот момент, когда маленькие дети понимают, что, кроме их личных нужд и желаний, есть еще внешний мир. С появлением этого знания возникает вторая структура личности, Еgо.

 

5.4 «Я»

 

 «Я» (Еgо) - сфера сознательного, посредник элемента "Оно" и внешнего мира, в том числе природными и социальными институтами, соизмеряющий деятельность "Оно" с "принципом реальности", целесообразностью и внешнеполагаемой необходимостью;

«Я» - это компонент психического аппарата, который отвечает за принятие решений. Еgо стремится выразить и удовлетворить желания Id в соответствии с ограничениями внешнего мира. Еgо получает свою структуру и функцию от Id, эволюционирует из него и заимствует часть энергии Id для своих нужд, чтобы отвечать требованиям социальной реальности. Таким образом, Еgо помогает обеспечить безопасность и самосохранение организма.

Например, голодный человек в поисках еды должен различать образ пищи, возникающий в представлении, и образ пищи в реальности. То есть человек должен научиться доставать и потреблять пищу прежде, чем напряжение снизится. Эта цель заставляет человека учиться, думать, рассуждать, воспринимать, решать, запоминать и т.п. Соответственно Еgо использует когнитивные и перцептивные процессы в своем стремлении удовлетворять желания и потребности Id. В отличии от Id, природа которого выражается в поиске удовольствия, Еgо подчиняется принципу реальности, цель которого — сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда будет найдена возможность достичь разрядки подходящим способом или будут найдены соответствующие условия во внешней среде.

 

 

5.5 «Сверх – Я»

 

 «Сверх – Я» (Supеr – Еgо)  - внутриличностная совесть, цензура, критическая инстанция, возникающая посредником "Оно" и "Я" в силу неразрешимости конфликта между ними, неспособности "Я" смирить бессознательные порывы и подчинить их требованиям "принципа реальности".

 Чтобы человек эффективно действовал в обществе, он должен иметь систему ценностей, норм и этики, разумно совместимых с теми, что приняты в его окружении. Все это приобретается в процессе “социализации”; на языке структуурной модели психоанализа — посредством формирования Supеr – Еgо (от лат. “supеr” — “сверх” и “еgо” — “Я”).

«Сверх – Я» последний компонент развивающейся личности. С точки зрения Фрейда, организм не рождается с Supеr – Еgо. Скорее, дети должны обретать его, благодаря взаимодействию с родителями, учителями и другими “формирующими” фигурами. Будучи морально-этической силой, Supеr – Еgо является следствием продолжительной зависимости ребенка от родителей. Оно начинает проявляться, когда ребенок начинает различать “правильно” и “неправильно” (примерно в возрасте от 3 до 5 лет).

Фрейд разделил «Сверх – Я» на две подсистемы: совесть и Еgо-идеал. Совесть приобретается посредством родительских наказаний. Она связана с такими поступками, которые родители называют “непослушным поведением” и за которые ребенок получает выговор. Совессть включает в себя способность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины. Поощрительный аспект «Сверх – Я»— это Еgо-идеал. Он формируется из того, что значимые люди одобряют или высоко ценят. И, если цель достигнута, вызывает чувство самоуважения и гордости.

«Сверх – Я» считается полностью сформированным, когда родительский контроль сменяется самоконтролем. Supеr – Еgо, пытаясь полностью затормозить любые общественно осуждаемые импульсы со стороны Id, пытается направлять человека к абсолютному совершенству в мыслях, словах и поступках. То есть, оно пытается убедить Еgо в преимуществе идеалистических целей над реалистичными.

 

 

 

Рисунок 1 – Пример модели личности.

 

6. ПРИМЕР БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО

 

Опыт бессознательного впервые проводился Зигмундом Фрейдом, показавшим, что множество поступков, осуществляя которые человек не отдает себе отчет, обладают неосознанный характер и не могут быть пояснены за счет воздействия влечений. Было проведено наблюдение за тем, как та или иная мотивация проявляется в сновидениях, невротических симптомах и творчестве.

Главным регулятором человеческого поведения служит влечения и желания субъекта. Будучи лечащиим врачом, он столкнулся с тем, что эти неосмысленные переживания и мотивы могут серьезно затруднять жизнь.

Представьте себе айсберг – гигантскую ледяную глыбу, которая плавает в океане. Известно, что надводная, видимая часть намного меньше подводной, невидимой. Нам кажется, что айсберг – это только то, что находится над водой, и мы не знаем настоящих размеров, потому что они скрыты от наблюдения невооруженным глазом. Так же и с бессознательным – оно представляет собой невидимую, скрытую часть человеческой психики, а сознание, или разум, человека – это видимая и незначительная ее частица. Как айсберг – главным образом, то, что находится под водой, а не над ней, – так и человек – это в основном сфера его бессознательного, а вовсе не сознания, как нам кажется.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Учение Фрейда прославилось в первую очередь тем, что проникло в тайники бессознательного, как говорил сам автор "преисподнюю" психики.

Значение идеи бессознательного для познания человека состоит в проникновении в его бытие на большую глубину, чем классическое сознание, т.е. мысль, понимаемая как объективное познание и как представление.

Наш мир представлений, как и каждый из его элементов, доступен для восприятия лишь с помощью близости, несводимой к нему, - сферы побуждений, желаний, потребностей, действий, труда, придающих ему форму: эта форма предшествует формам мысли, и мысль может воспринять ее лишь с запозданием. Поэтому результаты наших размышлений об эмоциях, побуждениях и т.д. нисколько не ведут нас к отрыву от мира, в котором живут люди, наоборот, заставляют нас вернуться к его корням, чтобы выявить действительно движущую силу природы, подлинный разум.

Учение Зигмунда Фрейда значительно повлияло на развитие культуры и науки 20-го века. Трудно представить современную психологию, психиатрию и философию без его работ, изучений и вкладов. Но в своей работе ученый выдвинул на передний план несколько значительно важных, но не единственно определяющих сторон дела.

Во-первых, он рассматривал бессознательное с биологической точки зрения, сводя его к исключительно природному явлению и биологическим явлениям.

Во-вторых, его внимание было сосредоточено исключительно на бессознательном, не затрагивая остальных сторон, совершенно потеряв личность и свободу человека.

Фрейдовское «Я», лишенное настоящей свободы, это не свободная личность, а марионетка, за право манипулирования которой бьются одинаково безличные «Оно» и «Сверх-Я», природа и культура, которая у Фрейда сведена к общественно выработанным требованиям. И при изображении этого сражения у Зигмунда Фрейда не нашлось места для самоценной личности, которая обладает духовной независимостью от природы и общества.

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

 

1. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М, Л., 1930. Т. VII. С. 137
2. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1990 г.
2. Джонс Эрнест. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда, Москва,1997 
   Фрейд. Психология бессознательного: сборник произведений, Москва “Просвещение”, 1989.
3. «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль», сост. В.М. Лейбин,
4. Москва, «Республика», 1994.

 

 

ЛИСТ ЗАМЕЧАНИЙ