Методология психологии, уровни методологического знания

Негосударственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Столичная  финансово-гуманитарная академия»

Филиал  в г.Омске 

Факультет: Психологии, педагогики и права

Специальность/направление: Психология 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 

         

            Дисциплина:  Методологические основы психологии 

     Тема: Методология психологии, уровни методологического знания. 
 
 
 
 
 

                                                                                                Выполнил:

Студентки 4 курса 1 группы

Насонова  О.В

Проверил:

Преподаватель, к. пс. н. Ефремов Е.Г. 
 
 

. 

  
 
 
 
 

Омск, 2011  

Содержание 

      1.Что такое методология науки…………………………………………..3

      2. Общефилософский уровень методологии……………………………4

      3. Особенности ненаучного и научного  познания………………………6

      4. Структура современного научного  знания………………………...10

      5. Способы построения и подтверждения  научных теорий…………14

      6. Список литературы…………………………………………………..23 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      1.Что такое методология науки? 

      Методология науки - это система знаний о принципах построения, формах и способах организации научного познания, а также о способах установления степени достаточной обоснованности и верифицированности знаний, получаемых в процессе научного исследования естественных (природных) и социальных явлений.

      Когда рассматриваются методологические основания современ-ной научной психологии, часто собственно методологические проблемы смешиваются с проблемами теоретическими, с одной стороны, и с проблемами методическими, с другой стороны. Эти две группы проблем полезно разводить. Укажем основания такого разведения.

      Методологические  проблемы психологии, как правило, связываются с поиском ответов на два центральных для психологии вопроса:

      • Что выступает предметом исследования в психологии? Что такое психика?

      • Как добиться научной достоверности и объективности знаний, получаемых в процессе исследования психических явлений?

      Теоретические проблемы психологии, как и любой другой науки, возникают в связи с построением конкретных психологи-ческих теорий, направленных на объяснение определенной группы психических явлений, и с ответами на вопросы:

      • Как объяснить особенности состава, структуры, функций, происхождения, формирования и развития различных психических явлений?

      • Какие закономерные, причинно-следственные связи лежат в основе формирования, развития психических явлений? 

      Методические  проблемы связаны с планированием, организаци-ей и анализом конкретных способов получения новых научных результатов, с ответами на вопросы:

      • Какие существуют конкретные способы (методы) получения новых научных данных?

      • Как могут быть организованы конкретные условия и какие средства могут быть использованы для получения новых научных данных?

      Как правило, выделяется три уровня методологического анализа научных исследований и получаемых результатов - научных знаний: общефилософский, общенаучный и конкретно-научный.

      Общефилософский уровень методологической ориентировки определяется теми философскими позициями, которые занимает ученый по отношению к изучаемым явлениям. Диапазон возможных стихийных или осознаваемых философских позиций достаточно широк, и их последовательный анализ или обоснование требует от исследователя высокой философской культуры.

      Общенаучный уровень методологической ориентировки обеспечивает обоснование тех критериев, в соответствии с которыми организация исследований и получаемые результаты признаются научными и относительно верными для данного уровня развития познавательной деятельности.

      Конкретно-научный  уровень методологии обеспечивает ориентировку в организации научной деятельности и в анализе научных знаний в рамках каждой конкретной науки. 

      2. Общефилософский уровень методологии 

      Общефилософский уровень методологических представлений определяет основы мировоззрения субъекта, познающего мир. Такие представления могут быть совместимы с общенаучными методологическими позициями (см. ниже), но могут быть и прямо противоположны. Так, в качестве основных общефилософских позиций при исследовании психических явлений наиболее часто указывается следующий ряд рассуждений. 

      Какие существуют философские  позиции, определяющие место и роль психических явлений в мире? 

      На  уровне общефилософского анализа психических  явлений можно выделить несколько основных философско-методологи-ческих позиций, которые можно занимать в интерпретации значения, роли, сущности, а также причин возникновения психики в мире. Такие позиции наиболее отчетливо проявляются в ответе на вопрос: что выступает первоосновой (субстанцией) всех явлений во Вселенной?

      Позиция панпсихизма. В основе всего существующего заложена единая субстанция, являющаяся первоосновой всего существующего. Психические характеристики так же, как и материальные характеристики, представляют собой свойства (атрибуты) любого явления. Существует градация степеней одушевленности всех явлений в мире: все явления имеют большую или меньшую степень одушевленности.

      Позиция идеализма. Первоосновой всего существующего выступает духовная субстанция - всеобщий разум или персонифици-рованный Бог. Такой разум либо творит материю, либо материальные свойства явлений являются продуктами его восприятия и мышления. Если в качестве первоосновы, причины всего материального в мире признается творческий акт всеобщего разума или Бога, то это позиция объективного идеализма. Если же в качестве первоосновы, причины всего в мире субъект признает самого себя - деятельность своих органов чувств и своего мышления, то это позиция субъективного идеализма (позиция солипсизма).

      Позиция материализма. Первоосновой всего признается одна субстанция - материя, существование которой подчиняется объективным естественным законам развития. По мере эволюционирования, развития материальные явления приобретают особые свойства - быть живыми и передавать жизнеспособность другим организмам (см. определение жизни в учебниках биологии). У некоторых живых организмов формируются и развиваются особые функциональные способности и органы, которые обеспечивают ориентировку организма во внешней среде, построение на основе такой ориентировки собственной двигательной активности, а также переживание организмом внутренних состояний и отношений к событиям во внешнем мире. Совокупность таких способностей (функций) живого организма относят к области психических явлений. При этом следует разводить позицию вульгарного материализма, утверждающую, что психика есть особый вид тонкой материи, и позицию научного материализма, утверждающую, что психика есть особая, присущая живым организмам функция, формирующаяся и развивающаяся в процессах взаимодействия с окружающим миром.

      Позиция дуализма. Первоосновами всего существующего предполагаются две субстанции: материя (вещество) и психика (мышление, дух). При этом обе субстанции либо признаются сосуществующими параллельно, либо сосуществующими в постоянном взаимодействии. Позицию дуализма явно или интуитивно (неосознанно) занимают сторонники психофизического параллелизма и некоторые представители концепций психофизического взаимодействия (см. тексты по истории психологии).

      Между такими крайними философскими позициями могут наблюдаться смешанные, иногда противоречивые формы, которые не всегда осознаются авторами психологических текстов и которые не всегда легко бывает обнаружить. 

      Указанные позиции обычно не формулируются  учеными при проведении исследований, но обязательно сказываются на интерпретации и характере объяснения результатов, получаемых в процессах исследования.

      К философскому уровню методологии относятся  и вопросы о вере и атеизме, а также о возможности и невозможности (агностицизм) объективного познания окружающего мира. В связи с этим заметим, что в своих конечных философских основаниях любое мировоззрение опирается на веру. Например, ученый-атеист, стоящий на позициях научного материализма, также имеет особую форму веры. Он верит в то, что природа существует независимо ни от чьего сознательного (психического) вмешательства и развивается по внутренне присущим ей законам. Ученый также верит в то, что такие законы природы он имеет возможность познавать, фиксировать и опираться на них при организации жизнедеятельности. В настоящее время, пожалуй, полезно признать, что споры и дискуссии между разными людьми, направленные на выявление конечных (философских) оснований веры, пока не позволяют найти единственно верного решения.

      Отметим также, что и среди ученых-естествоиспытателей, и среди ученых, исследующих психические явления, имеются глубоко верующие, религиозные люди. Это не обязательно служит препятствием к осуществлению серьезной научной деятельности. Тем не менее, в настоящее время при организации своих исследований ученый стихийно или осознанно вынужден опираться на общепризнанные научные методы и придерживаться общенаучной методологии. В противном случае результаты его исследований не будут признаны в качестве научно обоснованных.

      Общефилософский взгляд на мир определяет готовность человека разделять или отвергать: а) различные варианты ненаучных и научно обоснованных представлений, на которые может опираться мировоззрение человека; б) различные варианты общенаучной методологии. Общенаучные методологические проблемы традиционно исследуются в рамках таких систем знаний, которые получили наименования «гносеология», «эпистемология», «теория и логика научного познания». 

      3. Особенности ненаучного  и научного познания 

      Что такое наука? 

      Наука - сфера человеческой деятельности, результатом которой является новое знание об объективно существующей действительности, отвечающее критериям относительной истинности, которые совершенствуются и конкретизируются по мере развития методов научного познания (см. ниже). История развития науки позволяет сделать вывод о том, что знание не может являться абсолютным. Научные представления о различных явлениях постоянно дополняются, уточняются, а иногда - в периоды «научных революций» - радикально преобразовываются.

      Наряду  с научно обоснованными знаниями, каждый человек является носителем и ненаучных знаний. Не любое знание может быть признано научным или научно обоснованным. 

      На  какие формы познания окружающего мира опирается человек?

      Человек (и человечество) в познании окружающего мира опирается на различные формы познавательной деятельности. Условно можно выделить четыре основных источника знаний, на которые в разной степени опирается человек, ориентируясь в окружающем мире и познавая его. 

      Обыденное, наивное познание: приобретается в повседневных формах взаимодействий с предметным миром и другими людьми преимущественно индуктивным путем, часто опирается на единичные, необобщенные факты, получаемые в индивидуальном жизненном опыте; основывается на субъективной статистике совпадений или на ограниченном количестве наблюдаемых событий; знания неполны и не систематизированы, недостаточно рефлексивны и осознаны; знания некритично заимствуются на основе непосредственных прагматических или эмоционально-ценностных предпочтений.