Личность и индивидуальность. Основные параметры индивидуальных различий личности

можно проиллюстрировать  простым примером.  В  сутках  24  часа.  Исключим  8 часов на сон. Остается 16 часов. 8 часов идет на труд, который  предположим, сам по себе чужд, бессмысленен и даже неприятен. Эти 8  часов – не  «мое» время, это время «самоотчуждения». Исключаем эти 8 часов из «моего»  времени и остается 8 часов. 4 часа, предположим тратится на быт, 2 часа тратится  по обязанности на общение с какими-то людьми, которые,  предположим,  давно  не

интересны (теща,  свекровь,  жена,  с  которой  утрачены  былые  отношения). Исключаем и эти «не мои» 6 часов. Остается 2 часа – и  тут,  можно  включить телевизор, чтобы не остаться наедине с собой. «Мое» время равно 0.

   Развитие  личности означает проникновение,  расширение  «моего»  мира  во временном,  пространственном  и  социальном  измерении,  это  означает,  что индивидуальность   обретает   свое   бытие.   Таким   образом,   становление индивидуальности  проявляется  в   форме   самореализации   личности.   Если использовать   аналогию   с   темпераментом,   личность   как   общественный социализированный индивид является формально – динамической  характеристикой по отношению к индивидуальности. Активность и способ интеграции  личности  в общество определяет только границы и возможности расширения «моего» мира  за счет  этого  –  разнообразие  его  содержания,  но  не  ту  работу,  которую индивидуальность с этим содержанием выполняет.

   Социальная  активность личности, расширение  социальных  и  межличностных отношений с другими людьми означает возможность расширения  «моего»  мира  в социальном измерении, возможность установления с некоторыми из них  глубоких интериндивидуальных отношений.  Другие  люди  входят  в  «мой»  мир  не  как объекты и носители социальных функций, а  как  другие  «жизненные»  миры,  и отношение к ним не субъект-объектное, а субъект-субъектное, интерсубъектное. В этом новом плане существования  индивидуума,  в  «моем» мире, чтобы стать настоящей матерью, женщине  не  достаточно  усвоить  нормы материнского поведения, обязанности  матери  по  отношению  к  ребенку,  как объекту ролевого поведения. Матерью можно  стать,  только  понимая  ребенка, понимая и принимая своеобразие и ценность его внутреннего  мира.Социальное поведение и межличностное общение как  нормативно  регулируемые  действия в интериндивидуальном общении как деятельности  на  уровне  индивидуальности становятся поводом к другому, «драматургическому», действию,  цель  которого –  взаимораскрытие  внутренних  миров,  «обмен» личностным  содержанием,  а основной критерий регулирования и осуществимости –  взаимная  искренность  и правдивость. Статус  интересной,   творческой   индивидуальности  является отдельный, самостоятельной ценностью:  часто  люди  стремятся  к  общению с творческими людьми (художниками,  писателями  и  т.д.),  предполагая  в них богатую  внутренним  содержанием  индивидуальность  и  неосознанно  желаю в общении с ними обрести что-то новое, неизвестное,  загадочное,  то чего в собственной индивидуальности нет или недостает.

   В пространственном  измерении профессиональная предметная  деятельность  и формированный интеллект становятся поводом и  возможностью  творчества.  Для индивидуальности  обязательные,  предписанные  и  контролируемые   требуемым результатом   или   кем-то   способы   действий   подобны   стенам   тюрьмы, ограничивающим пространство его существования.

   Если деятельность  и интеллект  позволяют,  предметная  деятельность  как творчество становится увлекательной и свободной игрой  с  природой,  которой можно задавать  вопросы,  экспериментировать,  изменять  способ  действий  и ждать ответных реакций. Учитывая, что природа не злонамеренна,  это  игра  с партнером,   а   не   покорение.   Природа    как    предмет    деятельности персонифицируется  и  приобретает  статус  равноправного  субъекта,  который должен быть постигнут самостоятельной логике его существования. Без  вопроса нет мысли, а отвечая на вопрос, вынуждены «играть за  природу»,  пытаясь  ее понять, то есть возникают субъект-субъектные отношения.

   Природа   творческой  активности   человека   иллюстрируется   известными феноменами  эффекта неразрешимой задачи, когда   люди  упорно  возвращаются  к  ней в мыслях, даже если в  этом нет полезной необходимости,  феноменом  сдвига мотива на  цель, когда цель деятельности  становится его мотивом.

   Таким образом,  основой творческой предметной  деятельности становится  не решение  задач  установленными  способами,  а  решение  проблем  или   поиск поставленных задач, а основным отношением – субъект-субъектное.

   В том случае, если личность не реализовалось  в  социальном  поведении   и профессиональной деятельности  как форме предметной деятельности,  она  может реализоваться в  других, исторически выработанных  видах деятельности.

   Способом  проникновения «моего» мира во  внешний  мир, пространственного  расширения может быть игра, хобби,  «общение  с  природой»,  путешествие   как способ познавать природу  и экспериментировать  с  ней,  видеть  ее  за  счет простого  перемещения в пространстве.

   Если в социальном поведении нет поводов и возможностей для  полноценного интер-индивидуального общения,  расширение  «моего» мира  в его социальном измерении,  человек может дополнить его   религиозными   и   философскими исканиями, увлечением искусством,  создать в своей фантазии  тот мир,  в котором его индивидуальность  обретет свое  бытие,  вступит в общение с другими  индивидуальностями,  благодаря  тому,  что  существует философия, религия  и  искусство  как  деятельность  и   технология   открытия   своего внутреннего мира и понимание  мира  внешнего  и  социального  другим  людям. Таким образом, индивидуальность как  сфера  духовной  деятельности  человека происходит в диалоге по своей сущности.

   Основной функцией  индивидуальности  как  единого  целого  (целостности, интеграла) является сохранение и  изменение  своей  сверхсоциальной  родовой сущности, неограниченной только рамками существующего  социального  порядка: осознание несовершенства существующего социального  порядка  и  ограниченные возможности  его  актуального  изменения  конечности  своего   существования приводит человека к кризису и преодоление этого  кризиса  за  счет  развития внутреннего  мира,  восполняющая  личностные   дефициты   и   компенсирующую несовершенство мира внешнему.

   Основное  содержание индивидуальности –  внутренний мир личности, основная форма деятельности – интеграция этого мира и как следствие – личности. 

Литература.

     1. Ананьев  Б.Г. «Проблемы психологии личности»  Москва, 1977.

     2. Ананьев  Б.Г. «О проблемах современного человекознания» Москва,

        1977.

     3. Бодалев А.А. «Личность и общение» Москва, 1983.

     4. Берн  Э. «Игры, в которые играют  люди. Люди, которые играют в игры»

        Москва, 1988.

     5. Леонтьев  А.Н. «Деятельность, сознание, личность»

          Москва, 1975.

     6. Немов Р.С. «Общие основы психологии в 3 томах» том 1. Москва, 1995