История развития психологического знания

                                                       Содержание 
 

Введение

1. Задачи  истории психологии

2. Характеристика  этапов развития психологического знания

2.1. Античная  психология

2.2. Развитие  психологического знания в Средние  века и эпоху Возрождения

2.3. Формирование психологии как отдельной науки 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2

                                  ВВЕДЕНИЕ 
 

     Изучение истории психологии имеет большое образовательно-нравственное значение. Знание истории психологии необходимо для понимания различных теорий и направлений современной психологии, путей и тенденций ее развития. Только включение в исторический контекст позволяет понять их сущность, выявить их исходные позиции, оценить подлинную новизну и осознать их исторический смысл.

      Психология как наука изучает факты, механизмы и закономерности психической жизни. История же психологии описывает и объясняет, как эти факты и законы открывались человеческому уму. В истории психологии изучается не сама психическая реальность, но представления о ней, какими они были на разных этапах поступательного развития науки. Задачей истории психологии является анализ возникновения и дальнейшего развития научных знаний о психике.

     В целом развитие психологии от науки о душе к науке о деятельностном происхождении психики и сознания свидетельствует о прогрессе психологических знаний, если критерием прогресса считать степень приближенности к познанию изучаемого объекта - психического.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3

                        1. Задачи истории психологии 
 

Главные задачи истории психологии как особой отрасли знания:

1. Изучить закономерности развития знаний о психике.
2. Раскрыть взаимосвязь психологии с другими науками, от которых зависят ее достижения.
3. Выяснить зависимость зарождения и восприятия знаний от социокультурного контекста, от идеологических влияний на научное творчество, т. е. от запросов общества (ибо наука – не изолированная система и призвана отвечать на эти запросы).
4. Изучить роль личности, ее индивидуального пути в становлении самой науки.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4

2. Характеристика этапов развития психологического знания

2.1. Античная психология 

     С древнейших времен происходило взаимодействие культур: идеи и духовные ценности, сложившиеся в недрах одной культуры, оказывали воздействие на другие. Поэтому особенности древнегреческой цивилизации не должны рассматриваться изолированно от достижений Востока.

     Возникает не только новая картина мира, но и новая картина человека. Индивид выводился из-под власти мифологических существ, обитающих на Олимпе. Перед ним открывалась перспектива постижения законов бытия посредством наблюдения и логической работы ума. Принимая решение, индивид уже не мог полагаться на сверхъестественные силы. Ему оставалось руководствоваться собственным планом, ценность которого определялась степенью близости к миропорядку.

     В рамках античной философии были впервые сформулированы представления о предмете психологии - она тогда была наукой о душе.

     Гераклитовы идеи о неразрывной связи индивидуальной души с космосом, о процессуальном характере (течении, изменении) психических состояний в единстве с допсихическими, о различных, переходящих один в другой уровнях душевной жизни (зачатки генетического подхода), о подчиненности всех психических явлений непреложным законам материального мира навсегда вплелись в ткань научно-психологического знания.

     После греко-персидских войн (V век до н.э.) экономический подъем и развитие демократических институтов способствовали новым успехам философии и науки. Наиболее крупные из них связаны с деятельностью Демокрита,  создавшего   атомистическую   теорию, Гиппократа,   воззрения

которого      на   организм имели значение не только для медицины, но и для 

5

построена из мельчайших материальных частиц, упорядочиваемых внутренне присущим ей разумом. Согласно Демокриту, мир есть движущаяся материя, бесчисленное множество движущихся в пустоте атомов, и все вещи состоят из них.        

     Два великих мыслителя IV века до н. э. – Платон и Аристотель – создали системы, которые на протяжении многих веков оказывали глубокое влияние на философско-психологическую мысль человечества.

     У Платона душа - некая особая, не выводимая из материального сущность, невидимая часть некой мировой души. Платон говорит о бессмертии индивидуальной души в отличие от Демокрита, который это бессмертие отрицал.

     Аристотель написал первую специальную работу, посвященную психологии. Она называется «О душе». В этой работе он дал свое понимание души, которое не сводилось ни к определению души Демокритом, ни к определению души Платоном и, в принципе, смягчало крайности обоих подходов. Аристотеля не устраивает точка зрения Демокрита о том, что душа - это тело, но не устраивает его и мнение Платона о душе как особой бестелесной сущности, которая находится в постоянном круговороте вселений в новое тело и отлетов от него после смерти. Душа и тело вообще неотделимы друг от друга. Душа, по Аристотелю, есть тоже своего рода форма тела.

     В развитии психологии античность прославлена великими теоретическими успехами. К ним относятся не только открытие фактов, построение новаторских моделей и объяснительных схем. Античные ученые поставили проблемы, веками направлявшие развитие наук о человеке. Именно они впервые попытались ответить на вопросы, как соотносятся в человеке телесное   и духовное, мышление       и общение,    личностное   и                                                                                                                               

социокультурное, мотивационное и интеллектуальное, разумное и иррациональное и многое иное, присущее человеческому бытию.

6

2.2. Развитие психологических знаний в Средние века и эпоху Возрождения 

     В период Средневековья в умственной жизни Европы воцарилась схоластика (от греч. "схоластикос" – школьный, ученый). Этот особый тип философствования ("школьная философия"), господствовавший с XI по XVI век, сводился к рациональному, использующему логические приемы, обоснованию христианского вероучения.

     Появившееся на интеллектуальном горизонте Европы наследие Аристотеля католическая церковь вначале запретила, но затем принялась "осваивать", адаптировать соответственно своим нуждам. С этой задачей наиболее тонко справился Фома Аквинский (1225-1274), учение которого позже было канонизировано в папской энциклике (1879) как истинно католическая философия (и психология) и получило название томизма.

     Описывая душевную жизнь, Фома Аквинский рас положил различные ее формы в виде своеобразной лестницы – от низших к высшим. В этой иерархии каждое явление имеет свое место, установлены грани между всем сущим и однозначно определено, чему где надлежит быть. В ступенчатом ряду расположены души (растительная, животная, человеческая), внутри каждой из них – способности и их продукты (ощущение, представление, понятие).

     В Англии против томистской концепции души вы ступил номинализм (от лат, "немей" – имя). Он воз ник в связи со спором о природе общих понятий, или универсалий. Суть спора состояла в том, существуют ли эти общие понятия сами по себе, самостоятельно и независимо от нашего мышления, или представляют собой только имена, реально же познаются лишь конкретные явления.

     В противовес принятым схоластикой приемам выведения отдельных психических явлений из сущности души и ее сил, для действия которых нет

7

других  оснований, кроме воли божьей, складывалась методология, основанная на опытном, детерминистском  подходе. Своего расцвета этот подход достиг в следующую эпоху –  эпоху Возрождения.

     Главной особенностью этого периода стало возрождение античных ценностей, без которых едва ли смогли бы существовать и арабоязычная, и латинскоязычная культура.

     Новые философы вновь обращаются к Аристотелю, который теперь из идола скованной церковными догмами схоластики превращается в символ свободомыслия. В главном очаге Возрождения Италии – разгораются споры между спасшимися от инквизиции сторонниками Ибн-Рошда (аверроистами) и еще более радикально настроенными александристами.

     Наряду с Италией возрождение новых гуманистических взглядов на индивидуальную психическую жизнь происходило в других странах, где подрывались устои прежних социально-экономических отношений. В Испании возникли направленные против схоластики учения, устремленные к поискам реального знания о психике. Так, врач Хуан Луис Вивес (1492-1540) в ставшей знаменитой книге "О душе и жизни" доказывал, что природа человека познается путем наблюдения и опыта, позволяющих, опираясь на теорию, правильно воспитывать ребенка.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

8

         2.3. Формирование психологии как отдельной науки

 

     Выделение психологии в качестве отдельной науки и психологической практики началось во второй половине XIX века (особенно в 60—70-х годах). Большое значение приобретали эмпирические методы изучения психических явлений, особенно эксперимент. В психологических исследованиях все чаще использовались измерения, что становилось важным критерием научности. После организации первой психологической лаборатории в Лейпциге такие лаборатории стали открываться по всей Германии, а затем в других городах Европы и США. Выдающимися учеными, внесшими вклад в формирование психологии как самостоятельной науки были: Фехнер, Эббингауз, Вундт, Титченер, Лазурский, Бехтерев, Брентано, Штумпф, Джемс, Сеченов, Павлов, Фрейд.

      В конце XIX и в начале XX века, по мере того как выделялась особая сфера научных исследований и особая сфера практической психологической работы, постепенно формировалась и профессия психолога. В психологии разрабатывались новые научные концепции и теоретические направления, проводились соответствующие эмпирические исследования. Наиболее известными из них стали бихевиоризм, гештальтпсихология, глубинная психология.

     Бихевиоризм. Основателем бихевиоризма (поведенческой психологии) считается американский психолог Уотсон. Близок к идеям бихевиоризма был и американский психолог Торндайк. Идеи бихевиоризма получили развитие в трудах Толмена и Халла. С 40-х годов XX века наиболее выдающимся представителем бихевиоризма стал Скиннер.

     Гештальтпсихология появилась в Германии в 1910—1920-х годах (Верхаймер, Коффка, Кёлер, Левин).

     Глубинная психология как направление психологии XX столетия включала целый ряд концепций, в основе которых лежит положение о

9

ведущей роли бессознательных, иррациональных, инстинктивных процессов и побуждений. К этому направлению относятся Фрейд, о котором речь уже шла выше, а также неофрейдисты Адлер, Юнг, Хорни, Фромм.

     Выдающимся направлением психологии XX века является генетическая психология (Пиаже).

     В середине XX века появилось новое направление — гуманистическая психология (Роджерс, Маслоу).

     В начале 60-х годов XX века в научной психологии зародилось новое направление — когнитивная психология (Найссер).

     Из концепций отечественной психологии наибольшую известность в мировой психологии XX века получили труды Павлова, посвященные изучению условных рефлексов, работы Лурия в области нейропсихологии, культурно-историческая теория развития Выготского и психологическая теория деятельности А.Н. Леонтьева. Печальным фактом истории отечественной психологии в XX веке была ее изолированность от мирового психологического сообщества. Только во второй половине 1980-х годов произошел кардинальный поворот - отечественная психология стала интегрироваться в мировое сообщество психологов.  
 
 
 
 
 
 

           
 
 
 
 

10