Идентичность: понятие и стадии (по Э.Эриксону, Дж.Марсия)

Четвертая стадия связана с овладение ребенком различными умениями, в том числе  и умением учиться. У него развивается  трудолюбие, усердие, или, иначе говоря, он приспосабливается к неорганическим законам орудийного мира. Целью, которая постепенно вытесняет прихоти и желания игры, становится завершение производственной ситуации, ребенок активно овладевает символами культуры. Опасность данной стадии заключается в возможном чувстве неполноценности. Если ребенок отчаивается в своих орудиях труда, рабочих навыках или положении, занимаемом им среди товарищей по орудийной деятельности, это может отбить у него охоту к идентификации с ними и определенным сегментом орудийного мира.

На этой стадии становится важным более широкое общество, предоставляя ребенку возможности для понимания значимых ролей в технологии и экономике данного общества.

Также данная стадия является наиболее решающей в социальном отношении- так как трудолюбие влечет за собой выполнение работы рядом и вместе с другими, появляется и осознание технологического этоса культуры.

Пятая стадия является ключевой для приобретения идентичности, и именно ее характеризует  наиболее глубокий кризис. В это время подросток колеблется между положительным полюсом идентификации- «я» и отрицательным полюсом путаницы ролей. Перед ним стоит задача объединения всего, что он знает о себе самом как сыне (или дочери), друге, спортсмене, школьнике и т.д. Все это он должен объединить в одно целое, осмыслить, связать с прошлым и спроецировать на будущее. Но интеграция, теперь уже имеющая место в форме эго- идентичности, представляет собой нечто большее, чем просто сумма детских идентификаций. Она суть накопленный опыт способности эго интегрировать все идентификации, со способностями, развившимися из задатков, и с возможностями, предлагаемыми социальными ролями. В таком случае «чувство идентичности эго есть накопленная уверенность в том, что внутренняя тождественность и непрерывность, подготовленная прошлым индивидуума, сочетается с тождественность и непрерывностью значения индивидуума для других, выявляемого в реальной перспективе «карьеры». [1]

При удачном  протекании кризиса подросткового  возраста у девушек и юношей формируется чувство идентичности, при неблагоприятном- спутанная идентичность, сопряженная с мучительными сомнениями относительно себя, своего места в группе, в обществе, с неясностью жизненной перспективы.

Кризисный период между юностью и взрослостью, в течение которого в личности происходят сложные процессы обретения взрослой идентичности и нового отношения к миру, Эриксон назвал психологическим мораторием. При определенных условиях этот мораторий (или- отсрочка) может принимать затяжной характер и длиться годами, что особенно характерно для одаренных людей.

Опасность данной стадии заключается в смешении ролей. В большинстве случаев  жизнь некоторых молодых людей  нарушается из-за неспособности установить профессиональную идентичность. Чтобы  сохранить себя от распада, она временно сверхидентифицируются (до внешне полной утраты идентичности) с героями книг и компаний. Это кладет начало периоду «влюбленности», которая никоим образом не имеет сексуальной подоплеки. В значительной степени юношеская любовь является попыткой добиться четкого определения собственной идентичности, проецируя расплывчатый образ собственного эго на другого и наблюдая его уже отраженным и постепенно проясняющимся.

 Шестая  стадия обозначает переход к  решению уже собственно взрослых  задач на базе сформировавшейся психосоциальной идентичности. Новоиспеченный взрослый готов к близости, то есть способен связывать себя именованными отношениями интимного и товарищеского уровня, а также проявлять нравственную силу, оставаясь верным таким отношениям, даже если они потребуют значительных жертв и компромиссов. Избегание ситуаций, требующих отказа от себя, из-за страха утраты эго может привести к глубокому чувству изоляции и даже самопоглощению. Подводным камнем данной стадии является то, что интимные, соперничающие и враждебные отношения человек испытывает к одним и тем же людям, то есть этот человек готов изолировать и даже уничтожить (в случае необходимости) те силы и тех людей, чье существование выглядит опасным для него и чья «территория», как ему кажется, захватывает пространство близких отношений его и его партнера. Опасность стадии- изоляция, избегание обязывающих к близости контактов.

Седьмая стадия связана с противоречием  между способностью человека к развитию, полученной им на основании благоприобретенного на предыдущих стадиях, и медленным регрессом личности в процессе обыденной жизни. Овладев способностью к саморазвитию, человек формирует свою индивидуальность, неповторимость, а поднимаясь над уровнем идентичности, человек получает редкую возможность быть самим собой. По Эриксону, генеративность подразумевает заинтересованность в устройстве жизни и наставлении нового поколения, правда, отдельные лица не направляют эту энергию на свое потомство по причинам жизненных неудач или же особой одаренности в других областях деятельности. Зрелому человеку необходимо чувствовать себя нужным, а сама зрелость нуждается в стимуляции и ободрении тех, кого она произвела на свет и о ком должна заботится.

Восьмая стадия является завершающей, и здесь подводится итог прожитой жизни. Положительным результатом переживания предыдущих семи стадий является достижение целостности эго, одними из составляющих которой Эриксон назвал накопленную уверенность эго в своем стремлении к порядку и смыслу, принятие своего жизненного цикла как чего-то такого, чему суждено было произойти и что не допускало никаких замен, а также «товарищеские отношения с образом жизни и иными занятиями прошлых лет в том виде, как они выражены в скромных результатах и простых словах былых времен и увлечений». [1]  В случае, если такая накопленная интеграция эго утрачена или отсутствует, человек испытывает страх смерти, единственный и неповторимый жизненный цикл не принимается как завершение жизни. Отчаяние выражает осознание того, что времени осталось слишком мало, чтобы попытаться начать новую жизнь и изведать новые пути к целостности.

Чтобы приблизиться к состоянию целостности  или испытать его, человек должен обладать умением следовать носителям  имиджа в различных социальных сферах (политика, экономика, искусство, религия и др.). Таким образом, можно сказать, что «целостность эго предполагает эмоциональную интеграцию, которая благоприятствует соучастию как посредством следования лидерам, так и через принятие ответственности лидерства». [2]

Одним из первых попытался разработать практический инструментарий качественной диагностики идентичности личности канадский психолог Дж.Марсиа. Он предложил концепцию, названную концепцией статусов эго- идентичности, а саму идентичность определил как эго- структуру или внутренняя самосоздающуюся динамическую организацию потребностей, способностей, убеждений. Марсиа выделил четыре статуса идентичности: достигнутая идентичность, предрешенная идентичность, мораторий и диффузная идентичность. Статус идентичности в данной концепции образуется сочетанием двух параметров: совокупностью усвоенных личностью обязательств и наличием активности в их исследовании. Таким образом, статус диффузной идентичности характеризуется низким уровнем обязательств и низким уровнем активности их поиска, статус моратория- отсутствием обязательств и активностью в их поиске и дальнейшем изучении, статус предрешенной идентичности- высоким уровнем обязательств, но низким уровнем их исследования, а статус  достигнутой идентичности- высоким уровнем обязательств и высокой активностью их изучения.

Диффузная идентичность означает, что молодой человек  не исследовал варианты своего развития и не сумел выбрать четких убеждения  в поисках приемлемой для него идентичности. У такого индивида минимум принятых ценностей и ролей или же они вообще отсутствуют, нет ролевых моделей, поскольку наблюдается большая дистанция между ним и его родителями, а также он наиболее конформен под давлением группы сверстников, то есть всегда становится на сторону большинства. Однако диффузная идентичность нормальна для раннего юношеского возраста, она является самым простым статусом идентичности.

Предрешенная  идентичность устанавливается без  самостоятельного поиска или исследования вариантов, чаще всего под давлением  родителей. Индивиды с предрешенной идентичностью тверды в своих основных ориентациях, проявляют высокую авторитарность и консерватизм, у них более теплые отношения с родителями. Вероятно, предрешенная идентичность- это способ снижения тревожности (не вынося неопределенности, выбор делается поспешно, чтобы избегнуть долгого и сложного процесса принятия решения).

Период  моратория- это состояние выбора между альтернативами. Молодые люди находятся на своебразном перепутье  и еще не сделали окончательного выбора варианта развития. Они склонны к проявлению повышенной тревожности, часто недовольны получаемым образованием и не уверены в том, что правильно выбрали профессию, по отношению к своим родителям критичны и не ищут у них совета в ответственных случаях.

Зрелой  идентичностью обладают молодые люди, которые в результате кризиса поиска идентичности выбрали свой вариант развития. У таких людей сильная мотивация достижений,  проявляется готовность к конформному поведению, но только тогда, когда это способствует достижению целей; они позитивно оценивают свою учебу. С достижением идентичности наступает внутренняя гармония и принятие своих способностей и недостатков, происходит стабильное самоопределение. Количество людей, достигших зрелой идентичности, возрастает с увеличением возраста.

Не всегда статусы идентичности сменяют друга друга в последовательности «от простого к сложному». Некоторые индивиды даже не доходят до статуса моратория, оставаясь в статусе диффузной идентичности, а некоторые, достигнув зрелой идентичности, регрессируют и возвращаются к более низким статусам, но впоследствии снова могут достигнуть этапа моратория, например.

Обобщив ряд исследований, Марсиа замечал, что чувство идентичности возрастает на протяжении периода от раннего до старшего подросткового возраста, причем в раннем подростковом возрасте доминирующими являются статусы диффузной идентичности и предрешенной идентичности, к 18 годам многие переходят в статусы моратория и достигнутой идентичности, а к 21 году в статусе достигнутой идентичности находится уже большинство. Это свидетельствует о том, что подростковый и юношеский возраст являются наиболее сензитивными для формирования личностной идентичности.

Позже выяснилось (после повторного исследования Дж.Марсиа), что более высокие  статусы юношеской идентичности оказались менее стабильны, чем низкие. Он (Марсиа) объяснял это тем, что статусы- статические образования, в то время как идентичность развивается на протяжении всей жизни человека, и включение перспективы развития в понимание статусов не только позволяет дать описательную картину, но и помогает понять и предсказать тенденции дальнейшего развития.

Идентичность- сложный феномен, важный компонент самосознания, который определяет поведение индивида, его мысли, чувства, ценности, а также самоопределение человека в отношении к другим людям, группам, видам деятельности.

В связи  с утратой «смыслоценного отношения» человека к миру, к другим, к собственному «Я», обострением проблем личностного  выбора и меры персональной ответственности, характерных для современного общества, в современной психологической литературе сохраняется высокий интерес к проблемам самосознания, ментальности личности, пониманию своего места в изменяющейся социальной действительности. Учитывая уникальность и острую социальную значимость феномена идентичности, сегодня можно говорить о том, что феномен идентичности перешел в междисциплинарную область исследований. 

Список использованной литературы: 

1. Детство и  общество. Э.Эриксон-http://www.koob.ru/ericson_eric/detstvo_i_obshestvo

2.Идентичность: юность и кризис.Э.Эриксон.- http://biblioteki.net/viewtopic.php?t=3143

3.К анализу  психологических подходов в исследованиях  идентичности. Е.Ю.Мазур.- http://elibrary.ru/item.asp?id=15171064

4. Личностная  идентичность и проблема устойчивости  человека в меняющемся мире: системно- антропологический ракурс. В.Е.Клочко, О.В.Лукьянов.- http://elibrary.ru/item.asp?id=13610995

5. Проблема личностной  идентичности в интерпретации  современного психоанализа, интеракционизма  и когнитивной психологии. Н.В.Антонова.-Вопросы  психологии. 1996г, т.1, №1, с.131-143.

6. Формирование  личностной идентичности в старшем  подростковом и юношеском возрасте. Орестова В.Р.- http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/123169.html#download