Развитие правового регулирования брачно-семейных отношений в романо-германской правовой семье и в мусульманском праве: сравнительно-прав

     В романо-германской правовой семье развод рассматривался как санкция за виновное поведение супруга (ст. 229-233 ФГК, § 1565-1568 ГГУ). В отличие от ФГК, допускавшего в ст. 233 развод по взаимному согласию, ст. 46 Законов гражданских и ГГУ запрещали это положение. Со второй половины 1960-х годов были проведены реформы законодательства о разводе: переход к концепции «развод – констатация неудачи брака».

     На  сегодняшний день мусульманский Восток все шире втягивается в общемировой процесс нормативного регулирования прав человека во всех его аспектах. А это открывает новые перспективы для качественного совершенствования семейного законодательства отдельных стран. Через обновление организации семьи  лежит в конечном счете путь мусульманского к демократическому переустройству общества и государства. Происходит сближение регулирования брачно-семейных отношений романо-германской правовой семьи и мусульманского права.

     Вместе  с тем усиливается исламизация  Европы. Мусульманское право завоевывает позиции в мире и находится на пике актуальности в современном обществе. Особенно стремительно увеличивается количество мусульман в Европе. Росту численности европейских мусульман способствует поощряемая государственными социальными программами высокая рождаемость. Принципиально важно, что в отличие от прошлых лет значительная часть мусульманских мигрантов и их потомков теперь не проявляет желания интегрироваться в новую для себя среду. Кроме того, многодетность мусульманских семей контрастирует с малодетностью и кризисом традиционных семейных ценностей у коренных европейцев.

     Отказ от традиционных семейных ценностей  и нравственный кризис общества способствуют росту популярности ислама даже в  среде коренного населения Европы. Во Франции численность белых  французов-мусульман уже превышает 50 тысяч человек. Семья в современном российском обществе также испытывает кризис, свидетельством тому являются низкая рождаемость и высокая смертность, нестабильность института брака как юридической основы семьи, высокий показатель числа детей, лишившихся родительского попечения при живых родителях вследствие лишения их родительских прав. Такое положение дел в сфере семейного права дает возможность предположить, что через несколько десятилетий в семейное законодательство романо-германского права будут введены элементы исламского правового регулирования брачно-семейных отношений.

     Признание и уважение семьи как базовой  социальной ценности – показатель устойчивости и прогрессивности  общества и государства. Благополучие государства зависит от благополучия семьи. Думается, взаимное влияние мусульманского права и романо-германской правовой семьи в сфере брачно-семейных отношений только укрепит семью как уникальный социально-правовой институт.