Правовое воспитание: понятие и место в процессе воспитания личности

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОУ ВПО  «Пермский государственный университет»

Юридический факультет

Кафедра Теории государства  и права 
 
 
 

ПРАВОВОЕ ВОСПИТАНИЕ: ПОНЯТИЕ И МЕСТО В ПРОЦЕССЕ ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ 
 
 
 

Курсовая  работа

студента IІ курса 7 группы

дневного  отделения

специальности «Юриспруденция»

Лебедева  Никиты Александровича 

Научный руководитель:

кандидат  юридических наук,

доцент  А.С. Бондарев 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Пермь 2008 
 
 

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Сущность правового воспитания

1.1 Исторический аспект возникновения воспитания

1.2 Различные подходы к понятию содержания правового воспитания

Глава 2. Место правового воспитания в системе воспитания личности

2.1 Правовая социализация личности

2.2 Роль правового воспитания в процессе воспитания личности

Заключение

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

       Вопрос  о правовом воспитании был и остается актуальным с  момента возникновения  первых форм  организации человеческого  общества и появления первобытных  традиций и обычаев.

       История свидетельствует о том, что во всех государствах (с разной степенью осознанности и качества) осуществляется особая деятельность по распространению  воззрений о праве и правопорядке, для чего используются имеющиеся  в распоряжении средства: церковь, литература, искусство, школа (всех уровней), печать, радио, телевидение, специальные юридические  учебные заведения. Иными словами, правовое воспитание является составным  компонентом идеологической функции  любого государства. По мере развития и совершенствования государственности  изыскиваются все более искусные способы и формы идеологической обработки сознания масс, все более  обосабливается и специализируется правовое воспитание как самостоятельный  вид деятельности государства, его  органов местного самоуправления и  общества в целом.

       Но  невозможно говорить о формировании правосознательной личности без  учета ее воспитания в целом.  Ведь успех правового воспитания непосредственно зависит от уровня подготовленности человека. Невозможно воспитать того, кто не обладает для этого минимальным запасом  знаний.

       Правильное  воспитание каждой отдельной личности ведет к созданию культурного, социально  активного и законопослушного общества. В  современном обществе, надо признать, правовое воспитание становится общегосударственной  задачей, так как показатели и  качество правовой воспитанности граждан  напрямую влияют на развитие страны, особенно это важно для развития правового  государства.

       Целью моей курсовой работы является раскрытие  понятия правового воспитания через  его изменение  в процессе исторического  развития. А также выявление роли правового воспитания в процессе воспитания личности в целом. 

       Глава 1. СУЩНОСТЬ ПРАВОВОГО  ВОСПИТАНИЯ

       1.1.Исторический аспект возникновения воспитания

       Первый  исторический тип воспитания, относящийся  к первобытному человеку, обладал  рядом особенностей. Его отличительной  чертой была высокая эффективность  и значительное соответствие целей, средств и результатов  воспитания.

       Можно сказать, что воспитывала сама жизнь; природная среда требовала от человека только такого поведения и  действия, которые позволили бы ему  выжить. В данный период проявлялся традиционный характер ориентации детей  на воспроизводство деятельности взрослых, опыт которых был сравнительно невелик. Воспитание в первобытном обществе осуществлялось вместе с борьбой  за выживание и требовало постоянного  усвоения жизненно необходимого ряда навыков, умений и обрядов. Любые  виды самоограничений, с которыми сталкивался  ребенок, были коллективными и носили обязательный характер. В данном типе воспитания мы встречаемся с уникальным опытом стремления человека от неумения к умению, от незнания к знанию, а  также к возникновению потребностей познания окружающего мира.

       По  мере становления цивилизации первый тип воспитания, основанный на естественном разделении труда и соответствующей  социокультурной сущности первобытной  эпохи, уступает место второму типу воспитания. Этот тип был детерминирован общественным разделением труда  и сопровождался имущественным  и социальным неравенством. Различные  социальные группы и отдельные люди имели возможности, соответствующие  их общественному положению. В результате у них появились разные педагогические задачи. То есть произошла дифференциация целей воспитания и способов реализации последних. Поэтому второй тип представляет историческое многообразие воспитания человека, обусловленное социокультурными особенностями цивилизации, эпохи, страны, нации.

       Древние цивилизации оставили человечеству бесценное наследие, относящееся  к организованному воспитанию человека. Но для каждой великой или локальной  цивилизации характерны свои особенности  воспитания.

       Правовое  воспитание, как  особая  форма  общественной деятельности, начинает  складываться  с   появлением   права  как специфического средства регулирования человеческого поведения. В глубокой древности центрами такой  деятельности служили храмы. К примеру, в древнем Шумере 3 тыс. лет до н. э. при храмах создавались школы, готовившие писцов для   хозяйственных  и административных нужд и прежде всего для  государственного  и храмового аппаратов. В   период  расцвета   древнего   Вавилонского   царства   (1-я половина 2-го тысячелетия до н. э.) ведущую роль в образовании выполняли дворцовые и храмовые эдуббы. У шумеров воспитанник в идеале должен в полной  мере  овладеть   письмом,   искусством   певца   и  музыканта, умением выносить разумные и законные решения, а также разбираться в     жертвоприношениях    богам.     В    древневавилонских     школах воспитанник наряду с усвоением     знаний по арифметике, пению и музыке,    по    распределению    рационов,    делению    имущества    и практическим  их  применением  должен  был  овладеть  и   умением «запечатывать документы». Основным источником правовых знаний являлись законы царя Хаммурапи. Воспитанники египетских школ (возникли они в 3-м тысячелетии до н. э.) на первом этапе учились считать, читать и быстро писать. На втором этапе долгого и сложного обучения одни ученики овладевали языком, литературой, музыкой и становились   авторами   поэм, хроник, песен и гимнов; другие овладевали математикой и становились строителями зданий, кораблей и сооружали каналы; третьи же изучали основы хозяйствования и законодательства. Третьих было большинство, и их главным занятием было составление юридических и хозяйственных документов.

       Дальневосточная цивилизация сложилась на территории Китая во второй половине 1-го тысячелетия  до н.э. и также утвердилась в Корее и Японии. Несмотря на некоторую динамику, содержание воспитания в рамках данной цивилизации оставалось практически неизменным вплоть до начала XX века. В процессе истории дальневосточная педагогическая традиция сложилась как результат синкретического единства конфуцианства, даосизма и буддизма.

       Китайскому  философу Конфуцию принадлежит одна из первых в истории человечества идей, заключающихся во всестороннем развитии личности. Он отдавал преимущество перед образованностью развитию в человеке нравственного начала. Мудрецы и философы дальневосточной  цивилизации воспитывали в молодых  людях почтительность к старшим, проповедовали стремление к достойной  жизни, соразмерной с общественными  нормами, ориентировали на бесконечное  самосовершенствование.

       Ближневосточная цивилизация формировалась под  мощным влиянием ислама, иудаизма и  христианства. Ее культурная и, соответственно, педагогическая традиция была проникнута глубокой монотеистической религиозностью, сочетавшейся с элементами рационализма. Человек в мусульманской культуре считался рабом всемогущего Аллаха. Под воспитанием понимали процесс  культивирования добродетелей, важнейшей  из которых считалось единство слова  и дела. Поэтому смысл воспитания сводился к выработке у воспитанников  навыков послушания, повиновения  воле Аллаха и исполнения религиозных  обязанностей. А также требовалось  строго выполнять предписанные нормы  поведения, которые носили сакральный характер и вводили человека в  традиционный уклад жизни — конфессиональную, кастовую, родовую общность.

       Возникнув в глубокой древности, правое воспитание в аспекте целенаправленной психолого-педагогической деятельности, по формированию правовой    культуры    в    человеческом    обществе постоянно развивалась, охватывая   все более широкий круг людей, совершенствовалась   по   формам,   методам   и средствам от одной исторической эпохи к другой.

       В истории развития педагогических традиций каждого народа имеются характерные  особенности, которые определяют неповторимость соответствующих тенденций в  каждой стране. Также на процессы воспитания и образования оказывают влияние  факторы повседневной жизни, культуры и цивилизации, исторической ситуации в стране.

       1.2. Различные подходы  к содержанию понятия  правового воспитания

       Обычно  говорят о правовом воспитании в  широком и узком смысле. В первом случае речь идет, скорее, не о правовом воспитании, а о правовой социализации человека, когда он «воспитывается» окружающей обстановкой в целом, всей юридической практикой и поведением людей, должностных лиц - представителей государственного аппарата в правовой сфере. При этом у граждан, должностных лиц, государственных органов, осуществляющих правовую деятельность (правомерную или неправомерную), нет прямой цели оказать на других право воспитательное воздействие. Однако такое воздействие на окружающих все-таки оказывается. Логически правовая социализация, является разновидностью социализации вообще процесса усвоения человеком культурно-социальных норм и освоения им социальных ролей. Человек, живя в обществе, не может вести себя так, как ему заблагорассудится. Большая часть нашего поведения не есть продукт нашей природы, а есть результат социального научения - социализации.

       Что касается правового воспитания в  узком смысле, то оно отличается своей целенаправленностью на повышение  правовой культуры человека, группы людей и общества в целом. Например, можно привести в пример такие определения как:

       «Правовое воспитание представляет собой целенаправленное, организованное и систематическое воздействие на личность формирующее правосознание, правовые установки, навыки и привычки активного правомерного поведения, правовую культуру»

       «Правовое воспитание можно определить, как  систему мер, направленных на формирование правовых идей, норм, принципов, представляющих ценности мировой и национальной правовой культуры»

       Правовое  воспитание также определяется как  особый вид государственной деятельности. Правовое воспитание - целенаправленная систематическая деятельность государства, его органов и их служащих, общественных объединений и трудовых коллективов по формированию и повышению правового сознания и правовой культуры. Правоведы-практики указывают на юридический аспект понятия «правовое воспитание» как особой разновидности юридической практики, связанной со становлением в России правовой государственности. В современную действительность входят такие понятия как «правовоспитательная деятельность» государства, «институт правового воспитания», что говорит о том, что правовое воспитание рассматривается как вид государственной деятельности. 

       Некоторые авторы, например Кваша А.А., определяют правовое воспитание через его составные элементы: «правовое воспитание состоит в передаче, накоплении и усвоении знаний принципов и норм права, а также в формировании соответствующего отношения к праву и практике его реализации, умении использовать свои права, соблюдать запреты и исполнять обязанности». «Отсюда» - продолжает автор, «необходимость в осознанном усвоении основных, нужных положений законодательства, выработке чувства глубокого уважения к праву. Полученные знания должны превратиться в личное убеждение, в прочную установку строго следовать правовым предписаниям, а затем - во внутреннюю потребность соблюдать закон».

       Правовое  воспитание привлекло серьезное  внимание отечественной юридической  науки где-то в 60-е гг. двадцатого столетия, в годы так называемой «хрущевской оттепели». Видимо, первой специальной монографической работой, посвященной проблемам правового воспитания, стала работа И.Ф.Рябко «Правосознание и правовое воспитание масс в советском обществе», опубликованная в Ростове-на-Дону в 1969 г.