Автор работы: Пользователь скрыл имя, 18 Марта 2011 в 11:17, контрольная работа
Актуальность данной работы обусловлена тем, что уверения процерковно настроенных общественных деятелей и клерикально настроенных кругов в неодолимом тяготении России к религии вообще и к православию в частности, заигрывания власти с Церковью, создающие иллюзию повсеместного возврата страны в «лоно традиционной религии», показывают свою несостоятельность как только сталкиваются с реальной жизнью.
1. Введение (актуальность работы)…………………………………………..2
2. Нормативные акты устанавливающие отделение школы от церкви…….2
3. Статьи Уголовного Кодекса, предусматривающие ответственность за «Нарушение законов об отделении церкви от государства и школы от церкви»………………………………………………………………………….6
4. «Pro e contra» введения в школах «Основ православной культуры»…………….. ………………………………………………………. 8
5. Заключение…………………………………………………………………..13
6. Библиография………………………………………………………………..15
За введение в школах курса выступают иерархи Русской православной церкви. К 2010 году предполагается подготовить более 10 тысяч специалистов по курсу ОПК сообщил в 2006 году представитель Московской духовной академии. В том же 2006 году Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II сказал: «Я считаю, что основа православной культуры — это культурологический предмет, и каждый молодой человек, который учится сегодня в нашей школе, обязан знать историю своей культуры»11.
Заведующий Миссионерским отделом МДАиС иеромонах Пантелеимон (Бердников) полагает: «...на факультатив приходят дети уже, как правило, церковные, у кого родители верующие. А у нас другая задача, нам важно привлечь людей, далеких от Церкви. Поэтому мы идем по такому пути: договариваемся с администрацией, и она предоставляет какой-то час в неделю, но зато для всех обязательно. И люди, которые сами по себе бы не пришли, а они все равно слушают...»12.
В 2009 году на семинаре в Московской Духовной академии, посвящённом миссионерству среди неверующих и агностиков «Были выделены следующие черты: … Невозможность добровольно слушать что-то о религии. Обязательно нужна внешняя сдерживающая сила на первое время. … Отсюда вытекают главные правила ведения бесед: … Необходимость принуждения, внешней сдерживающей силы (например, административного ресурса) до появления интереса у слушателей … Школа или детский сад — сложный участок идеологической борьбы. … Нужно помнить, что задача миссионера – привести людей к Богу. Поэтому не надо увлекаться культурологией – это лишь внешнее знание, ничего не дающее…»13. Что-то «ностальгическое» проскальзывает во фразах про идеологическую борьбу, а «Наша цель - основы православной культуры» перекликается с еще не всеми забытым «Наша цель коммунизм».
Радует, что находятся в государстве люди, которые трезво оценивают ситуацию. Против введения курса «Основы православной культуры» выступили представители других конфессий: буддистских, мусульманских, католических, протестантских, иудейских. «Стремление ввести в светских школах страны дисциплины «Основы православной культуры» и в целом преподавания какой либо одной религии церковной догматики не может нас не настораживать», - заявил глава Совета имамов Махачкалы, главный имам Центральной джума-мечети столицы Дагестана Мухаммад-Расул-хаджи Саадуев. ««В этой связи нас удивила позиция, занятая руководством Координационного центра мусульман Северного Кавказа, поддержавшее введение ОПК в школах. Мы, со своей стороны, не разделяем подобного подхода»14, - добавил он. Прочитав эти строки не знаешь, то ли плакать, то ли смеяться. Мусульмане Северного Кавказа поддерживают «Основы православия…» Интересно, найдется ли в средней полосе России хоть один православный священник, который открыто в средствах массовой информации поддержит введения в школах предмета «Основы мусульманской культуры»?
Десять академиков РАН выступило с открытым письмом «Политика РПЦ МП: консолидация или развал страны?» президенту РФ В. В. Путину, опубликованном 22 июля 2007 года15. В письме выражена обеспокоенность «все возрастающей клерикализацией российского общества, активным проникновением церкви во все сферы общественной жизни», в частности в систему государственного образования. В письме поднимается вопрос невозможности (так как это ставит сторонников разных конфессий в неравное положение) введения во всех школах России обязательного предмета «Основы православной культуры». Этот вопрос также связан с резолюцией XI Всемирного русского национального собора (март 2007), в которой, в частности, содержится просьба «о признании культурологической значимости преподавания основ православной культуры и этики во всех школах страны и о включении этого предмета в соответствующую область федерального образовательного стандарта». Также, отмечается в письме, что иерархи РПЦ неоднократно обращались к Правительству РФ с просьбами ввести такой предмет как обязательный. А патриарх Алексий II в своем циркуляре от 9 декабря 1999 года писал «Если встретятся трудности с преподаванием „Основ православного вероучения“, назвать курс „Основы православной культуры“, это не вызовет возражений у педагогов и директоров светских учебных заведений, воспитанных на атеистической основе». Из чего Академики, авторы письма, делают вывод (и обращают на это внимание президента РФ), что речь идет не о культурологическом предмете, как это пытаются преподнести, а о введении в школах предмета «Закон Божий», как это было в дореволюционной России. Однако, заключают авторы письма, даже если речь идет о культурологической дисциплине, в многонациональной многоконфессиональной стране такой курс вводить нельзя, так как это нарушает права сторонников других конфессий.
Итог письма академиков; если раньше эти вопросы обсуждались только между Правительством РФ и представителями РПЦ, то теперь эти вопросы стали обсуждаться широкой общественностью. В этом смысле Открытое письмо президенту Российской Федерации стало «информационным поводом» для обсуждения этих и других вопросов, связанных со взаимоотношениями церкви и общества.
Ряд
видных правозащитников и
Заслуженный юрист РФ Михаил Барщевский сказал в интервью радиостанции «Эхо Москвы»: «… когда мы говорим о жизни светского государства применительно к поощрению одной религии по отношению к другой религии — это совершенно недопустимо. Почему я, например, являюсь последовательным противником преподавания основ православной культуры? Основ религиозной культуры — пожалуйста. Но не православной. Потому что это поощрение одной религии. Да. Очень уважаемой, важной. Но светское государство в рамках школьной программы не должно начинать поощрять одну религию в ущерб другим»17.
И, наконец, 21 июля 2009 г. Президент РФ Д.А. Медведев на встрече в Барвихе с главами основных религиозных конфессий России патриархом Кириллом, муфтиями Бердиевым, Гайнутдином и Таджуддином, главным раввином Берл Лазаром и Пандито хамбо ламой Аюшеевым поддержал идею преподавания в российских школах основ традиционных религий, в том числе ОПК. Наряду с этим должен преподаваться курс истории основных конфессий и основ светской этики. По мнению президента, преподавать религиозные предметы должны светские педагоги, а выбор изучаемого курса должен быть только добровольным, так как: «любое принуждение по этому вопросу не только носит незаконный характер, но и будет абсолютно контрпродуктивным»18.
Против высказываний Президента сказать нечего. Напоминает ситуацию «если нельзя, но очень хочется, то можно». Как бы нельзя по Конституции преподавать религиозные знания в школах, но если назвать это курсом истории, то вроде уже и можно. На мой взгляд в любых образовательных государственных учреждениях должно быть запрещено любое преподавание основ религии.
По состоянию
на июль 2009 года планируется ввести
новую образовательную
По
данным опроса «Левада-Центра» в общей
сложности один из светских курсов выбирает
46 % опрошенных, что в два раза больше чем
доля выбравших религиозные дисциплины19.
Библиография:
Информация о работе Правомерность выражения религиозности в светских шролах