Понятие и сущность криминальной субкультуры

               проклятия);

            3.  пополнения  уголовного  сообщества  «кадрами»  и  работа  с

               новичками («прописка», «приколы»,  определение  сфер  и  зон

               преступного промысла);

            4. опознания «своих» и «чужих»  (татуировки,  клички,  уголовный

               жаргон);

            5.   поддержания   порядка   в   уголовном   мире,    наказания

               провинившихся,   избавления   от   неугодных    («разборки»,

               стигматизация, остракизм, «опускание»);

            6. коммуникации (татуировки, клички, клятвы, уголовный  жаргон,

               «ручной жаргон»);

            7. сексуально-эротические (эротика  как ценность,  «вафлерство»,

               «парафин»,  мужеложство   как   способы   снижения   статуса

               неугодным лицам и др.);

            8.  материально-финансовые  (изготовление  и  хранение   орудий

               совершения  преступлений,   создание   «общей   кассы»   для

               взаимопомощи, аренда помещений  под притоны и др.);

            9. досуговые (извращенная культура  отдыха и развлечений);

           10. функция специфического отношения   к  своему  здоровью  –   от

               полного    пренебрежения    им:    наркомания,     пьянство,

               членовредительство  –  до  культуризма,   активных   занятий

               спортом в интересах криминальной  деятельности.

      Хотя  приведенная классификация атрибутов   криминальной  субкультуры  в

известной  степени  является  условной,  носящий  рабочий  характер,  но  за

неимением  лучшего,  она  позволяет   моделировать   элементы   криминальной

субкультуры для  более глубокого изучения. 
 
 

     История  возникновения и проникновения  татуировок в преступный мир. 

  Вряд ли какой-либо  другой области в криминалистике  было уделено так мало

внимания, как изучению символики татуировок у судимых  за уголовные

преступления. А ведь зная значения рисунков, надписей, их традиционное

расположение на теле, сотрудник правоохранительных органов может легко

определить склонность ранее судимых к определенным видам уголовных

проявлений.

  К сожалению,  татуировки довольно долго использовались  главным образом для

идентификации, опознания. Например, в первые годы советской  власти для этих

целей была введена  обязательная регистрация татуировок у преступников.

Между тем татуировки содержат более широкую информацию, они, как правило,

близки (своей символикой, сюжетом) преступнику по духу, по его

специализации, по конкретному  уголовному делу, по тому месту, которое  он

занимает в уголовной  иерархии. Если раскодировать эти  рисунки на теле, они

могут многое рассказать о вкусах их носителей, выдать некоторые

биографические данные. Часто татуировки становились причиной арестов, но

страсть к рисовке, желание внушать страх окружающим всегда были у блатарей

сильнее осторожности. Лишившись своих особых примет, они  отказали бы себе

во многих удовольствиях.

  Что же такое  татуировка? Это искусственное нарушение  целостности кожного

покрова с помощью  колющих (режущих) инструментов и последующее  введение в

кожу красящих веществ  с целью получения стойких, не исчезающих рисунков или

иных изображений.

  Слово «татуировка», как полагают одни исследователи,  происходит от

полинезийского «тэту», что означает «рисунок», или от «Тики» — имени

полинезийского бога, по преданию, явившего татуировку миру. Другие

исследователи считают, что слово «татуировка» произошло  от явайского корня

«тау», соответствующего полинезийскому «тату» и переводящегося как «рана»,

«раненый».

  Доктор Гелльштерн  в работе «Татуировки у преступников»,  говоря о

происхождении термина  «татуировка», утверждает, что это  мореплаватель Кук

привез его с  острова Гаити, где местные жители наносили татуировки для

отметки членов своего племени в знак наступления половой  зрелости, каких-

либо особых заслуг перед племенем, из суеверий и т. д. Из литературы

известно, что татуировка часто встречалась у лиц католического

вероисповедания и  введена была ксендзами с целью  предупреждения перехода

паствы в магометанство: на тело наносилась татуировка в виде креста.

  Первые сведения  о татуировке среди европейцев, по сообщению профессора

Рикке, относятся  к началу XVIII века, когда на ярмарках стали появляться

татуированные люди, которые за деньги демонстрировали  свое тело. В

литературе упоминается  имя албанца Александриноса, нажившего  на подобных

сеансах целое состояние.

  В 1890 году известность  получила француженка «Прекрасная  Ирэна» , которая

выступала с показом  своей татуировки в публичных  местах, что считалось в те

времена редким экзотическим зрелищем.

  С тех пор  татуировка очень быстро распространилась, особенно среди

моряков. Проникла она  и в преступный мир.

  Первым обратил  внимание на широкое распространение  татуировки среди

преступников и  рассмотрел ее как проявление атавизма и как признак

нравственно дефектных  людей Ломброзо. В настоящее время  понятна ошибочность

такого толкования. Серьезное изучение этого вопроса  показало, что

первоначально рисунки  преступников носили подражательный характер, были

просты и наивны. Интерес представлял сам процесс  татуирования. С годами к

татуировке стали  относиться серьезнее:

имеющие татуировку начали претендовать на лидерство, так  как носили на теле

символ сильного, выносливого человека. Позднее татуировка для преступника

сделалась своеобразным тайным языком, способом общения с  себе подобными как

на свободе, так  и в местах заключения.

  Выработка изобразительной  символики преступного мира происходила

постепенно. Со временем канонизировались либо ревизовались, переоценивались

рисунки. Татуировка начинает нести все большую смысловую  нагрузку и служит

уже для передачи мысли индивида, обозначения его  социальных установок и

ценностных ориентации. Например, если у осужденного татуированы  на плечах

шести- или восьмиконечные звезды, то это означает, что в  местах лишения

свободы он примкнет к лицам, отрицательно настроенным  к правилам

внутреннего распорядка, и будет ярым отказчиком от работы. (Каждый

вовлекаемый в отрицаловку  должен, по мнению воровских авторитетов, иметь

особый дух. Для  проверки этого духа проводятся особые приемные испытания,

называемые пропиской. Выдержал — получи возможность в  среде своих занимать

определенное высокое  место, нет — ты опустился и  уже теряешь право на

ношение вышеназванных  звезд.) Когда же на ноге татуирована  рука, сжимающая

нож, то знающему понятно:

этот человек был  судим за хулиганство.

Дальнейший анализ татуировок показывает, что трафареты, то есть рисунки, по

которым делаются татуировки, постоянно изменяются, поэтому однозначная  их

расшифровка, как  правило, невозможна. Однако обобщение  и изучение на

протяжении длительного  времени нескольких сотен трафаретов позволили

вычленить общие  для сходных случаев признаки, ознакомление с которыми и

явится, по нашему мнению, надежной основой для соответствующей  ориентации и

подготовки сотрудников  правоохранительных органов.

  Сегодня нужно  учитывать то обстоятельство, что  осужденные не очень-то

стремятся афишировать  истинное значение своих татуировок. В качестве

примера можно взять  изображение профиля В. И. Ленина. Вряд ли кому из

непосвященных придет в голову, что это символ воров. А объяснение простое:

Ленин — Вождь  Октябрьской Революции, начальные  буквы образуют аббревиатуру

ВОР. Безобидное женское  имя ИРА расшифровывается так: «Иду Резать Актив».

Или на груди у  рецидивистов очень часто можно  встретить картинку: Мадонна с

младенцем на руках. Сами осужденные объясняют ее значение тоской по дому,

по семье и детям. Но истинный смысл этого изображения  совершенно иной:

«Тюрьма — дом  родной», «Дитя тюрьмы».

  Основными побудительными  мотивами нанесения татуировок  можно считать

следующие:

  — неписаный  закон принятия в свою среду  лиц, отбывающих срок лишения

свободы;

  — личное самоутверждение  в определенной группе судимых;

  — тщеславие,  желание показать свою значимость, исключительность,

превосходство над  другими;

  — подражание  более опытным, авторитетным преступникам, которые уже имеют

татуировки;

  — своеобразная  памятка о местах отбывания  срока наказания, солидарность

(«знак братства»)  с кем-либо из заключенных;

  — романтика  тюрьмы.

  Говоря о кастах  преступного мира, тем  более   о  носителях  татуированной

символики, не стоит  представлять  «вора  в  за  коне»  этаким  выходцем  из

плохоньких фильмов  о временах НЭПа  —  золотая  фикса,  речь,  переперченная

феней... Сегодняшний  «вор в законе»  образованнее  и  культурнее  своих  рож

денных хилым воображением  сценаристов  и  режиссеров  предшественников.  Он

находится в гуще общественных  процессов,  политических  событий,  язык  его

неплохо подвешен, менее  засорен блатной музыкой.  Он  —  недурной  психолог,

толкователь,  проповедник,   идеолог,   предпочитающий   воздействовать   не

окриком, а убеждением. «Вор в законе» никогда никого не  ударит.  Зачем  ему

это делать? За такое  можно  схлопотать  в  колонии  дополнительный  срок.  А

потом для подобных целей вокруг него  всегда  наготове  целый  рой  молодых,

крепких, глупых еще, которые готовы в огонь и в  воду. Поэтому сам  он  ведет

себя интеллигентно, в карты садится играть только с ровней.

  Классификация  татуировок — дело чрезвычайно  сложное, неблагодарное, и

можно с уверенностью сказать, что в строгом смысле — невозможное. Попытки в

разные времена, правда, предпринимались, но из-за невероятного обилия и

разнообразия мотивов  выбора рисунков, богатства их тематики, места и

техники нанесения  и т. д. и т. д. большинство исследователей рано или

поздно разумно  отказывалось от этой затеи.

  Бывали случаи, когда при помощи татуировок  раскрывались преступления.