Особенности правового регулирования общественных отношений по законам Ману

Особенности правового регулирования  общественных отношений  по законам  Ману.

Все свободные жители древней Индии делились на четыре наследственные и социальные группы (варны): брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Представители первых трех сословий считались дважды рожденными. Совокупность религиозных и юридических предписаний для членов каждой варны назывались драхмой. К высшему сословию относились брахманы, якобы рожденные из уст бога.Только они могли изучать и проповедовать религию, толковать священное писание и законы, совершать обряды и давать советы представителям других варн. Брахманы освобождались от всех налогов, повинностей и телесных наказаний. Все должны были считаться с мнением брахмана, даже цари, которые должны были "доставлять ему удовольствия и ценные вещи". Брахман должен был говорить правду или молчать, показывать пример в безупречном поведении, избегать эмоций, пустой болтовни, гнева, жадности... и не общаться с отверженными и шудрами. Если к нему прикасался шудра, то брахман должен был немедленно совершить обряд очищения. Личность брахмана была неприкосновенна.

Кшатрии, по законам  Ману, якобы созданы из рук бога. Их обязанность – охранять других. К этой варне принадлежали цари, чиновники и военная знать. Первые две варны являлись привилегированными, хотя браки между брахманами и кшатриями запрещались. Закон призывал к согласию и сотрудничеству обоих сословий: "Брахманы и кшатрии, объединившись, процветают и в этом и в ином мире".

Вайшьи появились, якобы, из бедер бога. Эта категория  жителей, наиболее многочисленная, должна была заниматься торговлей, земледелием, ремеслом.

Особенности общественного и  государственного строя  Спарты.

Спартанское государство  образовалось, и IX в. до н.э. в результате завоеваний Спартой других общин. Господствующим классом были спартиаты, полноправные граждане, жившие только в Спарте. Свою родовую общину спартиаты называли “общиной равных”. До самого позднего времени индивидуальная собственность на землю в Спарте принципиально не допускалась, так как земля считалась собственностью государства. Все устройство воспитания и быта имело своей задачей сделать из спартиата крепкого выносливого воина. Спартанцы постоянно жили военным лагерем. Они делились на “товарищества палаток”.

Таким образом, вся  общественная организация спартиатов в рамках аристократического государства, была обременена пережитками  родоплеменного строя, была  рассчитана на то, чтобы  держаться замкнутой и сплоченной группой против порабощенных илотов и бесправных периэков.

 Вся полнота  государственной власти находилась  в руках представителей наиболее  знатных родов. Управление сосредоточивалось  в таких органах, как эфорат и герусия. Первый из них представлял собой коллегию из пяти должностных лиц, избираемую ежегодно в народном собрании. Эфоры созывали герусию и народное собрание и председательствовали в них. Они сопровождали царей во время военных походов, надзирая за их деятельностью. Эфоры могли даже отрешать царей от должности и предавать суду. Любое должностное лицо могло быть уволено эфорами и предано суду. Они являлись “блюстителями нравов” спартанцев. Эфоры заведовали финансами и внешними сношениями и др. В своей деятельности они отчитывались только  перед своими преемниками. Герусия имела право законодательной инициативы. Она контролировала и действия царей. Она ведала также судебными делами о государственных и религиозных преступлениях. Существовала и царская власть. Цари (в числе двух) являлись жрецами и полководцами. В качестве жрецов они представляли спартанцев  перед лицом богов, совершали жертвоприношения; постепенно царская власть  ограничивается эфорами. Народное собрание в Спарте называлось аппелой. В собрании принимали участие только полноправные граждане, достигшие 30 лет. В народном собрании обсуждались вопросы войны и мира и выбирались должностные лица — геронты и эфоры.

Государственный аппарат  Спарты состоял также из должностных  лиц различного ранга. Они избирались народным собранием или назначались  царями и эфорами, перед которыми они и отчитывались. Всей совокупностью  гражданских и политических прав пользовалась сравнительно малочисленная  группа спартанцев (спартиатов), обитавших  в городе Спарта.

Образование государства в  Древнем Риме. Реформа  Сервия Туллия и ее значение.

История римского государства  подразделяется на следующие периоды:

Развитие скотоводства и земледелия = имущественная дифференциация и появление частной собственности = патриархальное рабство, источниками  которого становятся преимущественно  войны, а вместе с тем и зачатки  классового деления общества. С имущественной дифференциацией социальная структура общины усложняется. В родах выделяются отдельные богатые аристократические семьи.

Географическое положения  и войны привлекали в Рим все  возрастающее пришлое население  из соседних племен, которое не входило  в римскую общину Оказавшееся  вне римской родовой общины пришлое  население получило название плебсо. Плебс пополнялся и за счет разорявшихся и потерявших связь с общиной ее бывших членов. Плебеи оставались свободными, но были ограничены в политических, имущественных и личных правах. С появлением рабства общество начинает делиться на классы — рабовладельцев и рабов. Патрицианская верхушка, давно уже тяготившаяся первобытнообщинными отношениями, стремится закрепить свое исключительное положение в обществе, свое “право” на землю, рабов и политическую власть, осуществляемую в отношении рабов, плебеев и клиентов. Борьба плебеев с патрициями ускоряет процесс уничтожения первобытнообщинного строя и переход к государству, придает этому закономерному процессу особую специфику. На основе реформы рекса Сервия Туллия.

Во главе римской  общины стоял выборный вождь —  рекс. Хотя по традиции его называли царем (отсюда «период царей»), его полномочия были ограничены и сводились, как и у афинского базилсвса, главным образом к военным, жреческим и судебным Органом управления был совет старейшин родов — сенат. Общие вопросы рассматривались на народном собрании — комициях. Однако его решения могли быть отвергнуты сенатом и рексом. Последний мог издавать общеобязательные постановления законы. Римское государство крупнейшее политическое образование рабовладельческой эпохи.

 Сервий Туллий ввел деление на 6 классов. Каждый класс должен был представлять собой определенное количество военных подразделений-центурий. Римское государство являлось аппаратом в руках крупных частновладельческие. Раб имел небольшое имущество (которое после его + переходило к его хозяину), раб мог стать свободным, мог оспорить свое рабство. Долговое рабство было ограничено 3 годами. Рабов использовали для уплаты долга. Кража и укрывательство рабов, а также снимание “рабского знака” и подстрекательство к этому каралось очень жестоко.

Древневавилонские правители  создали отлаженный механизм управления. Достигнуто это путем личного  внимания ко всем делам своего гос. Поэтому в гос. ценились умелые и  опытные чиновники. Все управление - сосредоточено в царском дворце. Дворцовая система управления отличалась тем, что лица, управлявшие царским хозяйством, занимали высшие должности в государстве; четкого разграничения функций между ними не было.

Среди высших сановников гос. - визирь, дворецкий, начальник  финансов, кравчий, главный военачальник.  высоко ценились писцы. В системе государственных органов различались центр и мест органы управления. Большими городами управляли наместники царя. На местах сохранялись органы общинного самоуправления, но у них были ограниченные функции. Суд функции выполняли чиновники, назначенные царем. Высшей суд инстанцией был царь. Общинные и храмовые суды пост теряли свое значение. В Вавилоне существовала пост армия.

Образование государства в  Афинах. Реформы Солона и Клисфена.

Согласно преданию, в Аттике к VIII в. до н.э. существовали четыре племенных группы — филы. Затем происходит объединение этих некогда раздробленных греческих  общин вокруг одного центрального пункта — Афин.

   Реформы Солона: коллегия архонтов в 594г. до  н.э. поручает Солону (члену коллегии) провести реформы, которые ввели  максимальный размер земельного  надела его куплю продажу и  дробление, свободу завещания.  Долговое рабство было отменено. Солон  вводит различие между  гражданами по имущественному  признаку. Он делит все население  на четыре разряда. К первому  разряду относятся наиболее богатые  собственники; ко второму относятся  те, которые обладали достаточным  состоянием для приобретения  колесницы и тяжелого оружия. Это были т.н. “всадники” К  третьему разряду, или зевгитам, относилась средняя группа собственников. К четвертому разряду причислялись феты – батраки, не обладавшие каким бы то ни было имуществом. Солон создал Совет 400 (булэ), которому вверялась вся полнота правительственной власти в стране. В него выбирались по 100 представителей от каждого разряда граждан. Солон сохраняет в неприкосновенности и ареопаг, который имел право затормозить любое решение Совета 400.   

Солон учредил также  суд присяжных — гелиэю. Реформы Солона ограничили власть наследственной аристократии, однако же, не сломили её влияние до конца.

  Реформы Клисфена: который разделил Аттику на 10 фил. Вся Аттика была разделена Клисфеном на 30 частей, или тритий. Каждая фила составлялась из трех тритий, включая в себя одну городскую тритию, одну береговую и одну тритию в центре страны. Следовательно, клисфеновская фила не являлась сплошной территорией. Она была чересполосной. Филы делились на демы (волости) — по 10  в каждой филе. Но демы, принадлежавшие хотя бы к одной и той же филе, но к разным тритиям, лежали в разных районах Аттики. Поскольку территориальный принцип возобладал над родовым и поскольку гражданство стало теперь определяться не принадлежностью к роду, а к тому или иному дему, то и получилось, что в демы, тритии и филы входили наравне знатные и незнатные. Родовая знать, оказавшаяся в разных филах, утрачивает свое политическое влияние. На основе нового территориального устройства страны Клисфен организовал новые государственные учреждения и должности. Он отказывается от солоновского Совета 400 и взамен последнего вводит Совет 500 — высший правительственный орган. Важность преобразований Солона и Клисфена состояла в том, что они способствовали ликвидации первобытнообщинного строя и возникновению развитой формы государства — демократической республики 

Государственный строй Афинской демократической  республики.

Афинская демократия управлялась тремя органами власти: народым собранием, Советом 500, должностными лицами. В народном собрании принимали участие только полноправные афинские граждане. Теоретически каждому афинскому гражданину предоставлялась полная свобода в народном собрании. Но фактически этим правом пользовалось незначительное число граждан. Выступали преимущественно профессиональные политики и ораторы, т.н. “демагоги”.  Совет 500 в Афинах являлся средоточием высшей правительственной власти. Он образуется из кандидатов, выставляемых каждой филой (по 50 человек). На первое место в управлении выдвигаются стратеги, коллегия которых была создана Клисфеном. Особое место в системе государственных учреждений занимала гелиэя. или суд присяжных, учрежденный Солоном. Гелиэя решала финансовые вопросы. Например, она участвовала в раскладке налогов на союзников, производимой каждые четыре года. Важная роль в Афинском государстве принадлежала и другим различным судебным органам.

Государственный строй Римской  республики.

Римляне называли свое государство “республика”, т.е. “общее, общественное дело”. Этим названием  подчёркивалось верховенство народа и  демократические основы государства. Но это название не соответствует  действительности, так как фактически огромное большинство населения  не принимало никакого участия в  управлении государством, где власть принадлежала верхушке рабовладельцев. Органами центральной государственной власти в республиканском Риме являлись: сенат, народное собрание, магистраты. Сенат являлся органом рабовладельцев-патрициев и играл  первенствующую роль в управлении Римом. Сенат имел огромные полномочия, народное собрание делилось на 3 вида: Центуриатные собрания, Куриатные собрания, Трибутные собрания. Народные собрания созывались магистратом (обычно консулом или претором), причем заранее указывались вопросы, подлежащие решению. С одной стороны, по мере расширения римского государства в народных собраниях, происходивших в Риме, участвует все меньшая часть граждан. С другой стороны, обострение противоречий внутри класса рабовладельцев и усиление классовой борьбы заставляет крупных рабовладельцев, державших в своих руках власть, суживать, а затем и ликвидировать даже те скудные элементы демократизма, которые содержались в народных собраниях. Власть концентрируется в руках правящей аристократической элиты. В руках магистратов, формально выбираемых народными собраниями, а по существу — назначаемых сенатом, сосредоточивались функции управления, военная и административная власть. Пределы власти магистратов не были точно очерчены законом, и магистраты были свободны в своих действиях, но по существу находились в зависимости от сената.

Государственный строй Византии.

Столица - Константинополь. Возникла после раздела 395 г.

Волны варварских нашествий  не разрушили общественный порядок.

Оборона от варваров - руками варваров.

Гос учреждения и законодательство долгое время сохраняли черты преемственности с учреждениями и законами древних римлян.

Вторжения гунов, аваров, славян, персов, арабов.

Самый удачливый правитель  империи - Юстиниан. После него переход  к феодально-сословному строю и  уменьш территория.

Македонская династия: возрождение античной культуры.

XIII: децентрализация,  упадок.

Управление: император, сенат, гос совет (председатель - квестор), префект, магистратуры.

3 периода в социально-полит  эволюции: сер IV-сер VII - переход  к стабильным учреждениям власти; VII-XIII - развитие феодальных отношений  (раскол церкви- 1054). Третий период: 1204-1453 (империя завоевана крестоносцами  - падение Константинополя)- усилен  феод раздробленности, упадок  роли центральной власти, борьба  с завоевателями.

Государственный строй Арабского  Халифата.

Государственная власть в Халифате носила теоретический  и централизованный характер. 

Высшая власть: духовная (имамат)  и светская (эмират) —  находилась в руках халифа. Первые ха¬лифы избирались мусульманской знатью из своей сре¬ды. Однако довольно быстро власть халифа стала наследственной.

В дворцах халифов воцарился торжественно пыш¬ный придворный церемониал в духе многовековых традиций восточных деспотий. Власть халифа, в прин¬ципе, признавалась неограниченной. В действительнос¬ти же он должен был считаться с крупнейшими фео-далами страны,  которые нередко организовывали дворцовые перевороты, свергали и убивали неугодных им правителей.

Центральное руководство  осуществляли специальные правительственные  ведомства — диваны.

Среди этих органов, число  которых постоянно рос¬ло, особого упоминания заслуживают следующие:

1. Диван-ал-Джунд, ведавший оснащением и воору¬жением армии.

2. Диван-ал-Харадж, контролировавший деятель¬ность центральных финансовых органов, занятых уче¬том различных налоговых и иных денежных и натураль¬ных поступлении.