Кодификация церковного права в нормах Стоглава 1551г

     Решения Стоглавого Собора оказали большое  влияние на церковно-общественную жизнь. Многие вопросы впервые получили на нем церковное осмысление. “Если  сделать общую оценку постановлений  Стоглавого Собора с точки зрения церковно-исторической и церковно-правовой, то без труда можно заметить, что  отцы Собора коснулись разных сторон церковно-общественной жизни, стремились устранить все ярко бросавшиеся  в глаза недостатки в этой жизни, разрешить все вопросы, волновавшие  православного человека того времени. Как источник для изучения церковной  жизни XVI в., Стоглав незаменим».

     Высокую оценку получил Собор и в исследовании отца Димитрия Стефановича, чей труд до сих пор является едва ли не самым  главным по данному поводу. Он пишет: “...Стоглав и как литературный, и как законодательный памятник представляет собою редкое и выдающееся явление в истории русского церковного права: это — один из поворотных столбов, наложивший собою сильный  отпечаток на целую эпоху, такой  памятник, в котором весьма многие труды предшествующего времени  нашли свое удачное завершение, и  который для ближайшего и даже отдаленного последующего времени  имел значение действующего и руководственного права». «Стоглавый Собор, по мнению Н. Лебедева, представляет собою не только одно из самых замечательнейших действий Всероссийского Митрополита Макария, но и одно из важнейших событий в целой русской истории». В обширном своде соборных постановлений решения Собора не только излагаются, но и комментируются, подкрепляются авторитетом предшествующих Соборов и поучений отцов Церкви и т. д. Стоглавый Собор тесно взаимосвязан своим содержанием, языком, направленностью с современными ему литературными памятниками. Материалы Собора — яркий памятник стремления русского общества середины XVI в. к исправлению и обновлению. Поэтому Стоглав являет собой незаменимый источник сведений о жизни русского общества XVI в³⁰.  

Заключение.

           Впервые в истории русской  церкви в масштабах всего Русского  государства, соборно, при участии  не только высшей церковной  и светской власти, но и более  широких слоев духовенства и  мирян, были обсуждены основные  проблемы жизнедеятельности церкви, и по каждой из них приняты  конкретные постановления³¹. Это был удивительный по своему духу и подъему собор, деятельность которого была направлена на решение вопросов неотложной важности³².

        Таким образом, собор 1551г. действительно достиг своей универсальной цели: он подверг пересмотру все стороны русской церковной жизни, чтобы очистить ее по возможности от всех ее недостатков. Он составил ряд исправительных предписаний относительно – епархиального управления, епархиального суда, жизни высшего и низшего духовенства, монашествующих и мирян. Не все, конечно, постановления собора были удачны, но очень многие были бы подлинно благотворны, если бы действительно проведены были на практике. К сожалению, историки констатируют тот  печальный факт, что этого на самом деле не случилось, что застарелые недуги церковной жизни остались в прежнем своем виде. Хотя в предисловии к соборному уложению и сказано, что по зову царя русские епископы охотно и быстро стеклись на этот собор «как небопарные орлы», но, видимо, эта поспешность была чисто внешняя, а подлинного желания исправить русскую церковь, начиная с самих себя, у них не было. Во всяком случае, величие и важность Собора 1551г. этим не умножается³³.

          Возросшая роль как Русского  государства, так и Русской  православной церкви после гибели  Константинополя требовала изменения  ее статуса и, в частности,  обоснования и законодательного  оформления ее фактической самостоятельности,  завершившегося в конечном счете  учреждением патриаршества в  1589 г.

          В своих решениях Стоглавый  собор, ссылаясь на нормы и  правила греко-православной церкви, вместе с тем во многом утверждал   русские традиции в церковном  законодательстве.

           Стоглав представлял собой определенный компромисс между светской и духовной властями. Была значительно расширена сфера компетенции царской власти в области духовной жизни, однако церковь сохранила за собой решение важнейших вопросов, касавшихся ее внутреннего положения. Ценность этого законодательного акта, действовавшего на протяжении целого столетия, определяется тем, что он показывает не только механизмы взаимодействия церкви и государства, но и многие стороны повседневной жизни древнерусского общества, нашедшие слабое отражение в других исторических источниках³⁴. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы.

1.  Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного. Очерки социально-экономической и политической истории России середины XVI в. – М.: Наука, 1960. – 511с.

2.  Карташев  А. Собрание сочинений: В 2т.  Т.1: Очерки по истории русской  церкви. – М.: ТЕРРА, 1992. – 438с.

3.  Никольский  Н.М. История русской церкви. –  М.: Политиздат, 1983. – 448с.

4.  Хазагеров Г. Г. Введение в русскую филологию : Учеб. пособие для студентов вузов - Екатеринбург : Деловая книга, 2000. – 205с.

5. Черепнин Л.В. Земские соборы Русского государства в XVI – XVII вв. – М.: Изд-во «НАУКА», 1978. – 417с.

6. Российское  законодательство X – XX веков. В девяти томах. Т.2. Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства. – М.: Юрид. лит., 1985. – 520с.

7. Русское  православие: вехи истории / Науч. ред. А.И.Клибанов. – М.: Политиздат, 1989. – 719с. 

8. Энциклопедический  словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона. Т.30. – М.: Изд.центр «Терра», 1991. –  960с.

9. Стоглавый  собор // Исторический лексикон : [энцикл. справ. : в 12 т. - [Т. 6]: XIV-XVI века, кн. 2.. - М. : Знание, 2004. – 800с.

10. Харламов А. Первый реформатор Руси// Природа и человек (Свет). – 2004. -  №6. – С. 80 – 81.

11. Данилевский  И.Н. Исторические источники XI – XVII веков. avorhist.narod.ru/.../istved2-1-2.html

12. Архимандрит Макарий (Веретенников) Стоглавый собор 1551 года // Альфа и Омега. – 1996. - №1 (8). http://aliom.orthodoxy.ru/arch/008/008-mak.htm