Классовое, общесоциальное, религиозное, национальное, расовое в сущности государства

3. Разделение  ветвей государственной власти. Вопрос на самом деле технический. Приводят в пример обычно США где все идеально отбалансировано и друг друга сдерживает, не дает возвыситься. Но если вспомнить выборы 2001 г. Буш и Гор, скандал с подсчетом голосов, передали дело в Верховный суд, и в итоге те судьи которые выдвинуты демократами приняли решение в пользу Гора, те которые республиканцами в пользу Буша, их оказалось большинство. Где здесь независимость и рахзделение.

4. Решение конфликтов через суд уже ранее говорилось.

5. Демократически  избранная власть. Тут опять делается акцент на форме, а не на содержании не важно как те или иные политические деятели пришли к власти через революцию, гражданскую войну или через выборы, важно какую политику потом проводят. Говорят в октябре 1917 г. нелегитимный переворот, а в октябре 1993 г. то же. Важно что и тот и другой были исторически предопределены и обусловлены. Все укладывается в «учение о базисе и надстройке», невозможно строить капитализм, проводить приватизацию при советской системе, надо максимально усложнить доступ народа к власти. НСДАП в 1993 г. на выборах получила большинство, Гитлер пришел к власти.

Итог ну вот  такие принципы-положения, банальные, поверхностные, внутренне противоречивые.

А самое главное  правовое государство химера, это  признают сами адепты этой идеи «Полное достижение принципов правового государства является идеалом, который недостижим, но к которому нужно стремиться». 

     Социалистическая революция произошла не в развитых странах где капитализм более развит и казалось бы есть к этому предпосылки а в отсталой аграрной стране хоть под марксистскими лозунгами но не по причинам указанным К. Марксом. Это обычное соц восстание которых история знается сотни но только десятки увенчались успехом. 

     СССР  не был первым в мире государством рабочих и крестьян. История знает много восстаний угнетенных завершившихся успехом, обычно это крестьянские восстания под религиозными лозунгами, власть берут в свои руки, всех эксплуататоров - чиновников, феодалов убирают, назначают новых проходит в среднем 50-70 лет, меняется пара поколений и новая бюрократия перерождается в эксплуатирующий класс и государство погибает. Обычно захватывается внешним врагом, при этом население власть не поддерживает и агрессивного отпора врагу не оказывает. Вот лишь некоторые примеры народных государств

1. 488-528 государство маздакитов в Иране,
2. Поздняя или восточная династия Хань в Китае с 25 пришла к власти на  народном восстании а потом переродилась в эксплуататорскую
3. 15-16 государство хуруфитов в Иране
4. 821-873 государство тахиридов в восточной Персии. Самым замечательным представителем династии был Абдаллах, первый устроитель Хорасана, установивший в стране твёрдую власть и спокойствие, защищавший трудящиеся классы от притеснений и заботившийся о распространении просвещения.
5. 1419-1452 гос-во таборитов в чехии
6. 1090 по 1256 год. Государство ассасинов Южном прикаспии аламут, старец горы, убивали исламских и христианских правителей.
7. 864 – 928 государство Алидов в Прикаспии.

Он наложил  строжайший запрет на любое проявление роскоши. Ограничения касались всего: пиров, потешной охоты, внутреннего убранства домов, дорогих нарядов и т. п. Суть сводилась к тому, что в богатстве терялся всякий смысл. Зачем оно нужно, если его нельзя использовать? На первых этапах существования Аламутского государства Ибн Саббаху удалось создать нечто, похожее на средневековую утопию, которой не знал исламский мир и о которой даже не задумывались европейские мыслители того времени. Таким образом, он фактически свел на нет разницу между низшими и высшими слоями общества. По мнению некоторых историков, государство исмаилитов-низаритов сильно напоминало коммуну, с той разницей, что власть в ней принадлежала не общему совету вольных тружеников, а все-таки авторитарному духовному лидеру-вождю. Сам Ибн Саббах подавал своим приближенным личный пример, до конца своих дней ведя чрезвычайно аскетичный образ жизни. В своих решениях он был последователен и, если того требовало, бессердечно жесток. Он приказал казнить одного из своих сыновей лишь по подозрению в нарушении им установленных законов.

Объявив о создании государства, Ибн Саббах отменил все сельджукидские налоги, а вместо них приказал жителям  Аламута строить дороги, рыть каналы и возводить неприступные крепости.

Когда государство низаритов достигло пика своего могущества, оно уже сильно отличалось от того, что заложил Ибн Саббах. Из средневековой коммуны государство Аламут фактически превратилось в наследственную монархию с узаконенной родовой передачей власти. Из среды высших чинов ордена выделилась своя феодальная знать, которая больше тяготела к суннитским вольностям, чем к шиитскому аскетизму. Новая знать предпочитала общественный порядок, в котором роскошь и богатство не считались пороком. Расстояние между простыми слоями населения Аламута и феодальной знатью все больше увеличивалось. По этой причине желающих жертвовать собой находилось все меньше и меньше.

В 50-х  годах XIII века, после разрушения Хорезма, войска Хулагу-хана, внука Чингисхана, вторглись в районы Западной Персии. Ослабленное государство исмаилитов пало практически без боя. Позднее, в 1273 году, египетский султан Бейбарс I уничтожил последнее убежище хашшашинов в горных районах Сирии.

Я сам  за соц справедливость и считаю капитализм с нравственной точки зрения несправедливым, эксплуатацию человека человеком аморальной и уродующей природу не только эксплуатируемого но и эксплуататора, анархия производства, экономические кризисы и прочие ужасы, ложная нацеленность на достижение материальной выгоды как на смысл жизни, у Виктора Пелевина в книге Жизнь насекомых дан яркий образ бессмысленности подобного человечкского существования в погоне за мат благами, когда он пишет о гнилом, пустом, трухлявом и как следствие светящемся пне к которому бегут насекомые и дойдя до верха падают внутрь, и предыдущие так спешат и напирают что первые не успевают им сказать что пень пустой и гнилой.

Но к  сожалению свои ресурсы капитализм не исчерпал. И не факт что капитализм последняя антагонистическая формация, конца истории может наступит и не скоро. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Религиозное в сущности государства.

     Религия это с одной стороны не более чем форма мировоззрения, которая может быть заполнена различным содержанием в том числе и классовым. Из Нового Завета можно подобрать цитаты как в защиту угнетаемых так и в оправдание угнетателей. В современной исламской республике Иран главное это не суды шариата, а курс на независимость от мировой финансовой олигархии, выраженный исторически в религиозной форме шиизма. С другой стороны религия это неотъемлемая часть культуры, сейчас трудно помыслить русскую культуру без православия.

     Но даже если и относиться к действующим церквям как к музеям нужно учитывать, что христианство не исконно национальная религия славян, православная церковь допускает только 15 славянским имен, остальные еврейские, греческие латинские, именно православной церковью и уничтожены письменные дохристианские документы по истории славян. В том же Иране ислам пришлая религия принесенная семитами – арабами, а исконно иранской религией был зороастризм. 

К. Маркс четко  подметил, мирской характер христианского религиозного мировоззрения в капиталистическом обществе, его связь с потребностями буржуазии, базирующимися на господстве эгоизма и практической потребности выпестованной иудаизмом.

«Не христианство, а человеческая основа христианства есть основа этого государства. Религия остается идеальным, немирским сознанием его членов, так как она - идеальная форма той ступени человеческого развития, которая осуществляется в этом государстве» . «Деньги - это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога..... Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель - это действительный бог еврея. Его бог - только иллюзорный вексель». Отмечая, что еврейство достигает своей высшей точки вместе с завершением гражданского общества, а последнее есть плод именно христианского мира, он заключает, что только при господстве христианства все национальные, естественные, нравственные, теоретические отношения превратились в нечто внешнее для человека, а место родовой общности занял мир индивидов, пронизанных эгоизмом и враждебно противостоящих друг другу. «Христианство возникло из еврейства. Оно снова превратилось в еврейство. Христианин с самого начала был теоретизирующим евреем; еврей поэтому является практическим христианином, а практический христианин снова стал евреем. ...Только после этого смогло еврейство достигнуть всеобщего господства и превратить отчужденного человека, отчужденную природу в отчуждаемые предметы, в предметы купли-продажи, находящиеся в рабской зависимости от эгоистической потребности, от торгашества» Гражданское общество «из собственных своих недр постоянно порождает еврея».

Порождаемое этим обществом и государством превратное мировоззрение - свидетельство превратного характера самого общества. «Религиозное убожество есть в одно и то же время выражение действительного убожества и протест против этого действительного убожества. Религия - это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она - дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа» .

Более кратко по поводу обмирщения религии выразился Ф. Ницще «Бог умер».

Друзский  лидер Султан Паша аль Атраш (1891—1982) «Религия — это для Бога, а нация — она для всех». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Национальное  и расовое в сущности государства

     Когда горят о расовом в государстве тут много идеологии обычно сразу вспоминаются Нюрнбергские законы, Холокост, режим апартеида в ЮАР. Мало кто знает про судьбу Судетских немцев после 2 мир войны, что им запрещалась говорить в Чехословакии в общественных местах на немецком языке, обязаны носить отличительные знаки, потом гетто и депортации в которой тысячи были убиты, есть такой «исконно русский город Калининград» в котором жил «великий русский философ» Э. Кант и композитор Р. Вагнер. Мало кто знает о нелегком положении арабов в Израиле, белых в современной ЮАР. 

     Классовое и национальное не противоречат друг другу и часто совпадают. Господствующие и эксплуатируемые классы зачастую принадлежат разным народам - тому масса примеров из истории – «русские олигархи» 90-ых годов и современности с характерными фамилиями– гусинский, березовский, ходорковский, смоленский, патаркацишвили этих уже нет но есть другие авен, фридман, хан, полонский и т.д. (2008 г. приезжает президет израиля эхуд ольмер к путину с медведевым говорит о м фридмане, альфа-банку деньги, путин приезжает в новосибирский альфа-банк).

     Франция – дворяне франки германцы, крестьяне  галлы кельты , Россия, Польша, Украина  – крестьяне – славяне и фино-угры, а бояре, дворяне, князья – сарматы, варяги. Англия – крестьяне кельты (90%) дворяне сначала германские плема англо-саксов, потом с 1066 г. норманны и французы. У них даже языки разные были. В Китае множество императорских династий вплоть до последней маньчжурской этнически не китайцы. Украина в средние века испытывала тройной гнет украинцы – крестьяне, а поляки паны еще и католичество навязывали. Древний Израиль и Иудея где покоренное местное население ханаанеи, филистимляне стали рабами. 

Ярко  выраженное проявление классовой и  сословной борьбы с частым применением  вооруженного насилия можно проследить во время Иудейского восстания в 66—73 гг. Некоторые историки изображают эту войну как «национальное» восстание евреев против Рима, представляя главной причиной войны желание евреев сохранить свою религию. Однако освободительное движение народа Иудеи против римлян переплелось с ожесточенной классовой борьбой против иудейской аристократии, жречества и ростовщиков. Народ Палестины находился под двойным гнетом — римским и собственных богачей. Из сообщения Иосифа Флавия («Иудейская война») видна предательская роль, которую играла во время восстания иудейская знать, пошедшая на сделку с римским прокуратором Гессием Флором. Такую же позицию занял и царь Иудеи Агриппа II, преданный римским хозяевам (он воспитывался в Риме при императорском дворе).