Единство и различие права и морали

1. Теологическая теория

   И в прошлом, и в настоящем  различные авторы - ученые и политики - пытались объяснить причины  возникновения такого важнейшего  института человеческого общества, как государство. По вопросу  о происхождении государства  существует множество теорий. Рассмотрим  самые известные из них. Из  всех существующих на сегодняшний  день теорий происхождения государства  самой старой и традиционной  является теологическая, или религиозная  теория. Суть этой теории достаточно  проста. Она сводится к тому, что  государство, как и все земное, имеет божественное происхождение.  Принято считать, что наиболее  авторитетным представителем религиозной  теории является средневековый  мыслитель Фома Аквинский, бывший  в свое время как бы “официальным  идеологом” Ватикана, т. е. католической  церкви. По Фоме Аквинскому, процедура  возникновения государства аналогична  процессу сотворения мира Богом.  Прежде чем приступить к руководству  миром. Бог решил привнести  в него стройность и организованность. Для этого он и учредил государство.  С помощью государства Бог  управляет миром. Его активность  на Земле олицетворяют монархи,  поскольку их власть “от Бога”.  Монархи наделяются Богом правом  повелевать людьми, но сами являются  лишь слугами церкви.

 Возникшая в русле христианской религии  теологическая теория происхождения  государства сегодня сохраняет  большое значение не в христианских, а в мусульманских странах (в  частности, странах Арабского Востока), где понятие государства неразрывно связано с идеей халифата - идеальной  формы организации мусульманской  общины. Согласно мусульманским догмам, идея о создании такого государства  была внушена пророку Мухаммеду  самим Аллахом. Пророк осуществил ее, сосредоточив в своих руках всю  власть в государстве.

 Теологическая теория весьма уязвима в научном  отношении. Исторические факты доказывают, что государство создается не Богом, а людьми. Даже пророк Мухаммед, действовавший, как он утверждал, по воле Аллаха, сам организовал войско и захватил Мекку. Но в то же время особенность теологической теории происхождения государства именно в том и состоит, что ее сторонники аппелируют не к знаниям, не к доказательствам, а к вере. Они утверждают, что люди все равно не способны постичь всей глубины божественного замысла, и поэтому они должны просто верить, что все на Земле создано Богом - в том числе и государство.

 Патриархальная  теория

 Родоначальниками  патриархальной теории возникновения  государства являются греческие  философы Платон и Аристотель. В XVII в. эту теорию развивал англичанин Фильмер. В XIX-XX вв. схожие идеи высказывали Г. Мэн на Западе и Н. К. Михайловский в России.

 Суть  патриархальной теории состоит в  том, что государство, по мнению ее авторов, является продуктом естественного  развития семьи. В процессе своего развития семья разрастается в племя, а  племя эволюционирует в государство. Соответственно власть главы семьи  -патриарха, отца - превращается во власть монархическую, власть главы государства, которой следует подчиняться как отеческой.

 Данная  теория отражает одну из сторон общественной жизни -реально существовавшую в период родового строя - концентрацию власти в руках старейшин и вождей. Однако она имеет и ряд существенных пробелов. Так, исторической наукой установлено, что патриархальная семья появляется вместе с государством как результат разложения родового строя. К тому же государство и семья выполняют в обществе различные функции: если главной функцией семьи являются воспроизводство рода и совместное потребление, то государственная власть призвана решать иные задачи (обеспечивать безопасность населения, сглаживать возникающие в обществе конфликты и др.).

 Договорная  теория

 Некоторые идеи о договорном происхождении  власти возникли еще в древности (ранний буддизм, учение Мо-цзы), имели место в античной философии (сочинения Эпикура, Тита Лукреция Кара). Но все-таки авторами договорной теории возникновения государства принято считать голландского философа Г. Гроция, английских мыслителей Т. Гоббса и Д. Локка, французских ученых Ж.-Ж. Руссо и П. Гольбаха. В России договорную теорию создания государства поддерживал А. Н. Радищев.

 Согласно  данной теории, государство возникло в результате общественного договора, по которому люди, находившиеся до этого  в “естественном”, первобытном  состоянии, отказались от части своих  прав и свобод в пользу государства  в обмен на гарантии личной безопасности. Но это был не договор-сделка с  монархом, а основополагающее соглашение, создававшее гражданское общество и государство. Общественный договор  представлял собой не конкретный документ, а определенное состояние  общества. В случае нарушения условий  общественного договора одной из сторон, другая имела право на ответные действия: народ - на восстание против деспота, монарх - на наказание виновных.

 Основной  недостаток теории общественного договора заключается в том, что ее сторонники рассматривали государство исключительно  как искусственный продукт сознательной деятельности людей, не принимая во внимание объективные процессы, приводящие к  его образованию. Представляется достаточно сомнительным тот факт, что различные  группы людей со специфическими интересами могли договориться в условиях отсутствия государственно-властных структур. К  тому же, не имея опыта государственно-правовой жизни, люди вряд ли могли создать  такой сложный механизм, как государство. В реальной действительности общественный договор никогда не заключался. Однако теория общественного договора во многом способствовала развитию демократической  традиции на практике: под ее влиянием сформировалась государственность  США.

 Теория  насилия

 Теория  насилия утверждает, что государство  -это результат завоевоевания. Она состоит как бы из двух теорий - теории внешнего насилия и теории внутреннего насилия.

 Авторы  теории внешнего насилия немецкий ученый К. Каутский и австрийский мыслитель  Л. Гумплович. Эти философы утверждали, что государство возникает в результате завоевания одного племени (или народа) другим, навязывается обществу извне. Государство трактуется ими как организация властвования завоевателей в целях поддержки и упрочения своего господства над побежденными. Оценивая теорию внешнего насилия, следует заметить, что она основана на ряде исторических фактов. Действительно, в истории человечества были государства, возникновение которых представляло собой результат завоевания одного народа другим. Именно с помощью насилия образовались государства лангобардов, вестготов и др. Однако так процесс классообразования происходил далеко не во всех регионах мира (в частности, в Египте и Китае государство появилось “мирным” путем). К тому же насилие часто являлось не причиной, а лишь ускоряющим образование государства фактором. Завоевания одного народа другим происходили в условиях уже сложившихся раннегосударственных структур.

 Авторство теории внутреннего насилия принадлежит  Е.Дюрингу. По мнению Дюринга, государство  возникает как результат насилия  одной части общества над другой, большинства над меньшинством. Действительно, подобное явление в реальной жизни  весьма распространено. Однако далеко не всегда государственная власть выражает интересы большинства населения.

 Психологическая теория

 Представителями психологической теории происхождения  государства являются французский  ученый Г.Тард и русский ученый Л. И. Петражицкий. Оба мыслителя полагали, что основные причины возникновения государства лежат в особенностях психики человека, его эмоциях и склонностях. У одних людей есть психологическая потребность повелевать слабыми, у других -подчиняться более сильным. Осознание людьми справедливости определенных моделей поведения в обществе и есть причина возникновения государства.

 Основной  недостаток психологической теории возникновения государства заключался в том, что ее авторы не учитывали, что человеческая психика не первична по отношению к социально-политической действительности, а, наоборот, формируется  под воздействием последней.

 Ирригационная теория

 Автор ирригационной теории возникновения  государства - немецкий ученый К.Виттфогель. Суть его концепции состоит в том, что государство возникает вследствие потребности общества в постоянном осуществлении крупномасштабных работ по созданию оросительных каналов и ирригационных сооружений. Общество в отдельных регионах (Междуречье, Египет, Китай) не может существовать без того, чтобы не строить оросительные каналы. Осуществить же такие работы, мобилизовать огромные массы людей может только постоянно действующая организация власти и управления, т. е. государство.

 Свою  теорию Виттфогель разработал на основе конкретных исторических фактов. Действительно, в указанных выше регионах ирригационный фактор оказал главное влияние на процесс возникновения государства. Но были и иные регионы, в которых не существовало потребности в создании ирригационных систем в масштабах всей страны. Таким образом, теория Виттфогеля имеет локальный характер, т. е. может служить для объяснения процесса происхождения государства только в отдельных местностях земного шара. К тому же некоторые ученые полагают, что государство появилось до начала ирригационных работ и позволило организовать столь крупные и скоординированные действия населения.

 Расовая теория

 Основателем расовой теории считается французский  ученый Ж. А. де Гобино. Большой вклад в ее разработку внес и великий немецкий философ Ф. Ницше.

 Расовая теория строится на тезисе о том, что  причиной возникновения государства  является разделение общества на высшие и низшие расы. Первые, к которым прежде всего относятся арийцы, призваны господствовать в обществе, вторые - “недочеловеки” (славяне, евреи, цыгане и т. д.) - слепо повиноваться первым. Государство необходимо для того, чтобы одни расы постоянно господствовали над другими.

 С позиций  нравственных ценностей современного общества нет никаких оснований  для деления рас на низшие и высшие. Современная биологическая наука не видит никакой связи между расовыми различиями людей и их умственными способностями.

 Расовая теория носит не научный, а политический характер: не случайно ее положения  об изначальном неравенстве различных  рас и народов использовались фашистами для обоснования права  арийской расы на захват территорий других народов и уничтожение последних  во время второй мировой войны.

 Инцестная (половая) теория

 Инцестную теорию в XIX в. выдвинул французский этнограф и социолог К. Леви-Строс. Содержание данной теории составляет идея о том, что причиной возникновения государства стало введение запрета инцеста, т. е. кровосмешения между родственниками. Необходимость следить за соблюдением этого запрета потребовала создания в обществе особой группы людей. Эти же люди применяли принуждение в случае его неисполнения. Постепенно они стали исполнять и иные общественные, а позднее и государственные функции.

 Инцестная теория основана на реальном факте истории человечества: переходе от эндогамных половых отношений к экзогамным. Однако она не способна дать полное представление о причинах происхождения государства хотя бы потому, что несмотря на то, что процесс воспроизводства рода у многих популяций животных тоже носит очень сложный характер, это не приводит к возникновению у них государства. К тому же сомнительно, что введение запрета инцеста было сознательным: уровень развития не позволял первобытным людям в полной мере представить себе все негативные последствия кровосмешения.

 Органическая  теория

 Создателем  органической теории происхождения  государства является английский ученый Г. Спенсер. Появление этой теории во многом было обусловлено успехами естествознания в XIX в. Суть органической теории такова: общество и государство похожи на человеческий организм, и поэтому  их сущность можно понять и объяснить  по аналогии с закономерностями анатомии и физиологии. Данной теорией государство  рассматривается не как продукт  общественного развития, а как  произведение сил природы, некое  непостижимое биологическое существо. Все части этого существа специализируются на выполнении определенных функций, например деятельность правительства аналогична функциям человеческого мозга и  т. п.