Тоталитарное государство

МОСКОВСКАЯ  ФИНАНСОВО-ЮРИДИЧЕСКАЯ  АКАДЕМИЯ

 

 

 

                                   РЕФЕРАТ

 

 

 

                                 ПО ПРЕДМЕТУ

                        «ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА»

 

 

 

                                ТОТАЛИТАРНОЕ

 

 

                                 ГОСУДАРСТВО

 

 

 

                                                        Студент группы Ю-11з

 

                                         Ященко А.В.

 

 

 

                                          Преподаватель

 

 

                                         Асанов В.В.

 

 

 

                                  2001-2002

 

                                 Содержание.

 

 

 

Введение……………………………………………………………3

 

Определение тоталитаризма………………………………………4

Тоталитаризм: точки зрения………………………………………4

Идейные истоки в истории……………………….…………….…8

Становление тоталитаризма………………………………………9

              Италия………………………………………………………13

              Германия…………………………………………………….15

              Советский Союз…………………………………..………….17

Тоталитарные общества: сравнительный анализ……………….22

Закат тоталитаризма………………………………………………25

Заключение…………………………………...……………………34

Список литературы………………………………………………..36

 

 

 

                                  Введение.

 

 

          22  июня  1925  г.  Бенито  Муссолини   выступал   в   итальянском

парламенте. Яростно обрушившись на остатки оппозиции, он угрожал  смести  ее

«нашей тоталитарной волей». Это словечко – «тоталитаризм»  –  подбросил  ему

весной того же года сподвижник дуче философ Джованни Джентиле,  определивший

фашизм как «тотальную  концепцию  жизни».  Выразительный  термин  понравился

Муссолини, и он стал использовать его для  обозначения  фашизма  в  целом  и

фашистского государственного строя в частности.

         О «тоталитаризме» заговорили  и антифашисты.  Но  для  них  он  стал

синонимом диктатуры, установленной сначала в Италии, а потом  и  в  Германии

(где официальный  режим предпочитал  говорить  не  о  «тоталитаризме»,  а  об

«авторитаризме»). В  30-х  гг.  западные  публицисты  и  политологи   начали

использовать это понятие и применительно к СССР.

         К настоящему времени в мировой  литературе  о  тоталитаризме  можно

насчитать несколько десятков его определений. И  резонно  предположить,  что

число их будет множиться. Возможно, это связано с  тем,  что  после  развала

Советского Союза и мировой социалистической системы интерес к  тоталитаризму

перешел из плоскости политической  в  плоскость  скорее  историческую.  Надо

учитывать и то, что науке так до сих пор и  не  удалось  выработать  единого

общепризнанного определения тоталитаризма. И это также служит  стимулом  для

дальнейших исследований.

         Вполне возможно, однако, что мы  и завтра не  получим  всеобъемлющей

и общепризнанной теоретической модели тоталитаризма. Не получим потому,  что

это – сложное, многогранное, многообразное явление, которое  не  может  быть

уложено в простое перечисление его признаков, сколь бы  пространным  оно  ни

было.  Тем  более  что  за  несколько   десятилетий   своего   существования

тоталитарный режим претерпел определенную эволюцию, приспособившись,  словно

упорный болезнетворный микроб, к новым  социальным  организмам.  Не  получим

еще  и  потому,  что  само  понятие  «тоталитаризм»  есть,  говоря   строго,

категория   идеологическая,   не   поддающаяся   эмпирической   проверке   и

наполняемая в зависимости  от  идеологической  пристрастности  исследователя

различным,  нередко  произвольным  социальным,  политическим  и   культурным

содержанием.

          Возможно  ли  оно  вообще  –  приемлемое  для   всех   определение

тоталитаризма? Тем  не  менее,  понять  и  прочувствовать,  что  это  такое,

конечно  же,  совершенно  необходимо  для  общей  политической   ориентации.

Особенно  нам,  живущим  в  стране,  которая   пребывает   в   теоретической

растерянности. Нужно рассказывать о тоталитаризме  и  новым  поколениям,  не

испытавшим на себе всех «прелестей» этого режима. Может быть,  это  окажется

одной из форм прививки от социальной чумы XX века.

 

 

 

                         Определение тоталитаризма.

 

 

         Тоталитаризм —  это  общественно-политической  строй,  при  котором

государство полностью подчиняет себе все сферы жизни общества  и  отдельного

человека.   Государственный   социализм,   коммунизм,   нацизм,   фашизм   и

мусульманский  фундаментализм  стали  его  недавними   воплощениями.   Такое

государство   не   несет   ответственности   перед   обществом   посредством

периодических  тайных  и  состязательных  выборов.   Оно   использует   свою

неограниченную власть для  контроля  всех  сторон  жизни  общества,  включая

семью, религию, образование,  бизнес,  частную  собственность  и  социальные

отношения. Политическая  оппозиция  подавляется,  процесс  принятия  решений

сильно централизован. Тотальный — от латинского слова totalis —  и  означает

всеобщий, всеобъемлющий.

         В настоящее время тоталитаризм  понимается как  политический  способ

организации  всей  общественной   жизни,   характеризующийся   всеобъемлющим

контролем со стороны власти над  обществом  и  личностью,  подчинением  всей

общественной системы коллективным целям  и  официальной  идеологии.  Это  не

только  политический  режим,  но   и   определенный   тип   политической   и

общественной системы.

 

                         Тоталитаризм: точки зрения.

 

         Теория тоталитаризма  сложилась  в  40-50-х  годах  прошлого  века.

Первыми, кто попытался всерьез разобраться в  сущности  тоталитаризма,  были

немцы, вынужденные эмигрировать из  нацистской  Германии.  Сначала  –  Франц

Боркенау, опубликовавший в Лондоне в  1939  г.  книгу  «Тоталитарный  враг».

Позднее   –   Ханна   Арендт,   автор   знаменитой   работы   «Происхождение

тоталитаризма» (1951).  Карл  Фридрих,  написавший  совместно  со  Збигневом

Бжезинским «Тоталитарную диктатуру и автократию» (1956), был,  как  сообщают

справочники,  «американским  политологом  немецкого  происхождения».  Теодор

Адорно, покинувший Германию в 30-х гг., хотя его обычно и  не  причисляют  к

сонму исследователей  тоталитаризма,  внес  своей  «Авторитарной  личностью»

заметный  вклад  в   понимание   психологической   подоплеки   тоталитарного

феномена. Да и среди современных ему  аналитиков  мы  видим  Карла  Брахера,

Манфреда Функе, Эриха Нольте – тоже немцев.

         Этот «немецкий акцент»  вряд  ли  случаен.  Как  бы  ни  определяли

сущность тоталитаризма, какие бы черты в нем ни открывали, одно  очевидно  и

несомненно: тоталитаризм – это прежде всего  антигуманизм.  Возможно,  самое

последовательное, характерное, типичное и массовое проявление  антигуманизма

в XX веке.  И  прочувствовать  это,  проникнуть  в  самую  его  суть  легче,

наверно, тем, кто испытал его, что называется,  на  собственной  «шкуре»,  у

кого на всю жизнь остался на сердце рубец от тоталитарного хлыста. Или  тем,

кто живет в стране хотя и давно изжившей тоталитарный режим, но все же,  по-

видимому, несущей в себе боль памяти о пережитом. Не случайно  среди  них  и

наши  соотечественники:  А.Авторханов,  написавший  еще  в  50-е  гг.  книгу

"Технология  власти",  и  М.  Восленский,  автор  многократно   переизданной

"Номенклатуры".

         Первые серьезные попытки  систематизировать  определяющие  признаки

тоталитарных  режимов  и  выработать  на  этой  основе  обобщающее   понятие

тоталитаризма были предприняты около сорока лет назад. В 1954  г.  профессор

Гарвардского  университета  Карл  Фридрих  подготовил   доклад   «Уникальный

характер тоталитарного общества», в  котором  сформулировал  пять  факторов,

объединяющих, по его мнению, фашистские и коммунистические государства.

         В обобщенном виде они излагаются  в  книге  следующим  образом:  это

«официальная идеология, которой все обязаны были  придерживаться  и  которая

звала  к  некоему  конечному  идеалу  общественного  устройства  для   всего

человечества; единственная  массовая  партия,  возглавляемая,  как  правило,

одним вождем и организованная строго иерархически, причем либо  стоящая  над

государственной бюрократией,  либо  тесно  сросшаяся  с  ней;  почти  полный

контроль партии и  бюрократии  над  вооруженными  силами  в  военное  время;

аналогичный почти полный  контроль  над  средствами  массовой  коммуникации;

система репрессивного полицейского режима  с  использованием  физического  и

психологического воздействия». [1]

         Спустя два года Карл Фридрих  опубликовал в соавторстве с  Збигневом

Бжезинским  книгу  «Тоталитарная   диктатура   и   автократия»,   где   было

сформулировано шесть признаков тоталитаризма, получивших общее  наименование

«тоталитарного синдрома». К числу этих признаков были отнесены следующие:

1) политическая  система опирается  на  тщательно  разработанную  идеологию,

   которой  пронизаны все сферы жизни  общества;

2) существует единственная  массовая партия, членство в которой  открыто лишь

   для небольшой  части населения. Партия обладает  олигархической структурой

   и либо  переплетается с государственной  бюрократией,  либо  контролирует

   ее;

3) управление  осуществляется  посредством  системы  террора,  направляемой

   партией  и тайной полицией;

4) средства массовой  информации находятся под жестким  контролем властей;

5) средства вооруженной  борьбы монополизированы партией  и правительством;

6) централизованное  бюрократическое руководство контролирует  экономическую

   жизнь. (Впрочем, без ее полного огосударствления.  Именно  так  обстояло

   дело в  нацистской Германия и фашистской  Италии.)

         Вопрос о том, являются ли все  признаки обязательными для  признания

режима тоталитарным, достаточны  ли  они  для  исчерпывающей  характеристики

феномена тоталитаризма, до сих  пор  вызывает  споры.  Показательно,  что  и

Бжезинский, и Фридрих вскоре внесли коррективы в свое определение. Первый  в

1962 г. охарактеризовал  тоталитаризм как «новую  форму  правления,  одну  из

разновидностей   диктатуры,   систему,   при   которой   самые   совершенные

инструменты осуществления политической власти  используются  без  каких-либо

ограничений  централизованным  руководством  элитного   движения   с   целью

осуществления тотальной социальной революции,  включающей  изменение  образа

мышления человека на основе навязывания