Тип политической социализации определяется теми стандартами политической жизни общества, которые диктуют личности определенный способ ее политического поведения, соответствующий политической культуре данного общества. С большой степенью вероятности можно сказать: какой тип политической социализации личности господствует в обществе, таково и состояние самого общества, и наоборот, каково общество, таков и доминирующий тип политической социализации личности.⁵

     В зависимости от принятых в обществе образцов и норм политического поведения  современная политология выделяет четыре основных типа политической социализации личности.

     - гармонический тип характеризуется  не только принятием личностью  существующих политического порядка  и власти, но и уважительным  отношением к государству, политической  системе в целом. Личность рассматривается как сознательный и добровольный участник политической жизни, активный субъект политики. Здесь наблюдается гармония между властью и личностью, предполагается обоюдоответственное выполнение правил, норм и обязанностей: личности перед властью и власти перед личностью. Понятно, что этот тип возможен только в условиях достаточной социальной однородности, гражданского общества и правового государства. По существу это идеальный тип политической социализации, обеспечивающий бесконфликтное развитие политической системы и личности как субъекта политики.

     - плюралистический тип предполагает  толерантность по отношению к  ценностям и убеждениям других  людей, нормы политического поведения  которых признаются равноправными.  Данный тип политической социализации  личности преобладает в странах политического либерализма, основанного на принципах частной собственности, правах человека и демократическом устройстве общества. Личность рассматривается здесь как суверен, равноправный и независимый гражданин. Основное условие функционирования данного типа политической социализации — защищенность прав и свобод человека и всеобщая ответственность гражданина перед законом, т.е. право, выступает как основание и как реальность свободы личности. Это является гарантом, что, плюрализм не превратится в анархизм и не перерастет в гегемонизм.

     - гегемонистский тип характерен  для общества закрытого типа. Его сущностью является установка  на резко отрицательные отношение  личности к любым политическим  системам и Организациям, кроме  той, с которой она себя идентифицирует. Политическая социализация возможна здесь лишь на ценностях и нормах своей группы, класса, общности. Девиз политического поведения человека: «партия (нация, государство и т.д.) выше всего».

     -конфликтный  тип характеризуется борьбой  между разными политическими группировками общества, в основе, которой лежат различные, но вместе с тем взаимосвязанные интересы. В этих условиях, чтобы иметь возможность проявить себя в качестве субъекта политики, личность вынуждена присоединяться к какой-либо группе, классу, касте, клану и т.д. Другого пути у нее не существует. Данная модель политической социализации формируется при недостаточном уровне экономического развития страны, закрытости общества, его большой социально-экономической и культурной дифференциации. Главой принцип политического взаимодействия здесь — лозунг «кто не с нами, тот против нас». Сегодня эта модель политической социализации сохранилась в странах, где еще сильны социально-политические элементы традиционного общества, деление людей на кланы и касты, сохраняются агрессивные религиозные объединения.

     Результатом политической социализации является определенная структура личности, политические ценности которой являются устойчивыми элементами, трансформируясь в убеждения  к установки. В человеке изначально не заложены ни консервативные, ни демократические, ни либеральные, ни анархистские взгляды. Они формируются на протяжении длительного процесса под воздействием рассмотренных выше факторов. При этом определяющую роль играет непосредственный жизненный и политический опыт гражданина, который позволяет ему сопоставить предлагаемые различными посредниками и агентами политические теории и концепции с соответствующими жизненными реалиями.

     Т.о. социализация – процесс, посредством  которого индивид становится членом общества, усваивая его нормы и ценности, овладевая теми или иными социальными ролями. При этом, старшее поколение передаёт младшим свои знания, формирует у них умения, необходимые для самостоятельной жизни. Так одно поколение сменяет другое, обеспечивая преемственность культуры, включая язык, ценности, нормы, обычаи, мораль. Т.е. социализация имеет две функции: передача культуры от одного поколения другому и развитие Я.

       Именно посредством систематического  взаимодействия с другими людьми  у индивида формируются свои собственные убеждения, моральные стандарты, привычки – всё то, что создаёт уникальность личности.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 3.  Политическая культура и типы политического поведения личности

3.1.Понятие  "политическая культура", структура, функции

     Политическая  культура – часть человеческой культуры в целом. Именно по этому ее изучение ограничено объяснением только тех  культурных явлений, которые формируются  и функционируют, прежде всего, в  политических сообществах. ⁶

     Политическая  культура наряду с политической психологией  и этикой является важнейшей стороной гуманитарного, субъективного измерения  политики. Она обобщенно характеризует  политику как особую, самостоятельную  сферу общественной деятельности с  ее качественной стороны. Политическую культуру можно представить в виде системы, охватывающей политические традиции, политические ценности и установки политического поведения. Она совмещает в себе политическое сознание, деятельность и поведение людей в сфере властных отношений и управления общественными делами.

     Понятия политической культуры активно используется в тех случаях, когда нужно  объяснить, почему одни и те же политические институты по-иному работают в  различных странах, почему те или  иные политические нововведения и заимствования в одном месте прививаются легче, в другом – труднее. Ведь человек не является автоматически действующим механизмом, он всегда – активный интерпретатор осваиваемых или навязываемых ему ролей. Источником таких интерпретаций и является культура.

     Характер  политической культуры влияет на протекание политического процесса в той  или иной стране, повышая или, напротив, снижая вероятность согласования различных  групповых интересов, политической предсказуемости, стабильности. 
 
 

     Политика, как разветвленный тип деятельности (и как профессия) должна иметь определенную культуру. Но в отношении политической культуры существуют очень большие разногласия относительно понятия, определения культуры. Некоторые исследователи насчитывают более 30 определений политической культуры.

    На  мой взгляд, для более полного  понимания культуры политической, необходимо отдельно разобрать термин и стоящий  за ним смысл слова «культура». Этот термин произошел от латинского языка; его значения трактуют как  возделывание, почитание, развитие, образование воспитание. Философы определяют культуру как специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Т.е., можно раскрыть термин «культура» как некую совокупность духовных и материальных ценностей, передающихся из поколения в поколения, в которых содержатся результаты людей по действию в определенных сферах общественной жизни. 

     Деятельность  людей в политической сфере составляют определенные системы идей, нормы  поведения, работа специальных институтов. Все это – исторический опыт людей, конкретных групп общества; это решения определенных проблем; директивы по способам поведения в различных ситуациях.

     Таким образом, политическая культура является неким неделимым слепком, не меняющимся на протяжении длительного времени, который включает в себя устойчивые формы политического сознания и политического поведения.

     Современные представления о политической культуре исходят из признания органического  единства в ней двух начал: духовного, идеологического и практического, деятельного. Формирование политической культуры человека или социальной общности, политическая социализация рассматривается как деятельный процесс. Способность того или иного феномена стать элементом политической культуры в первую очередь определяется возможностями его влияния на достижение планируемых результатов деятельности.

     Структура политической культуры довольно разветвленная  и объемная. Это связано во многом с тем, что политическая культура является многоуровневой дисциплиной, которая изучает   разнообразные  связи  в огромном множестве политических и социальных процессов.⁷ Структура служит для выражения поведения политических субъектов, этапов развития политической культуры отдельных государств, а также для выделения характера у различных ценностей.

     Разнообразные ориентиры и ценности политики создают  структуру политической культуры исходя из различного предназначения и роли  их при формировании политических действий индивида. С учетом этого выделяются три типа ценностей: политические, гражданские и мировоззренческие.

     Мировоззренческие ценности представляют собой некую картину действительности, в которую включено субъективное представление о политике конкретного человека. Т.е. основываясь на этих ценностях, индивид соотносит свои моральные и этические представления о жизни с политической сферой. А с помощью гражданских ценностей человек оценивает свои шансы с позиции субъекта публичной жизни, который взаимодействует с определенными политическими институтами, непосредственно влияющими на его жизнь.

     Политические  ценности есть отражения представления  и оценки индивидом определенных партий, движений, деятелей, органов и т.д. Таким образом, можно сказать, что политические ценности влияют на отношения человека к практической сфере политики.

     Также структуру политической культуры можно  разделить на следующие элементы: когнитивный (англ. соgnitivе — познавательный); нормативно-оценочный, эмоционально-психологический и установочно-поведенческий. Рассмотрим эти элементы в отдельности:

     Когнитивный элемент политической культуры составляют наиболее распространенные и укоренившиеся  в обществе, а также характерные для определенной социальной группы типичные, устоявшиеся представления о деятельности в политической сфере: о политической системе и ее специфических институтах; о политическом режиме, механизме власти и управления; о принятии решений и их реализации; о носителях властных полномочий; о собственном месте в политической жизни, компетентности и эффективности участия в политической деятельности.

     Нормативно-оценочный  компонент политической культуры образуется на основе политических ценностей, норм, идеалов и целей, характерных для определенного общества, социальной группы или конкретного индивида.

     Эмоционально-психологический  элемент политической культуры составляют чувства, эмоции и переживания, испытываемые социальными субъектами во время их  участия в политическом процессе.

     Эмоционально-психологический  компонент политической культуры включает в себя также и иррациональные факторы в сознании и поведении, которые представляют собой сложные и не поддающиеся простому причинно-следственному объяснению побудительные мотивы в действиях людей.

     Установочно-поведенческий  элемент политической культуры образуется из политических установок и соответствующих  им стереотипов поведения, которые  помогают трансляции таких теоретических моментов как представления и ценности в русло практической деятельности.

     Все рассмотренные элементы политической культуры вполне самостоятельны и вместе с тем взаимосвязаны, они тесно  переплетаются, образуя определенную целостность.

     Политической  культуре, как и любой другой науке, свойственны определенные функции:

- ориентации  – понимание индивидом собственных  возможностей для решения задач  в сфере своих прав и свобод  в конкретной политической ситуации. Характеризует влечение человека  к смысловому отображению политических явлений и феноменов;