Политическая ситуация на Руси во второй половине XI начале XII в

В это время  Всеслав отчаянно сражался с триумвиратом, но, потерпев поражение, согласился на переговоры. Он был вероломно схвачен на переговорах о перемирии и привезен в Киев как пленник (1067 г.). Это нарушение клятвы членами триумвирата рассматривается летописцем как главная причина их последующих бед; по его мнению, таким поступком они вызвали Божий гнев, и степные кочевники появились как инструмент Бога в наказании грешных русских князей. Напомним, что в конце X и первой половине XI веков южные русские степи контролировались печенегами, которые многократно нападали на Русь и даже послужили причиной гибели одного из самых могущественных русских князей, Святослава I. Но к концу правления Ярослава опасность со стороны печенегов была ликвидирована русскими.

Их успеху частично способствовал тот факт, что печенеги в то время испытывали давление на востоке со стороны другого тюркского кочевого племени — половцев, пришедших из Казахстана. Победа над печенегами, таким образом, оказалась бессмысленной, так как половцы, заменившие их в причерноморских степях, были более сильным и жестоким противником, который начал беспокоить приграничные районы Переяславльской земли в 1061 г. В 1068 г. они, без сомнения, воодушевленные известием о разногласиях между русскими князьями, атаковали и разбили русских. Каждый из членов триумвирата бежал в свой город, но если Святослав был в состоянии защищать Чернигов, а Всеволод удержать Переяславль, то Изяслав в Киеве столкнулся с народным бунтом. Бунтовщики освободили Всеслава из заточения и объявили его князем Киева (1068 г.). Этот эпизод поэтически отражен в былине «Волх Всеславович». Изяслав отправился в Польшу, попросил помощи у короля Болеслава II и получил ее. Забыв о своих магических способностях, Всеслав бежал в Полоцк, не сделав и попытки сразиться с польской армией, превосходящей его по силе. У киевлян не оставалось другого выбора, как снова принять Изяслава, оговорив условие, что тот не будет преследовать зачинщиков восстания¹⁴. Сам он, действительно, этого не делал, но до его вступления в город, посланный вперед сын Изяслава казнил много знатных жителей, как поддерживающих мятеж, так и нет (1069 г.). Вернув власть, Изяслав при первой возможности избавился от поляков.

Власть триумвирата  теперь была восстановлена. На этот короткий период перемирия приходится одно из важнейших государственных решений потомков Ярослава. В 1072 г. три брата присутствовали на празднествах в Киеве по случаю переноса мощей святых Бориса и Глеба. Приблизительно в это же время они утвердили свод законов, известный как «Правда Ярославичей» (Пространная Правда). В основу «Правды Ярославичей» положено предшествующее законодательство. Чрезвычайные обстоятельства не позволили князьям провести большую кодификационную работу. Но тем значительнее оказались их принципиальные нововведения.

Первым пунктом реформы, по Зимину, была отмена кровной мести.

Зимин перечисляет  существующие точки зрения по поводу мести. Он говорит, что Б.Д. Греков писал, что Ярославичами «месть была официально ликвидирована». По В.И. Сергеевичу, «убиение за голову» означает не месть, а смертную казнь. Поэтому Ярославичи отменили не месть, а казнь за убийство. По В. Ф. Инкину, «речь шла об установлении штрафа за совершенную месть»¹⁵.

Также нововведением  стало установление новой кары холопа за оскорбление им свободного человека. Убийство заменялось на штраф Если учесть, что в Киевском восстании против Изяслава принимали участие смерды и холопы, то запрещение их убийства за оскорбление свободных явилось своего рода амнистией и послаблением.

Итак, кровная  месть пала. Она была исторически обречена уже на заре феодализма. В условиях упрочения феодальных отношений она перестала удовлетворять как господствующий класс, так и массы населения деревни и города. С одной стороны, кровная месть сплачивала низы общества против феодалов. Но, с другой стороны, и княжеская власть использовала ее проявления в своекорыстных целях. В итоге преобразований Ярославичей сложилось законченное раннефеодальное право. Жизнь старшего дружинника защищается вдвое большей вирой, чем младшего и рядового члена общины. В первом случае убийца платил 120 гривен, а во втором - 80. Выплатить такую огромную сумму одному лицу практически было невозможно¹⁶.

В Правде Ярославичей  более четко проводится различие между старшей и младшей дружиной. Первую составляют высшие военные сподвижники князя и судебно-административные чиновники (тиуны).

Меняется смысл  некоторых понятий, ранее относившихся к младшей дружине. Так, «русин» теперь приобретает иной смысл - горожанина, и противостоит «словенину» - рядовому общиннику. Это связано с ростом значения городов. Теряет дружинный смысл и «купец», становясь просто торговым человеком. Младшую дружину составляют по-прежнему «гридь» и «мечник». Их удельный вес в составе княжеской дружины, вероятно, понизился. Мечник теперь стал обычным чиновником на судебном процессе¹⁷.

Составители Правды Ярославичей впервые в истории  русского феодального законодательства осуществили задачу создания общегосударственного кодекса, содержащего основные нормы  уголовного права. В этом памятнике  нашел отражение переход Древней Руси от раннего феодализма с его еще неизжитыми чертами патриархальных отношений к развитому феодализму.

1.3. Раскол триумвирата. Съезд в Любече.

В 1073 г. триумвират был разрушен тайным заговором двух его членов — Святослава и Всеволода — против третьего, Изяслава. Старший брат был изгнан с Киевского престола. Изяслав снова отправился в Польшу, но на этот раз помощи не получил. Тогда он обратился к императору Германии Генриху IV и к Папе Григорию VII, высказывая желание сделать Русь «владением Святого Петра». Этим он, однако, ничего не достиг, так как его брат Святослав, теперь великий князь Киевский и Черниговский, был не только могущественным князем, но и искусным дипломатом, и сам выказал готовность к религиозному компромиссу с Римом. Святослав также укрепил дружественные отношения со Священной Римской империей и Польшей: в 1076 г. русские войска поддержали поляков против чехов.

Смерть Святослава в 1076 г. сделала возможным возвращение  Изяслава в Киев. Вернувшись, он тут  же забыл о своих обещаниях  Папе. К своему брату Всеволоду, которому он обещал Чернигов, Изяслав был более внимателен и присоединился к его выступлению против сыновей Святослава, отказавшихся отдать город, считая его своей вотчиной. Дяди победили племянников, но Изяслав в битве погиб (1078 г.), и, по мнению летописца, верностью младшему брату искупил свои грехи¹⁸.

После смерти старших братьев  Всеволод сконцентрировал в своих  слабых руках всю власть триумвирата.

Всеволод Ярославич  не выделялся из среды русских  князей особыми талантами государственного деятеля и, вероятно, даже несколько тяготился своим высоким положением. Источники свидетельствуют, что он с сожалением вспоминал то счастливое и спокойное время, когда княжил в Переяславле и был вполне доволен своей судьбой. Тем не менее, приверженец спокойного и неторопливого образа жизни за время своего правления сумел вновь сплотить русские земли в единое государство. Не без поддержки, конечно, сыновей, и в первую очередь энергичного Владимира, которому Всеволод уже в первые годы своего правления начал поручать важные государственные дела и сделал его наместником Чернигова.

В княжестве продолжалось строительство городов и приграничных поселений, расширялись и укреплялись  церковные структуры. Всеволод с  юных лет был боголюбив, и духовенство  было у него в большом почете, а став великим князем, он получил еще и возможность передавать церкви богатые дары. Расширялись и становились более многогранными связи Киева со странами Европы и Византией. В этом плане Всеволоду Ярославичу активно помогали две из его дочерей. Евпраксия с 1089 года была во втором браке замужем за римско-германским императором Генрихом IV , довольно активно занималась европейской политикой, но со временем оставила мужа и вернулась в Киев. Вторая дочь Янка была основательницей и игуменьей киевского женского Андреевского монастыря при церкви Св. Андрея, которую Всеволод построил в 1086 году. Через Янку, которая неоднократно ездила в Константинополь, великий князь мог ненавязчиво влиять на характер церковных взаимоотношений Руси и Византии.

Летописцы отмечали воздержанность князя смолоду от пьянства и прелюбодеяния, его справедливость в решении  спорных дел и нелюбовь к лживым людям. Для своего времени это  был образованный человек, ибо слыл знатоком и ценителем книг, знал пять иностранных языков. Позднее его сын, великий князь Владимир Мономах, в своем автобиографическом «Поучении» упомянул, что «отец, сидя дома изумяше пять язык»¹⁹. К сожалению, он не указал, какие именно языки знал отец. Скорее всего, в их числе были греческий, половецкий, латинский и норманнский.

В последние годы жизни, Всеволод Ярославич сильно сдал. Как-то быстро состарился, часто и подолгу болел. Наместники, пользуясь слабостью  великого князя, грабили население  не хуже половцев, но жалобы народа до Всеволода не доходили. Всеми делами заправлял сын Владимир со своим окружением. Старые киевские бояре оказались не у дел и были этим, конечно, очень недовольны.

В 1093 г. Всеволод умирает. Однако принцип родового старшинства не был забыт, и сразу после его смерти Святополк Изяславович занял Киевский стол, предоставив своему двоюродному брату Владимиру Мономаху, княжить в Чернигове. Это было нарушением принципа старшинства, поскольку раньше Чернигов принадлежал второму члену триумвирата, Святославу, и его сыновья теперь предъявляли свои права на город. В 1094 г. один из них, Олег, пришел к Чернигову из Тмутаракани с половецким войском, и Владимир решил пойти на компромисс. Он заключил мир с Олегом и, отдав ему Чернигов, ушел в Переяславль. В определенном смысле первоначальный триумвират сыновей Ярослава теперь восстанавливался его внуками. Но во втором триумвирате было еще меньше согласия, чем в первом, особенно из-за подозрительности и отчужденности Олега. Хотя он и восстановил свои права на Чернигов, Олег не мог так легко забыть свои прежние обиды и подозревал братьев в готовности использовать первый подходящий предлог, чтобы изгнать его. Он сам дал повод для этого своей двусмысленной политикой по отношению к половцам²⁰.

Получив известие о смерти Всеволода, половцы направили Святополку мирные предложения, но тот проигнорировал их, а послов схватил. Несмотря на то, что позже он всех освободил, половцы были в ярости и напали на Русь. Победив объединенные силы Святополка и Владимира в ожесточенной битве, они сломили оборону русских в Треполе и рассеялись, грабя и разоряя все вокруг. После краткой осады Торческа, жители, ослабленные голодом, сдали половцам укрепленный город. Опустошая южные районы киевских и переяславльских земель, половцы уводили с собой толпы русских пленников: мужчин и женщин. Впечатляюще описываются страдания населения на страницах «Повести временных лет»:

«Множество христиан оказались  в крайне бедственном положении: скорбящие, измученные, ослабевшие от холода, с лицами изможденными голодом, жаждой и несчастьем, с телами черными от ударов, наги и босы, ногами истерзанными терниями шли они мучительным путем в неизвестную страну к варварским народам. В слезах они говорили друг другу: «Я из такого-то города», «Я из такой-то деревни». Так спрашивали они один другого и рассказывали о своих семьях, вздыхая и обращая глаза на небо к Тому, кто знает все»²¹.

В 1094 г. Святополк заключил мир с половцами и взял в  жены дочь хана Тугоркана. Владимир, однако, не вступал в это соглашение, и, когда в 1095 г. половецкое посольство прибыло в Переяславль, он приказал всех убить. Летописец повествует, что он поступил так по настоянию своей дружины. Снова началась война, и Святополк выступил на стороне брата против захватчиков, несмотря на свой брак. Оба призывали Олега на помощь, но тот сохранял нейтралитет. Война неудачно складывалась для русских. Еще несколько городов в Киевской земле были разрушены и разграблены окрестности Переяславля. Половцы напали и на сам город, но были отбиты, а тесть Святослава, хан Тугоркан, в этой битве погиб. В это же время, однако, другой хан, Боняк Манги, совершил набег на Киев и сжег несколько церквей и дворцов.

Обеспокоенные нейтралитетом Олега, Святополк  и Владимир послали ему ультиматум: «или ты с нами, или ты против нас». Олег «выказал самонадеянность» и не обратил на него внимания²². Тогда его двоюродные братья выбили Олега из Чернигова. Он пошел в Смоленск, где княжил его родной брат Давыд, и, собрав там войско, направился в низовья Оки к Мурому, принадлежащему сыну Владимира — Изяславу. Тот отказался покориться, вышел на битву за город, но погиб в сражении, а Олег вошел в Муром. Когда известие о смерти сына достигло Владимира, он написал Олегу замечательное письмо, проникнутое духом терпимости. Принимая смерть Изяслава как Божий суд, он призывал Олега положить конец вражде и прийти к взаимопониманию. Ответом Олега был захват города Ростова в Суздальской земле. В таких обстоятельствах старший сын Владимира — Мстислав, могущественный новгородский наместник, взял дело в свои руки и, напав на Олега, преследовал его от одного города до другого, пока тот не отступил до Рязани. Мстислав тогда отправил Олегу следующее послание: «Больше не беги, а лучше проси братьев не изгонять тебя из Руси. Я попрошу своего отца за тебя». Олег принял предложение, и наследственная вражда была закончена.

Можно отметить, что в описанном случае Владимир и его сын Мстислав выказали завидную выдержку и политическую мудрость. Мир, а не месть, был их целью. Как  только Олег согласился на переговоры, они предложили созыв примирительного собрания всех князей, чтобы разрешить существующие разногласия. Встреча состоялась в Любече в 1097 г., в ней участвовали следующие князья: Святополк II, Владимир Мономах, Давыд — сын Игоря, князя Волынского, Василько — сын Ростислава, два сына Святослава II — Давыд и Олег. На встрече, таким образом, были представлены все линии потомков Ярослава. Даже сыновья Ростислава участвовали в переговорах, несмотря на то, что их отец еще при жизни был лишен доли в общем наследстве.