Основные политические идеологии Беларуси в историческом и современном контексте

Содержание

1. Введение……………………………………………………….. 2
2. Определение  идеологии…………………………………. 3-4
3. Основные типы идеологии…………………………………… 5-8
4. Этапы государственной идеологии…………………………. 9-15
5. Заключение……………………………………………………… 16
6. Список  литературы……………………………………………. 17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Общество  не может существовать без целостного свода идей, ценностей и норм, объединяющих всех граждан. Государство  без идеологии, как и человек  без мысли, не может жить и развиваться, тем более, противостоять внутренним и внешним угрозам и вызовам. Идеология для государства —  то же самое, что иммунная система  для живого организма. Если иммунитет  ослабевает, любая даже самая незначительная инфекция становится смертельной. Точно  так же с государством: когда разрушается  идеологическая основа общества, его  гибель становится только делом времени, как бы внешне государство не казалось сильным и грозным.

Идеология — не  наука (хотя может включать в себя научные знания): в отличие от науки не только представляет собой знание о социально-политической жизни, но также включает в себя оценку (степень желательности/нежелательности с точки зрения субъекта идеологии) тенденций, процессов и различных сил этой социально-политической жизни.^. Существует довольно большое количество определений идеологии, которые отличаются, в частности, оценкой обозначаемого им феномена.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Определение идеологии

 

Идеоло́гия (греч. ιδεολογία, от греч. ιδεα — прообраз, идея; и λογος — слово, разум, учение) — система концептуально оформленных взглядов и идей, выражающая интересы различных обществ, социальных классов и групп, в которой осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, а также либо санкционируются существующие в обществе формы господства и власти (консервативные идеологии), либо обосновываются их преобразования (радикальные, революционные идеологии).

• Идеология по К. Мангейму — искажённое отражение социальной действительности, выражающее интересы определённых групп или классов, стремящихся сохранить существующий порядок вещей; противопоставляется утопии.
• Идеология по Ролану Барту — современный метаязыковой миф, коннотативная система, приписывающая объектам непрямые значения, и социализирующая их.
• Идеология по Эриху Фромму — это готовый «мыслительный товар», распространяемый прессой, ораторами, идеологами для того, чтобы манипулировать массой людей с целью, ничего общего не имеющей с идеологией и очень часто совершенно ей противоположной.

Вклад в разработку понятия идеология  внесли также Клиффорд Гирц, Анри Лефевр, Александр Зиновьев и ряд других представителей социально-гуманитарных наук.

Работы Джорджа Уолфорда и Гарольда Уолсби в области «систематической идеологии» направлены на изучение соотношения между идеологией и социальными системами. Чарльз Блаттберг в своей работе различает политические идеологии и политические философии^[].

Дэвид Минар описывает шесть различных способов, которыми используется слово «идеология»:

• как набор идей с определённым «содержанием», как правило нормативным;
• как форма внутренней логической структуры, свойственной идеям в наборе;
• по роли, которую идеи играют в межчеловеческом взаимодействии;
• по роли, которую идеи играют в структуре организации;
• значение, направленное на «убеждение»;
• возможно, как «локус» социального взаимодействия.

Для Уилларда Маллинза, идеология  составлена из четырёх базовых характеристик:

• она должна властвовать над познавательной способностью;
• она должна быть способна руководить оценочными суждениями;
• должна служить инструкцией к действиям;
• и, как указано выше, должна быть логически последовательна.

Маллинз подчёркивает, что идеологию  не следует путать со связанными с  ней, но отличающимися от неё «утопии» и «исторической мифологии».

Германский философ Кристиан Дункер призывает к «критическим размышлениям об идеологических концептах» (2006). В своей работе, он пытается вывести концепт идеологии на передний план, также как тесно связанные с ним проблемы эпистемологии и истории. В его работе понятие идеологии определяется как система способов представления, скрытым или явным образом претендующих на абсолютную истину.

Хотя слово «идеология» наиболее часто встречается в политическом дискурсе, существует множество типов идеологии: политическая, социальная, эпистемологическая (научная), этическая и др.

При всех дальнейших изменениях непосредственного  значения этого термина смысловые  оттенки первоначального содержания понятия «идеология» таковы:

• быть теоретическим обобщением исходных чувственных представлений;
• выступать наиболее существенным компонентом имеющихся в наличии знаний;
• выполнять в связи с этим роль исходных принципов для практической деятельности.

 

 

 

 

 

 

 

 

Основные типы идеологии

Устоявшейся классификации политической идеологии не существует. Причиной данного положения является сложность рассматриваемого явления. Необходимо уяснить признаки, по которым выделяют хорошо известные виды политической идеологии.

Борьба идей по вопросам развития общества — древнее явление. Однако только с XVII в. политико-идейные течения  стали оформляться в различные  организации и учения, активно  противостоящие друг другу. Одним из самых ранних таких учений является традиционализм. Это религиозно монархическое охранительное учение, представленное Ж. Боссюэ («Политика, извлеченная из Священного Писания») и другими политическими авторами. Данное направление политической мысли дало в XVIII в. начало политической идеологии консерватизма, которая стала ответом на идеологию либерализма, выразившую идеи Просвещения и Французской революции.

Таким образом, традиционализм (впоследствии — консерватизм) и либерализм как  разновидности теоретических моделей  устройства общества разделились в  соответствии с оценкой роли государства в политической системе общества. Это первое основание деления политических идеологий. Одно направление в различных его модификациях отстаивает идею сохранения («консервирования») традиционно ведущей, даже подавляющей роли государства в общественной жизни. Второе направление начиная с эпохи буржуазных революций пропагандирует реформизм, изменение функций государства, ослабление в той или иной степени его роли в управлении политическими процессами.

Исторически за этими направлениями  политической мысли закрепились  названия «правые» и «левые»: во времена  Великой французской революции  на заседаниях Национальной ассамблеи  в 1789 г. слева or спикера сидели депутаты — сторонники перемен в общественном устройстве в направлении свободы  и равенства, справа — противники перемен, стремившиеся к сохранению монархических и дворянских привилегий.

Реформизм уже в XVIII в. разделился на течения радикального и умеренного толка. Это второе основание деления  — по глубине предлагаемых преобразований. К радикальным политическим идеологиям относятся анархизм, проповедующий немедленное уничтожение государства как органа управления обществом, и марксизм, выступающий за постепенное полное отмирание государства. К умеренным политическим идеологиям можно отнести либерализм, социал-демократизм и их модификации.

За прошедшие столетия идеи укрепления государственности оформлялись  в таких подвидах консерватизма, как монархизм, клерикализм, национализм, расизм (в том числе фашизм) и  др.

Основные идеи некоторых политических идеологий следующие.

Либерализм

Либерализм стал исторически первой политической идеологией, родоначальниками которой были Дж. Локк и А. Смит. Их идеи обосновывали процесс становления самостоятельного индивида — представителя зарождавшейся буржуазии. Экономически активная, но политически бесправная буржуазия выразила свои притязания на власть в либеральной доктрине.

Базовые ценности либеральной идеологии  — священность и неотчуждаемость  естественных прав и свобод личности (права на жизнь, свободу и частную  собственность), их приоритет над  интересами общества и государства. Индивидуализм при этом был главным  социальным и экономическим принципом. В социальной сфере этот принцип  воплощался в утверждении абсолютной ценности человеческой личности и равенстве  всех людей, признании неотчуждаемости  человеческих прав на жизнь. В экономической  сфере пропагандировалась идея свободного рынка ничем не ограниченной конкуренции. В политической сфере был сформулирован  призыв признать права всех индивидов  и групп на управление общественными  процессами, осуществить разделение властей, идею правового государства  с ограниченными возможностями  вмешательства в жизнь общества.

Консерватизм

Консерватизм базовыми ценностями называет порядок, стабильность и традиционализм. Эти ценности проистекают из политической теории, согласно которой общество и государство являются результатом естественной эволюции, а не договора и объединения граждан, как считает либерализм. Логика прогресса задана свыше, поэтому нет необходимости вмешиваться в ход исторического развития. Принципы частной собственности, рынка и свободного предпринимательства есть естественный результат развития общества. Политическими идеалами консерватизма являются сильное государство, четкая политическая стратификация, когда власть принадлежит элите, а свобода есть осознанная лояльность граждан и групп.

Коммунизм

Коммунизм как идеология сформировался  на основе марксизма. В противовес господствовавшему  в XIX в. либерализму марксизм сформулировал  учение о построении справедливого  общества, в котором будет покончено  с эксплуатацией человека человеком  и будут преодолены все виды социального отчуждения человека: от власти, собственности и результатов труда. Такое общество было названо коммунистическим. Марксизм стал мировоззрением пролетариата, появившеюся в результате произошедшего промышленного переворота.

Базовые ценности при этом следующие:

• общественная собственность на средства производства материальных благ;
• классовый подход к регулированию социальных отношений (главная цель — защита интересов неимущих слоев в ходе классовой борьбы за искоренение частной собственности на средства производства; пролетарская революция — путь достижения этой цели);
• воспитание нового человека, презревшего материальную выгоду, ориентированного на моральные стимулы к труду;
• забота об общественных интересах взамен индивидуализму, труд на общее благо («кто не работает, тог не ест»);
• идеал равенства и принцип эгалитаризма, т. е. «равенство результатов» против «равенства возможностей» в либерализме;
• коммунистическая партия как главный механизм интеграции элементов социальной структуры (для полной реализации этой функции партия должна срастись с государством, которое под ее руководством постепенно заменится системой общественного самоуправления).

Социалистическая  демократия

Социал-демократизм стал сегодня политической доктриной центристских сил. Его идеи зарождались как «левая» идеология, как одно из течений внутри марксизма. Основы социал-демократизма сформировались в конце XIX в. и вошли в историю как социал-реформизм. Их признанный основоположник — немецкий политический философ Э. Бернштейн. В книге «Проблемы социализма и задачи социал-демократии», других работах он отверг многие положении марксизма: обострении противоречий буржуазного общества, о необходимости революции и диктатуры пролетариата как единственного пути к социализму и др. По его мнению, новая обстановка в Западной Европе позволяет добиться утверждения социализма путем ненасильственною демократического давления на политические и экономические позиции буржуазии, осуществления структурных реформ во всех сферах общественной жизни, развития различных форм кооперации. Многие из этих идей вошли в политическую доктрину современной социал-демократии. Эта доктрина была сформулирована в концепции демократического социализма. Главными ценностями провозглашены идеалы: свобода; справедливость; солидарность. Социал-демократы убеждены, что демократические принципы должны распространяться на все сферы: экономика должна быть плюралистической; возможность трудиться и получать образование должна быть обеспечена всем; и т. д.

Национализм

Рассмотрим национализм. Часто это понятие воспринимается негативно, что, по существу, не совсем верно. Можно говорить о наличии двух типов национализма: созидательного и разрушительного. В первом случае он способствует сплочению нации; во втором — направлен против других народов и несет угрозу не только для чужого, но и для своего общества, превращая национальность в верховную и абсолютную ценность, которой подчиняется вся жизнь.

Принято считать, что этническое происхождение  — это самая обшая характеристика, объединяющая нацию. Если люди говорят  о себе как о якутах, русских, евреях и т. д., значит, они указывают на этнос, но когда называют себя россиянами, то включают в это понятие политический компонент — гражданство. США, Россия или Швейцария, например, включают несколько  этнических групп. И наоборот, люди, принадлежащие к одному этносу, могут  проживать в разных странах. Немцы  живут в ФРГ, Лихтенштейне, а у  австрийцев и швейцарцев — германское происхождение. Нацией является совокупность разных этносов, тесно взаимодействующих, объединяющихся в границах данной страны и отождествляющих себя с ней.

В идеологии национализма происходит слияние идеи этноса с идеей страны для этого этноса. На данной основе возникают движения, настойчиво требующие  совмещения политических границ с этническими  границами. Национализм может согласиться  с присутствием «ненационалов» во имя  нации или ратовать за их ас- си милицию, изгнание, даже уничтожение. Большинство  исследователей настаивают на патологической природе национализма, его страхе перед инородным и оттого ненависти  к нему, на близости к расизму  и шовинизму. Тем самым национализм  превращаемся в одну из наиболее опасных  современных идеологий Фашизм