Автор работы: Пользователь скрыл имя, 06 Апреля 2016 в 20:27, реферат
Ян Амос Коменский - создатель научной педагогики, один из величайших умов в истории человечества, звезда первой величины эпохи Возрождения, непревзойдённой по количеству гениев в науке, культуре и искусстве.
Целью педагогических трудов Я.А. Коменского было преобразование всего воспитания и обучения так, чтобы готовить будущих деятелей. Идеалом человека для Я.А. Коменского является новый человек, владеющий вещами и собой. Таким человека делают научное образование, добродетель, благочестие.
«Панавгия» посвящена философскому обоснованию всех последующих рассуждений Я.А. Коменского, который полагал, что правильное поведение всех людей должно основываться на правильном понимании всего существующего. Пользуясь своим излюбленным приемом сравнения и аналогий, Я.А Коменский утверждал, что для понимания всего существующего человек должен опираться на божественную мудрость, природный разум и собственную волю. А для этого ему даны чувства, разум, вера.
В «Пансофии» Я.А. Коменский раскрыл свое понимание того, что должно быть предметом человеческого познания. Это, по его терминологии, мир идей (мир прообразов), мир духовный, мир материальный, мир моральный, мир человеческого труда, мир душевный, мир вечный.
Для педагогов наибольший интерес представляет четвертая часть «Всеобщего совета об исправлении дел человеческих» – «Пампедия», которая полностью посвящена всем аспектам воспитания и образования и синтезирует все педагогические идеи Я.А Коменского. Основное назначение этого труда, по мнению самого автора, состояло в том, чтобы указать людям, как следует готовить подрастающие поколения для перестройки существующего, весьма несовершенного человеческого общества.
Развивая свои ранние идеи о воспитании, Я.А. Коменский в «Пампедии» высказал весьма продуктивную мысль о том, что вся жизнь человека должна быть школой. Если в «Великой дидактике» он говорил о четырех школах – материнской, родного языка, гимназии и академии, то в «Пампедии» у него речь идет еще о школах зрелости и старости, в которых главным наставником и учебником является сама жизнь. Можно сказать, что в этих высказываниях великого педагога-мыслителя в зародыше содержится ведущая идея современной концепции непрерывного образования.
Пятую часть «Всеобщего совета об исправлении дел человеческих» – «Панглоттию» Я.А. Коменский посвятил проблемам языка, который является практически единственным средством общения между людьми, средством их обучения и образования. В условиях слабо развитых в его эпоху национальных языков сделать всех людей пансофически образованными представлялось Я.А. Коменскому делом весьма трудным, и он высказал идею создания нового языка, строго логичного по структуре, с хорошо отработанным словарным составом, который отражал бы саму сущность вещей.
Идея Я.А. Коменского о создании мирового, международного универсального языка при всей ее утопичности была возрождена в 80-е гг. XIX столетия в очень похожей форме – в виде пропагандируемого до настоящего времени искусственного языка, известного под названием «эсперанто».
В «Панортосии» Я.А. Коменский рассматривает пути реализации своих идей реформирования человеческого общества в трех сферах – просвещения, религии, гражданского управления. Чтобы достигнуть этого, он предлагал создать ряд международных организаций: Коллегию света – собрание виднейших представителей науки, которое заботилось бы о распространении истинных знаний, контролировало бы школы и следило за качеством издаваемых книг; Мировой суд, который следил бы за взаимоотношениями между государствами и мирным путем решал возникающие между ними конфликты; Всемирную консисторию – духовное управление, которое должно было бы заботиться о чистоте христианской религии.
Седьмая часть всего этого монументального творения ЯА. Коменского – «Паннутесия» – полностью не сохранилась, но из дошедших до нас набросков можно увидеть, что здесь автор предполагал изложить свои соображения о том, как можно побудить всех людей – частных лиц, философов, ученых, богословов, государственных деятелей и политиков – принять участие в реализации всего этого грандиозного плана переустройства человеческого общества.
В общем, рассматривая процесс развития педагогической мысли, можно сделать вывод, что Я.А. Коменский является не просто педагогом, заботившимся о совершенствовании школьного дела. Он был и остается пока единственным педагогом-философом, увидевшим в воспитании подрастающих поколений предпосылку дальнейшего прогресса человечества. Традиционное сведение его заслуг к формулированию узкопедагогических принципов и правил обучения не только принижает значение Я.А. Коменского в истории развития философско-педагогических идей как мыслителя, размышлявшего о судьбах человечества, но и ограничивает роль воспитания и науки о нем в жизни современного общества.
У каждого из нас саморазвитие ассоциируется как с теоретическим стремлением быть лучше, так и с конкретными действиями или их комплексом. Это может быть чтение, упражнения на развитие тех или иных навыков, обучающие игры. И сегодня мы даже не задумываемся о необходимой для всего этого подоплёке – доступности. Библиотеки, книжные магазины, компьютеры и Интернет всячески этому способствуют.
Исходя из данного факта, мало кто знает, что сама идея самосовершенствования родилась задолго до того, как саморазвитие стало доступным для всех, у кого есть соответствующее желание. Понимание процесса и почву для изучения этого понятия ещё несколько веков назад заложил «учитель народов» Я. Коменский разработкой теории панпедии (пампедии).
Очевидно, что люди, стремящиеся к знанию и развитию своих способностей, были задолго до Я. Коменского. Но именно он сформулировал и описал принципы, которые подвели черту под научной базой обучения длиною в жизнь.
В 2003 г. был опубликован полный текст этой работы, она вышла под названием «Панпедия: Искусство обучения мудрости» (Коменский Я. А. Панпедия: Искусство обучения мудрости. – М.: Изд-во УРАО, 2003.).
«Пампедия» – составляющая часть одного из главных трудов Я. Коменского «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих», над которым он работал с 1645 г. и до смерти. Отдельные части так и остались незавершёнными, а переводы на национальные языки с латыни (в том числе и на чешский) начали появляться лишь в середине ХХ века.
По мнению российского философа, филолога и переводчика В. В. Бибихина – эта работа Коменского была посвящена не столько педагогике, сколько философии. В ней он описывает, как путём овладения знаниями человек может понять и прийти к подлинной сущности своей жизни. Этот трактат всецело отвечает духу эпохи Нового времени. Предложенная автором система с её взглядами на процесс обучения и более широко – самосовершенствования на протяжении всей жизни, полностью переписывала не только каноны образования Средневековья, но и глобально критиковала существующий порядок вещей.
И это делает изучение панпедии интересной с двух точек зрения: как исторического факта в его взаимосвязи со временем, и как нового подхода к образованию, переосмыслению его роли для человека.
Я. Коменский видел задачу пампедии в том, чтобы дать «…совет о всеобщем воспитании умов и о подчинении всех дел жизни такому порядку, чтобы ум каждого человека, в любом возрасте имея увлекающее его занятие, мог стать садом радостей, и предлагаются образцы этого возвышенного и небезуспешно начатого предприятия». Говоря более простыми словами, как это сделал выдающийся российский педагог, академик РАН Б. М. Бим-Бад, панпедия «означает и формирование целостного, всесторонне развитого человека, и науку об обучении всех». Всех действительно обозначает «всех» – независимо от возраста, пола, социального и материального положения, человек должен знать всё, что необходимо для достойной жизни. К сожалению, даже в современном мире, это доступно далеко не каждому.
Главные идеи панпедии:
2. Из предыдущего следовала необходимость распространения школ. Только так, по мнению автора, можно было бороться с дикостью (другими словами – невежеством человека), которая является причиной бед. Он был уверен, что нет народов и даже племён некультурных, есть только недостаток образования. Из этого рождалось требование пансхолии – повсеместного открытия школ (в каждой деревне, городе, крае).
Говоря о школах, Я. Коменский вкладывает в это понятие смысл более глубокий, чем традиционное представление об образовательных центрах. Для него школа – это весь период жизни человека, от рождения до смерти. И с каждым из них связана своя школа. Их детальному описанию посвящены целые главы. В частности, периодам зрелости и старости отвечали «личные» школы, «ибо каждый повзрослел уже настолько, что может и должен стать сам мастером своей судьбы, будучи предоставлен Богу и самому себе».
Подводя итог, нужно отметить, что важность пандидаскалии сложно недооценить, ведь наставникам предъявлялось требование не только знать предмет, но и уметь ему учить, что далеко не одно и, то же.
Творчество Коменского оказало огромное влияние на развитие мировой педагогики и школьной практики. Его труды содержат ряд продуктивных идей: единство общего и особенного, целого и частного, развития и воспитания, общественной системы образования и естественного, постепенного свободного развития целостной личности, индивидуального и социального развития и т. д.
Цель воспитания, по Коменскому, - подготовка человека к вечной жизни. Путь к вечному блаженству он видел в познании внешнего мира, в умении владеть вещами и самим собой, в возведении себя к источнику всех вещей - Богу.
Таким образом, Коменский выделял 3 составные части воспитания - научное образование, нравственное воспитание и религиозное воспитание. Понимание Коменским задач воспитания являлось выражением его гуманистического стремления к всестороннему развитию личности.
Согласно Коменскому, человек - дитя природы, и поэтому все педагогические средства должны быть природосообразными. Принцип природосообразности воспитания предполагает при этом изучение законов духовной жизни человека и согласования с ними всех педагогических воздействий.
Возможное, на мой взгляд, в проекте Я.М. Коменского заключается в формировании целостного, всесторонне развитого человека, так как деятельность Я.А. Коменского была посвящена проблемам образования и воспитания, исправления общества в целях взаимопонимания и сотрудничества между народами для "достижения лучшей жизни во всем мире".
Составной частью философии Я.А. Коменского является принцип активности, то есть процесс деятельности, руководимой суждением (разумом) и свободным выбором воли. Эта теория находит отражение в образовательных стратегиях, исходящих из предположения активности личности и видящих ее развитие в рациональной деятельности. И от совершения действий Я.А. Коменский переходит к общему, то есть дает «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих», в связи, с чем создает целостную картину понимания образования и программу исправления человека и человечества.
Сегодняшние педагоги считают этого великого классика - учителем всех учителей. Когда говорят, что народы - великие педагоги, и великие педагоги - народны, как наиболее яркая иллюстрация возникает пример Яна Амоса Коменского.