Роль трудового воспитания в развитии личности

 

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Шуйский  государственный педагогический университет» 
 
 

Кафедра общей педагогики.

 

Курсовая  работа. 

Тема: «Роль трудового воспитания в развитии личности» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                               

     Выполнил: студент 3 курса 2 группы ФФК

Лебедев Сергей Андреевич

Научный руководитель: К.П.Н., доцент

  Нестерова Людмила Васильевна 
 
 
 
 
 

Шуя 2009

 

      Содержание

     Введение……………………………………………………………………3

      1.Сущность воспитательного процесса………………………………….5

      2.В.А.Сухомлинский о воспитании  …………………………………….15

     2.1.Воспитание  человеческих потребностей……………………..18

     2.2 Трудовое воспитание ………………………………………….21

     3.Психология  и трудовое воспитание …………………………………..22

     4.Труд  и всестороннее развитие личности  ……………………………..27

     4.1. Психологические особенности трудовой  деятельности

       школьников……………………………………………………………...30.

     4.2  Вовлечение школьников в трудовое  самовоспитание….…………32

     5. Роль и место педагога в  трудовом воспитании 

     школьников……………………………………………………………….34

     Заключение………………………………………………………………..35

     Список  литературы……………………………………………………….36

 

      Введение. 

Человеческим  трудом создаются все материальные и духовные ценности; в процессе труда совершенствуется сам человек, формируется его личность. Поэтому  трудовое воспитание направляется на воспитание психологической и практической готовности к труду. Современный  этап общественного и экономического развития предъявляет высокие требования к личности ребенка: отношение к  труду как важнейшему общественному  долгу; добросовестное отношение к  работе, движение к труду и его  результатам; коллективизм; проявление инициативы, активного, творческого  подхода к труду; внутренняя потребность  работать в полную меру своих умственных и физических сил; отношение к  труду как к осознанной необходимости  и основой жизненной потребности  человека.

Дети, воспитанные  с ранних лет в труде, отличаются в школе самостоятельностью, организованностью, активностью, опрятностью, умением  себя обслужить.

Для успешного  решения задач, предусмотренных  программой по трудовому воспитанию, первостепенное значение имеет создание необходимых условий. А. С. Макаренко  говорил, что только при хорошей  организации ребенок испытывает радость от труда.

Великий педагог " В.А. Сухомлинский" писал, что  труд становиться великим воспитателем, когда он входит в духовную жизнь  наших воспитанников, дает радость  дружбы и товарищества, развивает  пытливость и любознательность, рождает  волнующую радость преодоление  трудностей, открывает все новую  и новую красоту в окружающем мир, пробуждает первое гражданское  чувство – чувство созидателя материальных благ, без которых невозможна жизнь человека.

Радость труда  – могучая воспитательная сила. В годы детства ребенок должен глубоко пережить это благородное  чувство. Труд для народа является не только жизненной необходимостью, без  которой не мысленно человеческое существование, но и сферой многогранных проявлений духовной жизни, духовного богатства личности. В труде распространяется богатство человеческих отношений. Воспитать любовь к труду невозможно, если ребенок не почувствует красоты этих отношений. В трудовой деятельности народ видит важнейшее средство самовыражения, самоутверждения личности. Без труда человек становится пустым местом. Важная воспитательная задача в том, чтобы чувство личного достоинства, личной гордости каждого воспитанника основывалось на трудовом успехе.

В.А Сухомлинский говорил: "Свободный труд нужен  человеку сам по себе для развития и поддержания человеческого  достоинства"

Мысли Ушинского  о трудовом воспитании достаточно глубоки. Ушинский утверждает что, материальные плоды трудов составляют человеческое достояние; но только внутренняя духовная животворенная сила труда служит источником человеческого достоинства, а вместе с тем и нравственности и счастья.

Объектом исследования данной работы является процесс формирования личности в трудовой деятельности.

Предметом- педагогические условия формирования личности в трудовой деятельности.

Цель  работы: рассмотрение трудового воспитания как одного из важнейших аспектов развития личности..

Задачи:

1.Выявить место  труда во всестороннем развитии  личности;

2. Рассмотреть сущность воспитательного процесса;

3. Выделить особенности трудового воспитания;

4.Выявить психологические особенности трудовой деятельности ;

5. Определить роль и место педагога в трудовом воспитании 
 
 
 
 
 
 
 

     1.Сущность воспитательного процесса.

     " Нет в мире  ничего сложнее и богаче  человеческой  личности "

       В. А. Сухомлинский.  

     Воспитание  растущего человека как формирование развитой личности составляет одну из главных задач современного общества.

     Преодоление отчуждения человека от его подлинной  сущности, формирование духовно развитой личности в процессе исторического  развития общества не совершается автоматически. Оно требует усилий со стороны  людей, и эти усилия направляются как на создание материальных возможностей, объективных социальных условий, так  и на реализацию открывающихся на каждом историческом этапе новых  возможностей для духовно-нравственного  совершенствования человека. В этом двуедином процессе реальная возможность  развития человека как личности обеспечивается всей совокупностью материальных и  духовных ресурсов общества.

     Однако  наличие объективных условий  само по себе еще не решает задачу формирования развитой личности. Необходима организация  систематического, базирующегося на знании и учете объективных закономерностей  развития личности процесса воспитания, который служит необходимой и  всеобщей формой этого развития. Целевая  установка воспитательного процесса состоит в том, чтобы каждого  растущего человека сделать борцом за человечность, что требует не только умственного развития детей, не только развития их творческих потенций, умений самостоятельно мыслить, обновлять  и расширять свои знания, но и  развития образа мышления, развития отношений, взглядов, чувств, готовности к участию в экономической, социальной, культурной и политической жизни, личностно-общественного становления, развития многообразных способностей, центральное место в которых занимает способность быть субъектом общественных отношений, способность и готовность участвовать в социально необходимой деятельности.

     Ребенок постоянно включен в те или  иные формы общественной практики; и если отсутствует ее специальная  организация, то воспитательное воздействие  на ребенка оказывают наличные, традиционно  сложившиеся ее формы, результат  действия которых может оказаться  в противоречии с целями воспитания.

     Исторически сформировавшаяся система воспитания обеспечивает присвоение детьми определенного  круга способностей, нравственных норм и духовных ориентиров, соответствующих  требованиям конкретного общества, но постепенно средства и способы  организации становятся непродуктивными.

       И если данному обществу требуется  формирование у детей нового  круга способностей и потребностей, то для этого необходимо преобразование  системы воспитания, способной организовывать  эффективное функционирование новых  форм воспроизводящей деятельности. Развивающая роль системы воспитания  при этом выступает открыто,  делаясь объектом специального  обсуждения, анализа и целенаправленной  организации.

     Формирование  человека как личности требует от общества постоянного и сознательно  организуемого совершенствования  системы общественного воспитания, преодоления застойных, традиционных, стихийно сложившихся форм. Такая  практика преобразования сложившихся  форм воспитания немыслима без опоры  на научно-теоретическое психологическое  знание закономерностей развития ребенка  в процессе онтогенеза, ибо без опоры на такое знание существует опасность возникновения волюнтаристского, манипулятивного воздействия на процесс развития, искажения его подлинной человеческой природы, техницизм в подходе к человеку.

     Суть  подлинно гуманистического отношения  к воспитанию ребенка выражена в  тезисе его активности как полноправного  субъекта, а не объекта процесса воспитания. Собственная активность ребенка есть необходимое условие  воспитательного процесса, но сама эта активность, формы ее проявления и, главное, уровень осуществления, определяющий ее результативность, должны быть сформированы, созданы у ребенка  на основе исторически сложившихся  образцов, однако не слепого их воспроизведения, а творческого использования.

     Следовательно, важно так строить педагогический процесс, чтобы воспитатель руководил  деятельностью ребенка, организуя  его активное самовоспитание путем  совершения самостоятельных и ответственных  поступков. Педагог-воспитатель может  и обязан помочь растущему человеку пройти этот - всегда уникальный и самостоятельный - путь морально-нравственного и  социального развития. Воспитание представляет собой не приспособление детей, подростков, юношества к наличным формам социального  бытия, не подгонку под определенный стандарт. В результате присвоения общественно выработанных форм и  способов деятельности происходит дальнейшее развитие - формирование ориентации детей  на определенные ценности, самостоятельности  в решении сложных нравственных проблем. "Условие эффективности  воспитания - самостоятельный выбор  или осознанное принятие детьми содержания и целей деятельности".

     Под воспитанием понимается целенаправленное развитие каждого растущего человека как неповторимой человеческой индивидуальности, обеспечивание роста и совершенствования  нравственных и творческих сил этого  человека, через построение такой  общественной практики, в условиях которой то, что у ребенка находится в зачаточном состоянии или пока только составляет возможность, превращается в действительность. "Воспитывать - это значит направлять развитие субъективного мира человека", с одной стороны, действуя в соответствии с тем нравственным образцом, идеалом, который воплощает требования общества к растущему человеку, а с другой стороны, преследуя цель максимального развития индивидуальных особенностей каждого ребенка.

     Как указывал Л.С. Выгодский, "учитель с научной точки зрения - только организатор социальной воспитательной среды, регулятор и контролер ее взаимодействия с каждым учеником".

     Такой подход к построению процесса воспитания - как активного целенаправленного  формирования личности - согласуется  с нашей методологической установкой на оценку роли общества и места  генотипа растущего человека в становлении  его личности.

       Достижения современной науки,  в том числе труды отечественных  философов и психологов, педагогов  и физиологов, юристов и генетиков,  свидетельствуют о том, что  только в социальной среде  в процессе целенаправленного  воспитания происходит действенная  выработка программ социального  поведения человека, формируется  человек как личность. Причем  социальная обусловленность развития  личности носит конкретно-исторический  характер.

     Но  социально-историческое формирование личности не представляет собой пассивного отражения общественных отношений. Выступая и субъектом, и результатом  общественных отношений, личность формируется  через ее активные общественные действия, сознательно преобразуя и окружающую среду, и саму себя в процессе целенаправленной деятельности. Именно в процессе целенаправленно  организуемой деятельности формируется  в человеке важнейшая, определяющая его как развитую личность потребность  в благе другого.

     Показательно, что накопительница психологического опыта - литература устами виднейших  своих представителей многократно  провозглашала эту истину. Так, Л.Н. Толстой полагал, что признание  права "другого" непросто на участие  в "борьбе за существование", а  на событие с самим собой и, более того, утверждение собственной  жизнью бытия этого "другого" становится осуществлением разумения в межличностных  отношениях и в итоге единственным критерием нравственного прогресса. "...Допустив только возможность замены стремления к своему благу стремлением  к благу других существ, - писал  он в трактате "О жизни", - человек  не может не видеть и того , что  это - то самое постепенное, большее  и большее отречение его личности и перенесение цели деятельности из себя в другие существа и есть все движение вперед человечества".