СОДЕРЖАНИЕ
Введение…………………………………………………………………………..3
Глава
1. Социальные конфликты Алена Турена……………………………….5
Глава
2. Конфликт М. Кастельса……………………………………………….13
Заключение………………………………………………………………………23
Список
использованной литературы…………………………………………...24
ВВЕДЕНИЕ
Каждый
человек на протяжении своей жизни
неоднократно сталкивается с конфликтами
разного рода. Мы хотим чего-то достичь,
но цель оказывается трудно достижимой.
Мы переживаем неудачу и готовы обвинить
окружающих нас людей в том, что
мы не смогли достичь желаемой цели.
А окружающие - будь то родственники
или те, с кем мы вместе работаете,
полагают, что мы сами виноваты в
собственной неудаче. Либо цель была
нами неверно сформулирована, либо
средства ее достижения выбраны неудачно,
либо мы не смогли верно оценить
сложившуюся ситуацию и обстоятельства
нам помешали. Возникает взаимное
непонимание, которое постепенно перерастает
в недовольство, создается обстановка
неудовлетворенности, социально-психологического
напряжения и конфликта.
Как
выйти из сложившейся ситуации? Надо
ли прилагать какие-либо специальные
усилия для того, чтобы преодолеть
ее и вновь завоевать расположение
окружающих нас людей? Или же не нужно
этого делать; просто не следует
обращать внимание на то, как к нам
относятся другие? Чтобы найти правильное
решение этой дилеммы весьма полезно знать,
что такое конфликт, как он разворачивается,
через какие фазы проходит и как разрешается.
В этом смысл изучения конфликтов.
Наиболее
важные конфликты между людьми и
социальными группами концентрируются
в сфере политики.
Политика
есть ни что иное, как сфера деятельности
по разрешению и воспроизводству
конфликтов. Не случайно долгое время
в истории любого человеческого
сообщества наблюдается соединение
в одном лице функций правителя
и судьи. Князь в древнерусском
государстве не только военный защитник
и сборщик дани, но и судья. Он
определяет, кто прав и кто виноват
в конфликтах, возникающих между
заимодателем и должником, продавцом
и покупателем, претендентами на
наследство, выросшими детьми, желающими
отделиться от своих родителей вопреки
их воле, и в массе других повседневных
ситуаций.
Вместе
с тем политика не только область
примирения конфликтующих сторон. Очень
часто она оказывается средством
провоцирования конфликтов. Политика
сопряжена с властью. К власти
стремятся не все, но очень многие,
в особенности социально активные
люди. Но число властных позиций
в обществе ограничено. Если эти
властные позиции не определяются нормами
наследования, как это имеет место
при монархическом политическом
устройстве, то обязательно возникает
конфликт между теми, кто имеет
некоторые шансы и возможности
занимать те или иные властные позиции.
Борьба за такого рода позиции весьма
распространена во всяком обществе. Характер
ее зависит от политического режима,
который существует в данном обществе
в данный момент. Собственно, суть любого
политического режима заключается
именно в том, что он определяет формы
политического конфликта в борьбе
за властные полномочия. Он определяет
те способы, пользуясь которыми участники
политической борьбы или конкуренции
добиваются своих целей, главная
из которых - победа над своим противником,
соперником. Русская пословица гласит:
“худой мир лучше доброй ссоры”,
а наш практический разум и
обыденное сознание говорят о
том, что конфликтных ситуаций лучше
избегать, тогда твой жизненный путь
будет более благоприятным. Факты
свидетельствуют о том, что конфликты
играют в жизни людей, народов и стран
гораздо большую роль, чем хотелось бы
самим людям: все хотят мира, но каждый
стремится к нему по-своему и в результате
этого “по-своему” возникает война1.
ГЛАВА 1.
СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ АЛЕНА ТУРЕНА
ТУРЕН
(Touraine) Ален - французский философ
и социолог, профессор университетов
в Нанте и Париже. Главные работы
Т.: «Социология действия» (1965), «Движение
Мая и коммунистическая утопия»
(1968), «Постиндустриальное общество»
(1969), «Производство общества» (1973), «К
социологии» (1974), «После социализма» (1980)
и др. Основные области исследований
Т. - социология труда, методология социального
познания, изучение индустриального
и постиндустриального общества,
социальных движений. В начале своей
деятельности Т. - сторонник структурно-функционального
подхода к обществу и структурализма,
с позиций которых написаны его
первые работы по социологии труда.
Французский
социолог А. Турен, считает, что именно
«социология запаздывает сравнительно
с другими дисциплинами в огромной
трансформации общественных наук». Его
стремление к отказу «от иллюзорных попыток
анализировать действующих лиц вне всякого
отношения к общественной системе или,
наоборот, от описания системы без действующих
лиц» продиктовано тем, что он увидел в
этом главную опасность. Такой подход
достался нам в наследство от классической
социологии, которая находится сегодня
«не только в состоянии кризиса, но и, по-видимому,
неотвратимого упадка». Он предлагает
и отстаивает идею, которая заключается
в том, что «понятие общества должно быть
исключено из анализа общественной жизни.
При этом появляется возможность и необходимость
описать другой тип анализа, в центре которого
находится идея социального действия».
Социология социального действия А. Турена
«отбрасывает такое объяснение действующего
лица посредством указания на его место
в системе. Напротив, он видит во всякой
ситуации результат отношений между действующими
лицами, имеющими определенные культурные
ориентации, включенными в социальные
конфликты» (курсив мой). Социология действия,
по А. Турену, может быть представлена
следующими тезисами.
1.
Живой тканью социальной жизни является
деятельность самопроизводства и самотрансформации,
через вложение инвестиций, имеющих широкий,
а не чисто экономический, смысл.
2.
Социальную жизнь характеризуют
конфликты, связанные с борьбой
за управление этими инвестициями,
наличие все более и более
живого сознания действующего
лица – субъекта, которое:
·
дистанцируется от результатов своих
инвестиций;
·
признает их своими творениями;
·
размышляет над своей творческой
способностью;
·
выбирает в качестве главной ценности
сознание и опыт самого себя в качестве
субъекта;
·
видит в других сходство с собой
единственно в силу способности
быть субъектами.
«Здесь
коренится единство социальной системы,
оно представляет собой область,
где производится историчность, представляющая
смысл общественных конфликтов и
основанная на сознании субъекта».
3.
Действующее лицо в обществе:
- не является
ни отражением функционирования (или противоречий)
общества; ни суммой индивидуальных интересов
и желаний;
- не может
больше говорить от имени Истории, а только
от своего собственного имени в качестве
определенного субъекта (курсивом выделено
мной);
- не призывает
никого слиться в большом коллективном
порыве, склоняясь, скорее, к антиколлективному
порыву;
- отказывается
обожествлять общество и еще более государство;
- больше верит
в личные свободы, чем в коллективное освобождение;
- утверждает,
что общественная жизнь вовсе не управляется
естественными или историческими законами,
а направляется действиями тех, кто борется
и договаривается о том, чтобы придать
некую общественную форму значимым для
них культурным ориентациям;
- в прошлом
оно протестовало против традиций, соглашений,
форм репрессий и привилегий, которые
мешали его признанию. Сегодня оно протестует
с такой же силой, но против аппаратов,
дискурсов, заклинаний о внешней опасности,
которые мешают ему разъяснить свои проекты,
определить собственные цели и непосредственно
включиться в те конфликты, дебаты и переговоры,
которые он желает.
«Возвращение
действующего лица не является возвращением
ангела, а скорее, старого крота,
и работа социологии состоит в
том, чтобы прорвать стену мертвых
или извращенных идеологий, а
также иллюзий чистого индивидуализма
или ослепление декаданса, чтобы
увидеть действующее лицо и услышать
его слова. Социологический анализ
оказывается, таким образом, далеким
от официальных дискурсов общества,
размышляющего о самом себе. Он
гораздо ближе к эмоциям, мечтам,
обидам всех тех, кто является действующим
лицом, но не признан в качестве такового,
потому что формы политической организации
и идеологии сильно запаздывают
по отношению к практике и действительно
современным идеям и чувствам». В центр
социологического анализа социологии
действия ставятся такие понятия, как
действующее лицо, общественный (социальный)
конфликт, коллективное поведение, формы
борьбы, общественное движение.
Одна
из основных идей А. Турена – это заново
определить субъекта, учитывая дистанцию,
которую он занимает по отношению к самой
способности дистанцирования. Дистанцию,
которую способен занять субъект го отношении
к ситуации, к себе, к другому, к организации
и т.д., необходимо «распредметить» для
того, чтобы заново подготовить самого
себя к возвращению в деятельность, включению
в общественное движение или в культурную
инновацию.
Конфликты
могут исследоваться на общесоциальном,
социально-психологическом и индивидуально-психологическом
уровнях. На всех уровнях можно выделить
две стратегии взаимодействия конфликтующих
сторон. Экспериментально эти стратегии
выявлены прикладной психологией, как
стратегия «сглаживания» и стратегия,
ориентированная на интеграцию.
1.
Стратегией «сглаживания», которая
является ведущей идеей в тренинговом
подходе. Участники оснащаются
способами-навыками эффективного
поведения, слушания, говорения в
уже случившемся конфликте. Основное
– это не поиск противоречия,
а изменение отношения к факту
переживания в конфликте и
его последствий;
2.
Стратегией, ориентированной на
интеграцию. Она открывает принципиально
новые возможности анализа конфликта
на основе ясного и открытого
выявления всех различий, вычленения
наиболее существенных противоречий,
уяснения используемых понятий,
схем, теоретических конструкций
и т.д., а также раскрытия технологий
принятия управленческих решений
в конфликтных ситуациях.
В
отечественных тренингах преобладает
первый подход, где упор делается на
сиюминутной выгоде и пользе для
участников. Практически на всех (автором
статьи их было проведено более 30) тренингах
инновационного типа, где принимали
участие психологи, между автором
статьи, как ведущим тренинга, и
психологами возникали ожесточенные
конфликты, показывающие наличие конфликтофобии
и этических предрассудков у психологов.
Отношение к конфликтам у большинства
традиционно мыслящих психологов – отрицательное.
Присутствие такого феномена, как конфликтофобия
(страх перед конфликтом), не позволяло
им всерьез обратиться к генезису конфликтной
ситуации, в одном из пунктов которого
появляется конфликт.
Ален
Турен характеризует современное
общество как классовое общество
с глубокими социальными конфликтами.
Конфликт рассматривается в контексте
общественных отношений. Перед социологом,
по мнению А. Турена, стоит задача раскрытия
обществу его действий и конфликтов,
раскрытия субъектам связей, в
которые они вовлечены, выявления
социальных отношений, скрытых господствующим
классом. Социология должна исходить,
считает Турен, из реальных отношений
классов и бороться против усилий
господствующей идеологии скрыть свое
господство.
Можно
сказать, что тренинг – это
экспериментальная площадка, на которой
возникает реальная возможность
выявить коммуникативные способности
и возможности исследователей. С
одной стороны, возникает осознание
необходимости междисциплинарного
подхода для целостного видения
конфликта, с другой – остаются конфликтофобия,
эмоционально-психологическая и
интеллектуальная ограниченность исследователей,
не позволяющие преодолеть собственные
стереотипы сознания.2
В
начале своей деятельности Турен - сторонник
структурно-функционального подхода к
обществу и структурализма, с позиций
которых написаны его первые работы по
социологии труда. В последующем он отдает
предпочтение концепции социального действия
как наиболее адекватному методу исследования
общества в его динамике, противоречиях
и конфликтах. Для отслеживания
динамики общественного развития и эволюции
различных типов обществ (цивилизаций)
Турен широко использует категорию "социетальный
тип". Эта категория дает, считает он,
возможность проследить сдвиги в человеческой
деятельности от одного типа общества
к другому; от торговли к производству,
от производства к коммуникации, от одного
типа культуры к другим типам, от одного
типа отношений между коллективностью
и ее окружением, от одного типа отношений
между "социальными актерами" (действующими
субъектами исторического процесса) к
другим. С этих позиций доиндустриальные
общества аграрного и торгового типа вполне
правомерно отождествляются с афинской
или римской цивилизацией, где отчетливо
проявляется связь между социетальностью
и политической целостностью. В случае
индустриального общества возникает гораздо
большая дистанция между ним и национальным
государством.