Николо Макиавелли и его влияние на развитие менеджмента

Министерство  образования РФ

ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 

Кафедра « Менеджмент, маркетинг  и организация  производства» 
 

Реферат

Николо  Макиавелли и его влияние на развитие менеджмента 
 
 

Проверил: ас. Натенадзе Э. Д.

Выполнил: ст. гр  
 
 
 
 
 
 
 

Волгоград, 2010

Содержание

1. Введение………………………………………………………………3стр.
2. Провозвестник европейского менеджмента………………………...4стр.
3. Историческое лицо эпохи…………………………………………….5стр.
4. Страсть к приобретением и страх потерять…………………………6стр.
5. Победителей не судят…………………………………………………7стр.
6. Воля к власти…………………………………………………………..8стр.
7. Свобода ─ всего лишь желание не быть угнетенным………………9стр.
8. Толпа идет за видимостью успеха…………………………………..10стр.
9. Страх и любовь……………………………………………………….11стр.
10. Руководитель не должен быть щедрым…………………………….12стр.
11. Полезнее держать в страхе…………………………………………..13стр.
12. Быть щедрым ─ значит быть зависимым…………………………...14стр.
13. Вознаграждай постепенно, наказывай сразу………………………..15стр.
14. Качества льва и свойства лисицы…………………………………...16стр.
15. Личности и безликости………………………………………………17стр.
16. Принцип относительности…………………………………………...18стр.
17. Относительность и принцип разграничения………………………..19стр.
18. Кругооборот форм управления……………………………………...20стр.
19. Принцип принятия решений………………………………………....21стр.
20. Заключение……………………………………………………………22стр.
21. Список литературы…………………………………………………...23стр.

 
 
 
 

Введение   

 В любой энциклопедии можно прочитать, что Николо Макиавелли (1469--1527) - выдающийся историк и политический мыслитель эпохи Ренессанса.  
     Читая же труды Макиавелли, особенно его бессмертное произведение "Государь", хочется определить этого человека не просто как историка и мыслителя. Это был выдающийся МЕНЕДЖЕР эпохи Ренессанса.

  В  XVI – XVII веках к его произведениям  обращались за помощью в политическом  и дипломатическом искусстве, в XVIII веке — за разъяснениями методов и приемов государственного управления. Для исторической школы XIX века Макиавелли был авторитетным хронистом и историком, в XX веке с ним «советуются» как с классиком политической социологии и менеджмента.

Полторы тысячи лет, отделивших античность от Нового времени, понадобилось для того, чтобы на смену древнегреческому менеджменту пришел западноевропейский. Его основоположником по праву можно  считать великого итальянского гуманиста Николо Макиавелли. Долгое время он представлял интерес скорее как политический мыслитель, историк и писатель, чем как создатель теории управления. 
 
 
 
 
 

Провозвестник европейского менеджмента

Во второй половине XX века политологи, историки, специалисты по менеджменту проявили к Н.Макиавелли повышенное внимание. В его произведениях -- политических трактатах, исторических очерках, реляциях и новеллах -- обнаружили идеи, в совокупности составлявшие оригинальную систему практического управления. По своей эффективности, глубине и политической мудрости она не только не уступает, но даже превосходит иные разработки наших современников.

Западные  менеджеры активно изучают его  творчество. Идеям Макиавелли посвящены  курсы в школах бизнеса, научные  семинары и конференции, докторские диссертации, специальные монографии и популярные брошюры. Сегодня в Макиавелли видят высочайший интеллектуальный авторитет, создателя одного из самых эффективных лидерских стилей, образец консультанта по управлению, теоретика социального конфликта.

Специалисты упоминают четыре принципа Макиавелли, которые, по мнению Р. Ходжеттса, оказали влияние на развитие менеджмента:

1) авторитет,  или власть лидера, коренится  в поддержке сторонников;

2) подчиненные  должны знать, чего они могут  ожидать от своего лидера, и  понимать, чего он ожидает от них;

3) лидер  должен обладать волей к выживанию;

4) лидер  ─ всегда образец мудрости и справедливости для своих сторонников. 
 

Историческое  лицо эпохи

Макиавелли  жил в то время, когда человек  еще не был рабом товарно-денежных отношений, а работодатель не преследовал исключительно корыстные цели. В эпоху Возрождения над людьми тяготели императивы прибыли и безжалостной конкуренции.

Работодатель  в эпоху Возрождения еще не был предпринимателем в точном смысле слова, он мыслит себя скорее деятелем культуры и прогресса, гордится честным именем и репутацией, превыше денежного расчета ценит человеческую свободу и независимость. Ведь эпоха ренессанса ─ изящная копия античности. Итальянцы возрождают идеалы и ценности Древней Греции, а не Римской империи, более близкой им по крови.

Возврат к общечеловеческим ценностям произойдет в истории еще раз ─ во второй половине XX века, в эпоху экономического процветания, демократических свобод и политической терпимости.

Жизнь Никколо Макиавелли пришлась на переломный период ─ рубеж XV─XVI веков: закончился четырехсотлетний этап поступательного развития Италии, глубокий кризис охватил механизмы власти и социально-экономическую структуру общества, мануфактурный капитал в результате постепенного спада производства уступает конкурентные позиции капиталу ростовщическому.

На заре новой, капиталистической эры главную  роль в экономической и политической драме играет торговая буржуазия. Политическая философия Макиавелли как проекция эпохи полна антиномий, противоречий, неожиданных решений. 
 

Страсть к приобретением  и страх потерять

Макиавелли  учил правителя, стремящегося к успеху, согласовывать свои действия, во-первых, с законами необходимости (судьбой), а во-вторых, с поведением подчиненных.

Сила  на стороне лидера, когда он учитывает психологию людей, знает особенности их образа мыслей, нравственных привычек, достоинства и недостатки. Очевидно, что действиями людей, наряду с другими качествами, правит честолюбие. Но знать это еще недостаточно. Надо выяснить, кто именно честолюбивее и потому опаснее для власть придержащего: желающие сохранить то, что имеют, или стремящиеся приобрести то, чего у них нет.

Состоятельными  двигает страх потерять то, что  они накопили. Страх потери порождает  в них те же страсти, которыми одержимы стремящиеся к приобретению, считает Макиавелли. Оба мотива власти, за которыми нередко прячется обыкновенная страсть к разрушению, одинаково порочны. Бедные жаждут приобретения точно так же, как и богатые, которым всегда кажется, что их обладание недостаточно обеспечено, если они не делают новых приобретений.

Богатые, имеющие в своем распоряжении рычаги власти, и бедные, стремящиеся  завоевать ее, в принципе ведут  себя одинаково. Аморализм зависит  не от социального происхождения, он продиктован участием в борьбе за власть. «Сатанинский злодей» Цезарь Борджиа, которого Макиавелли считал идеальным руководителем, ведет себя ничуть не хуже «революционеров» из народа.

В «Истории Флоренции» (1525) Макиавелли красочно рисует психологию и тактику тех, кто  рвется к власти, на примере предводителя знаменитого восстания чомпи ─ одного из первых в Европе восстаний рабочих, случившегося во Флоренции в 1378 г.

Победителей не судят

Предводитель  восставших, обращаясь к толпе, призывал «идти до конца», раз уж люди взялись  за оружие и учинили массовые погромы. Если бы нам пришлось сейчас решать, браться за оружие и опустошать дома граждан или нет, продолжает говорить вождь, то я был бы первым, кто советовал не торопиться, предпочитая мирную нищету братоубийственной войне. Но оружие поднято и теперь уже речь идет о том, как избежать наказания за содеянное зло и при этом добиться большей свободы. Что делать, если все ─ население, власть ─ объединились против нас?

Мы должны, говорит предводитель восставших, не покоряться, а удвоить зло, умножить пожары и грабежи, вовлекая в преступления, повязывая злом все новых и новых людей. Ибо там, где ошибаются многие, не наказывают никого.

Нельзя  наказать всех, так как виновных слишком много. И еще: карают, как  правило, за мелкие проступки, а за крупные ─ награждают. Когда страдают все, мало кто захочет мстить, ведь общую обиду переносить легче, чем личную.

Умножая зло, не бойтесь упреков совести  за содеянное, потому что победа не вызывает позора, какой бы ценой  она ни была одержана.

Победителей не судят; из рабства помогают выйти только измена и отвага. Когда люди начинают пожирать друг друга, участь слабого с каждым днем ухудшается. Когда обстоятельства не благоприятствуют человеку, он может положиться только на собственные силы.

Сегодня мы знаем, что многие поколения политических лидеров XX столетия, даже не изучая трудов Макиавелли, эффективно применяли эти принципы на практике. Почему так происходило, не знает никто. Может быть, законы «негативного управления» передаются генетическим путем? Или лидеры, добивающиеся или уже добившиеся власти, применяют некие универсальные законы, которые действуют независимо от воли и сознания людей? Ни одного научного исследования на подобную тему еще не проведено.

Воля  к власти

Ориентация  на власть, стремление ее достичь таит в себе потенциальную опасность для социального порядка, гарантом которого может быть только тот, кто эту власть уже имеет. Правитель, как персональное олицетворение привилегий и силы, превращается в цель для честолюбивых подданных. К высшему посту в государстве или компании тянется множество рук, а дотянувшись, берут от власти по максимуму.

Свойство  стремиться наверх не зависит от личных достоинств и недостатков. Оно действует  в людях наподобие объективного закона, независимого от воли и сознания. «Воля к власти», если воспользоваться ницшевской терминологией, выше человеческих чувств. Она управляет нами вопреки нам самим.

Успех в продвижении наверх зависит  не столько от интенсивности ориентации на власть, сколько от наличных средств. Обладающие многим имеют в распоряжении больше средств ─ деньги, связи, ─ чтобы сеять смуту в обществе, дестабилизировать существующий порядок.

Имея  многое, они фактически злоупотребляют тем, чем уже обладают, ибо противозаконными действиями провоцируют у неимущих те же самые алчные чувства.

«Богатое  честолюбие» опаснее «бедного», ибо возбуждает в людях, не обладающих властью, желание овладеть ею и всем тем, что сопряжено с властью, ─ богатствами и почестями.

Свобода ─ всего лишь желание не быть угнетенным

Наряду с властью несомненной ценностью для людей обладает свобода. Она ─ такой же императив человеческих поступков, как и власть. Если власть чаще стремятся захватить, то свободу хотят удержать.

В «Рассуждениях  о Тите Ливии» Макиавелли спрашивает, кому лучше доверить охрану свободы ─ тем, кто желает приобрести то, чего не имеет, или тем, кто хочет удержать за собой уже приобретенные преимущества?

Сравнивая исторические факты, он делает вывод  о том, что свободу республики правильнее доверить простым людям, а не дворянам. Последние одержимы желанием господствовать, а первые хотят всего лишь не быть угнетенными. Значит, они больше любят свободную жизнь и имеют меньше средств для похищения свободы, чем дворяне.