Духовно-нравственное воспитание личности

 
 
 
 

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ  ВОСПИТАНИЕ личности 

Выполнила

Студентка  М-3.1

Иванова Дарья

 
 
 
 

Обеспечение  духовно-нравственного развития  и воспитания личности гражданина  России является ключевой задачей  современной государственной политики  Российской Федерации. Законопослушность, правопорядок, доверие, развитие экономики  и социальной сферы, качество  труда и общественных отношений  – всё это непосредственно  зависит от принятия гражданином  России общенациональных и общечеловеческих  ценностей и следования им  в личной и общественной жизни.

 
 
 
 

Духовно-нравственное  развитие и воспитание личности  в целом является сложным, многоплановым  процессом. Оно неотделимо от  жизни человека во всей её  полноте и противоречивости, от  семьи, общества, культуры, человечества  в целом, от страны проживания  и культурно-исторической эпохи, формирующей образ жизни народа  и сознание человека.

 
 
 
 

Духовность, на наш взгляд, – качественная характеристика сознания и самосознания личности, отражающая целостность и гармонию ее внутреннего мира, способность выходить за пределы себя и гармонизировать свои отношения с окружающим миром. Она определяется не столько образованностью, широтой и глубиной культурных запросов и интересов, сколько предполагает постоянный и непрекращающийся труд души, осмысление мира и себя в этом мире, стремление к совершенствованию себя, преобразованию пространства собственного внутреннего мира, расширению своего сознания. Это и особый эмоциональный строй личности, проявляющийся в тонких движениях души, обостренном восприятии всего, что окружает человека, в способности к высоким духовным состояниям и установлению тонких духовных связей между людьми, в основе которых – чуткое отношение к человеку, забота о его духовном росте и благополучии. Недаром значение слова «дух» – (лат. spiritus) – дуновение, тончайший воздух, дыхание.

 
 
 
 

Нравственность рассматривается как индивидуальная форма существования морали общества, как внутренний закон человека, побуждающий его соотносить свои действия и поступки с общественными нормами. Нравственное сознание личности может находиться на разном уровне развития. В частности, нравственным считается человек, который руководствуется принципами «общественного договора» или Золотым правилом нравственности: «Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы другие поступали с тобой». На наш взгляд, духовные истоки нравственности лежат не в прагматичной сфере «общественного договора», а в сфере любви к человеку и Богу, благоговения перед жизнью и другими высшими ценностями, боязни разрушить свою человеческую сущность и целостность, погубить свою душу.

 
 
 
 

В чем же  заключается сущность духовно-нравственного  воспитания? И почему мы настаиваем  на единстве духовного и нравственного, а не обращаемся к одному  из этих понятий? 
Существуют разные точки зрения на этот счет. Одна из них заключается в том, что в их объединении проявляется стремление соединить религиозное и светское понимание духовности (духовность – понятие религиозное, нравственность – светское). По мнению А. Лихачева, «в наше время, когда говорят о смысловых, идейных исканиях отдельного человека или целого культурного течения, но при этом желают подчеркнуть их автономность от религиозной сферы, термины "духовный" и "нравственный" зачастую соединяют, образуя новое слово: духовно-нравственный. ... Речь в подобных случаях идет все о том же поиске Истины и Смысла, который осуществляется и в религии, но при этом с опорой на интуитивный поиск самого человека, его совести, а не на то или иное религиозное учение или Откровение»

 
 
 
 

Было бы  неоправданно сводить процесс  становления человека как существа  духовного лишь к способности  совершенствовать свою духовную  сущность на основе выхода  за пределы собственного «я»  и подготовки к иной, высшей  цели своего бытия. Духовные искания  могут привести человека как  к просветлению, к совершенствованию  своей человеческой природы, так  и разрушению, фанатизму, отвержению  всего человеческого, нарушению  нравственных связей с близкими  и другими людьми. Не случайно  говорят о двойственном характере  духовного становления, о светлой  и темной духовности.

 
 
 
 

                            система ценностей: 
·  опыт переживания высоких духовных состояний; 
·   опыт осознания своей внутренней духовной реальности и понимания самоценности духовного мира другого человека; 
·   опыт определения воспитанником актуальных для него смысложизненных и нравственных проблем; 
·  опыт индивидуального и совместного смыслопорождения, смыслообразования и смыслостроительства: 
·   опыт разрешения нравственных проблем; 
·  опыт содержательного, духовного общения; 
·   опыт определения и реализации своих ценностных приоритетов в искусстве, в духовно-практической деятельности (творчество, общение, помощь людям, социальное служение, благотворительность, добровольчество, волонтерство и т.д.)

 
 
 
 

Схема личности  по Р. Ассаджиоли  и развитие личности  в психосинтезе 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
1.Низшее бессознательное 
2.Среднее бессознательное 
3.Высшее бессознательное,  
или сверхсознательное 
4.Поле сознания 
5.Сознательное "я" (личное "я", или эго) 
6.Высшее Я (по Ассаджиоли представляет собой нечто другое, чем фрейдовское супер-эго) 
7.Коллективное бессознательное

 
 
 
 

Программы  духовно-нравственного развития  и воспитания школьников, разрабатываемые  и реализуемые общеобразовательными  учреждениями совместно с другими  субъектами социализации, должны  обеспечивать полноценную и последовательную  идентификацию обучающегося с  семьёй, культурно-региональным сообществом, многонациональным народом Российской  Федерации, открытым для диалога  с мировым сообществом.

 
 
 
 

        Спасибо 
за  
внимание! 
 
