Применение лазерных технологий в медицине

    [править]

    Правление Ольги

     

    Архонтисса Ольга. Рисунок из старой книги. 

    Покорив древлян, Ольга в 947 году отправилась  в новгородские и  псковские земли, устанавливая там  оброки и дани, после  чего вернулась к  сыну Святославу в  Киев. Ольга установила систему «погостов» — центров торговли и обмена, в которых  более упорядоченно происходил сбор податей; затем по погостам стали строить  храмы. Княгиня Ольга  положила начало каменному  градостроительству на Руси (первые каменные здания Киева —  городской дворец и загородный терем  Ольги), со вниманием  относилась к благоустройству  подвластных Киеву  земель — новгородских, псковских, расположенных  вдоль реки Десна  и др. 

    В 945 г. Ольга осуществила  серьёзные преобразования в управлении княжеством — установила точный размер взимаемой  в пользу Киева  дани («полюдья») —  «оброков» и периодичность  их сбора («уставы»). Подвластные Киеву  земли оказались  поделены на административные единицы, в каждой из которых был  поставлен княжеский  администратор («тиун»). 

    На  реке Пскове, где  она родилась, благоверная  Ольга, по преданию, основала город Псков. На месте видения  трех светоносных  лучей с неба, которого в тех краях  сподобилась великая  княгиня, был воздвигнут храм Святой Живоначальной Троицы. 

    Константин  Багрянородный в  сочинении «Об  управлении империей» (гл. 9), написанном в 949 году, упоминает, что «приходящие  из внешней Росии в Константинополь моноксилы являются одни из Немогарда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии». Из этого короткого сообщения следует, что к 949 году власть в Киеве держал Игорь, либо, что выглядит маловероятным, Ольга оставила сына представлять власть в северной части своей державы. Также возможно, что Константин имел сведения из ненадёжных или устаревших источников.

     

    Крещение  Ольги в Царьграде. Миниатюра из Радзивилловской летописи. 

    Следующим деянием Ольги, отмеченным в ПВЛ, является её крещение в 955 году в  византийском Константинополе. По возвращении в  Киев Ольга, принявшая  в крещении имя  Елена, пробовала  приобщить Святослава к христианству, однако «он и не думал  прислушаться к этому; но если кто собирался  креститься, то не запрещал, а только насмехался над тем»[13]. Более  того, Святослав гневался на мать за её уговоры, опасаясь потерять уважение дружины. 

    В 957 году Ольга с  большим посольством  нанесла официальный  визит в Константинополь, известный по описанию придворных церемоний  императором Константином Багрянородным в  сочинении «Церемонии». Император именует  Ольгу правителем (архонтиссой) Руси, имя Святослава (в перечислении свиты указаны «люди Святослава») упоминается без титула. Видимо, визит в Византию не принёс желаемых результатов, так как ПВЛ сообщает о холодном отношении Ольги к византийским послам в Киеве вскоре после визита. С другой стороны, Продолжатель Феофана в рассказе об отвоевании Крита у арабов при императоре Романе II (959—963 гг.) упомянул в составе византийского войска русов. 

    Точно неизвестно, когда  именно Святослав  начал самостоятельно править. ПВЛ сообщает о его первом военном  походе в 964 году. 

    Западноевропейская  хроника Продолжателя Регинона сообщает под 959 годом: 

    Пришли  к королю (Оттону I Великому), как после оказалось, лживым образом послы Елены, королевы Ругов, которая при константинопольском императоре Романе крестилась в Константинополе, и просили посвятить для этого народа епископа и священников.

    Оригинальный  текст (лат.)  [показать] 

    — Reginonis abbatis prumiensis Chronicon, cum continuatione treverensi 

    Таким образом, в 959 году Ольга (в  крещении Елена) официально рассматривалась  как правитель  Киевской Руси. 

    Убеждённому язычнику Святославу исполнилось 18 лет  в 960 году, и миссия, посланная Оттоном I в Киев, потерпела неудачу, как о том сообщает Продолжатель Регинона:

    «962 год. В сем году возвратился назад  Адальберт, поставленный в епископы Ругам, ибо не успел ни в чем том, за чем был послан, и видел свои старания напрасными; на обратном пути некоторые из его спутников были убиты, сам же он с великим трудом едва спасся». 

    Дата  начала самостоятельного правления Святослава достаточно условна, русские летописи считают его преемником на русском престоле сразу же после  смерти Игоря.

     

    «Святая Ольга». Эскиз к  мозаике Н. К. Рериха. 1915 

    Святослав находился всё  время в военных  походах на соседей  Киевской Руси, передоверяя  матери внутреннее управление государством. Когда  в 968 году печенеги впервые  совершили набег  на Русскую землю, Ольга с детьми Святослава заперлась  в Киеве. Вернувшийся  из Болгарии Святослав  снял осаду, но не пожелал  оставаться надолго  в Киеве. Когда  он в следующем  году собрался уйти обратно в Переяславец, Ольга удержала его: 

    «Видишь — я больна; куда хочешь уйти от меня?»  — ибо она уже  разболелась. И сказала: «Когда похоронишь меня, — отправляйся  куда захочешь». Через  три дня Ольга  умерла, и плакали  по ней плачем великим  сын её, и внуки  её, и все люди, и понесли, и похоронили её на выбранном месте, Ольга же завещала не совершать по ней  тризны, так как  имела при себе священника — тот  и похоронил блаженную  Ольгу"[1]. 

    Монах Иаков в сочинении XI века «Память и  похвала князю  рускому Володимеру» сообщает точную дату смерти княгини Ольги: 11 июля 969 года.

    [править]

    Крещение  Ольги и церковное  почитание

     

    Святая  княгиня Ольга. Эскиз  росписи собора Св. Владимира в Киеве. М. В. Нестеров, 1892. 

    Княгиня Ольга стала первым правителем Киевской Руси, принявшем крещение, и, таким образом, предопределила принятие христианства всем древнерусским  народом. 

    Дата  и обстоятельства крещения остаются неясными. Согласно ПВЛ это  произошло в 955 году в Константинополе, Ольгу лично крестили император Константин с патриархом (Феофилакт до 956 г.): «И было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице — матери Константина Великого». ПВЛ и Житие украшают обстоятельства крещения историей о том, как мудрая Ольга перехитрила византийского царя. Тот, подивившись её разуму и красоте, захотел взять Ольгу замуж, но княгиня отвергла притязания, заметив, что не подобает христианам за язычников свататься. Тогда-то и крестили её царь с патриархом. Когда царь снова стал домогаться княгини, та указала на то, что она теперь приходится крёстной дочерью царю. Тогда тот богато одарил её и отпустил домой. 

    Из  византийских источников известно только об одном визите Ольги  в Константинополь. Константин Багрянородный  описал его подробно в сочинении «Церемонии», не указав года события. Зато он указал даты официальных приёмов: среда 9 сентября (по случаю прибытия Ольги) и воскресенье 18 октября. Такое сочетание  соответствует 957 и 946 годам. Обращает на себя внимание длительное пребывание Ольги  в Константинополе. При описании приёма называются василевс (сам Константин) и Роман — багрянородный василевс. Известно, что Роман, сын Константина, стал формальным соправителем отца в 945 году. По версии историка Г. Г. Литаврина визит, описанный Константином, состоялся на самом деле в 946 году, а крещение состоялось во время 2-го визита в Константинополь в 954 или 955 годах[14]. Упоминание на приёме детей Романа свидетельствует в пользу 957 года, который считается общепринятой датой визита Ольги и её крещения. 

    Однако  Константин нигде  не упомянул о крещении Ольги (как и о  целях её визита), и более того, в  свите княгини  был назван некий  священник Григорий[15], на основании чего некоторые историки предполагают, что  Ольга посетила Константинополь  уже крещённой. В  таком случае возникает  вопрос, почему Константин именует княгиню  её языческим именем, а не Еленой, как  это делал Продолжатель Регинона. Другой, более поздний византийский источник (XI века) сообщает о крещении именно в Константинополе в 950-х годах: 

    «И  жена некогда отправившегося в плаванье против ромеев русского архонта, по имени Эльга, когда умер её муж, прибыла в Константинополь. Крещеная и открыто сделавшая выбор в пользу истинной веры, она, удостоившись великой чести по этому выбору, вернулась домой»[16]. 

    О крещении в Константинополе  говорит и процитированный  выше Продолжатель Регинона, причём упоминание имени императора Романа свидетельствует в пользу крещения именно в 957 году. Свидетельство Продолжателя Регинона может считаться достоверным, поскольку под этим именем, как полагают историки, писал епископ Адальберт, возглавивший неудачную миссию в Киев в 961 году и имевший сведения из первых рук.Ольга 

    почитается в Православной и Католической церквях

    прославлен не позднее XIII века

    в лике равноапостольной

    день  памяти 24 июля (григорианский календарь)

    труды Подготовка крещения Руси 
 

    Согласно  большинству источников княгиня Ольга  приняла крещение в Константинополе  осенью 957 года, и  крестили её, вероятно, Роман II (сын и  соправитель императора Константина), и патриарх Полиевкт. Решение о принятии веры Ольга приняла заранее, хотя летописная легенда представляет это как спонтанное решение. Ничего не известно о тех людях, кто распространял христианство на Руси. Скорее всего, это были болгарские славяне (Болгария приняла крещение в 865 году), так как в ранних древнерусских летописных текстах прослеживается влияние болгарской лексики. О проникновении христианства в Киевскую Русь свидетельствует упоминание соборной церкви Св. Ильи в Киеве в русско-византийском договоре 944 года. 

    В 969 году Ольга была похоронена в земле  по христианскому  обряду. В 1007 году её внук князь Владимир Креститель перенес  мощи святых, включая  Ольгу, в основанную им церковь Святой Богородицы в Киеве. По Житию и монаху Иакову тело блаженной  княгини сохранилось  от тлена. Её «светящееся  яко солнце» тело можно было наблюдать  через окошко в  каменном гробу, которое  приоткрывалось для  любого истинно верующего  христианина, и многие находили там исцеление. Все же прочие видели только гроб. 

    Скорее  всего, в княжение Владимира княгиня  Ольга начала почитаться как святая. Об этом свидетельствует  перенесение её мощей  в церковь и  описание чудес, данное монахом Иаковом  в XI веке. С того времени  день памяти святой Ольги (Елены) стал отмечаться 11 июля, по крайней  мере, в самой Десятинной церкви. Однако официальная  канонизация (общецерковное прославление) произошла, видимо, позднее — до середины XIII века[17]. Её имя рано становится крестильным, в частности, у чехов. 

    В 1547 году Ольга причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести удостоились  ещё только 5 святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фекла, мученица Апфия, царица Елена и просветительница Грузии Нина). 

    Память  равноапостольной Ольги  празднуется православными  церквами русской  традиции 11 июля по юлианскому календарю; католическими  и др. западными  церквами — 24 июля по григорианскому. 

    Почитается  как покровительница  вдов и новообращённых христиан.

    [править]

    Историография по Ольге 

    Основные  сведения по жизни  Ольги, признанные достоверными, содержатся в «Повести временных лет», Житии  из Степенной книги, агиографической  работе монаха Иакова «Память и похвала  князю рускому Володимеру» и сочинении Константина Багрянородного «О церемониях византийского двора». Другие источники сообщают дополнительные сведения об Ольге, но их достоверность не может быть точно определена. 

    Иоакимовская летопись сообщает о казни Святославом за христианские убеждения своего единственного брата Глеба во время русско-византийской войны 968—971 годов. Глеб мог быть сыном Игоря как от Ольги, так и от другой жены, поскольку та же летопись сообщает о наличии у Игоря других жён. Православная вера Глеба свидетельствует в пользу того, что он был младшим сыном Ольги. 

    Средневековый чешский историк  Томаш Пешина в сочинении на латинском «Mars Moravicus» (1677) рассказал о неком русском князе Олеге, ставшим в 940 году последним королём Моравии и изгнанным оттуда венграми в 949 году. Согласно Томашу Пешине, этот Олег Моравский был братом Ольги. 

    О существовании кровного родственника Ольги, назвав его анепсием, упомянул Константин Багрянородный в перечислении её свиты во время визита в 957 году в Константинополь. Анепсий означал, чаще всего, племянника, но также и двоюродного брата.