Социология культуры: понятие и сущность

СОДЕРЖАНИЕ 
 

1.   ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………………………2-3 стр.

2. СОДЕРЖАНИЕ  И СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ…………………………………4-5

3. СОЦИОЛОГИЯ  КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИЯ  ВОЗНИКНОВЕНИЯ   И

   ПРЕДМЕТ………………………………………………………………………………………………6-11

4. СТРУКТУРА  И ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРЫ……………………………………12-15

5. ФУНКЦИИ  И ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ…………………………………………………16-18

6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………………………19 стр.

7. ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………………………………20 стр. 

                                                
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. ВВЕДЕНИЕ 

          Понятие "культура" имеет достаточно  длительную  историю.  Оно

  происходит  от  латинского  слова,  означающего   возделывание  (земли),

  облагораживание,  воспитание.

         Одним из первых исследователей, употребивших понятие "культура"

  в  более широком смысле, был немецкий  правовед XII в. Самуэль Пуфендорф

  (1632-1694). По его мнению, культура представляет  собой  совокупность

  того, что создано деятельностью общественного   человека  и  существует

  благодаря  человеку и общественной жизни.

       Однако, несмотря на это раннее  упоминание,  вплоть  до  XVII  в.

  термин "культура" означал противоположность   естественному  состоянию,

  то  есть природе. В его содержании  происходил  постепенный  переход   от

  "возделывания чего-то" к "возделыванию" вообще, от "воспитания ума"  к

  "воспитанию" в более широком смысле.

       Значительное внимание проблеме  культуры уделял идеолог  немецкого

  Просвещения  XVIII в. И.Г. Гердер. Он  обращал   внимание  на  "гуманный

  дух"  культуры. Она, по его мнению, означает благородство  и  мудрость,

  справедливость  и  уважение  достоинства   каждого  народа,  сплачивает

  людей,  используя для этого законы  и воспитание, традиции и символы.

       Выдающийся немецкий философ  И. Кант культурой называл только  то,

  что  служит благу  человека.  Поэтому   все  созданное  человеком   можно

  отнести  к культуре.  Цель  культуры,  по  Канту,  состоит  в   развитии

  природных  задатков и особенностей человека, в передаче от поколения   к

  поколению  знаний и опыта, в завоевании свободы  от  природных  сил,  в

  моральном  совершенствовании человека, в преодолении  в нем "грубости  и

  животности".

         В настоящее время существует  около  300  вариантов  определения

  культуры. Такое разнообразие, безусловно, свидетельствует о  том,  что

  культура  в жизни человечества  занимает  особое  место.  Она  является

  показателем  материальной и духовной зрелости  общества. В ней воплощены

  способности   общества  в   каждый   конкретный   исторический   период

  обеспечивать  функционирование  общественной  жизни.  Эти  способности

  характеризуются  уровнем достигнутых знаний, качеством  и  разнообразием

  созданных   орудий  труда  и  средств   жизни,  умением  практически   их

  применять  и использовать в  созидательных  целях,  степенью  овладения

  стихийными  силами  природы,  совершенствования   социальной  жизни   в

  интересах  общества. 
 

         
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 2. СОДЕРЖАНИЕ И СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ 

       Культура, очевидно,  выступает   как  качественная  сторона  любой

  деятельности,  как  способ  мышления  и   поведения.   При   этом   она

  представляет  собой определенные  ценности,  как  материальные,  так   и

  духовные. В реальной жизни они слиты,  но есть и различия. Материальная

  культура, как правило, предметна, осязаема.  Духовные  ценности  могут

  выступать  не только в предметно-вещественной  оболочке,  но  и  в  акте

  творческой  деятельности.

       Компоненты  материальной  культуры   имеют   четкое   стоимостное

  выражение.  Этого  нельзя  сказать  о  духовной  культуре:  многие  ее

  предметы  бесценны,  уникальны.   Одни   исследователи   отождествляют

  культуру  со всей социальной сферой, другие - с духовной жизнью, третьи

  представляют  ее как совокупность материальных  и духовных  ценностей и

  т.п.

       Однако, представляется, что  содержание  указанной  категории  не

  может  быть ограничено какой-либо одной  сферой жизни (материальной  или

  духовной),    одной    ценностной    характеристикой    (эстетической,

  нравственной   или   политической),    одной    формой    деятельности

  (познавательной, просветительной, организационной  и т. п.).

       Специфика культуры состоит в   том,  что  она,  представляя   собой

  известные  ценности, в то  же  время   характеризует  различные  явления

  общественной  жизни.

       Каждый   этап   общества   отличается   определенной   культурно-

  исторической   спецификой.   Этих   отличий   множество:    количество

  накопленных  предметов культуры и способов  их изготовления, усвоение  и

  понимание опыта предыдущих поколений, связь  между  различными  видами

  культурной  деятельности, предметами культуры  и культурой человека, дух

  культуры, влияющий на систему  принципов,  норм  и  правил  социальной

  жизни.

       Современная  культура  -  это   сложная   система   материально-

  производственных, научных, духовных, общественных  компонентов.

       Культура  есть  социальный  феномен,  и   в   этом   смысле   она

  противопоставляется  натуре (природе). Можно сказать,  что  культура  -

  это специфическая, генетически не  наследуемая совокупность  средств,

  способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия  людей  со  средой

  существования,  которые  они  вырабатывают  в  совместной  жизни   для

  поддержания  определенных структур деятельности и общения.

       В культуре фиксируются:

       общее отличие  человеческой  жизнедеятельности  от  биологических

  форм  жизни;

качественное  своеобразие форм жизнедеятельности  в рамках отдельных эпох,

стран, классовых, национальных, демографических общностей людей;

особенности поведения, сознания, деятельности людей  в конкретных сферах

жизни. 
 

           
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     3. СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ПРЕДМЕТ 

       Понимание  культуры  как   социального  феномена  дает   право   и

  возможность  вычленять в обширном  мире  социологической  науки  особое

  направление   -   социологию   культуры.   Социологи   культуры    как

  специфическая  отрасль общей социологии возникла  как в ФРГ и Франции  в

  70-е  г.г. ХХ века.  Она  опиралась  на  методологические  принципы  М.

  Вебера (идея о социологии  как   эмпирической  науке  о  культуре),  на

  учение  о динамике культурных объективаций  Г. Зиммеля,  на  взгляды   К.

  Мангейма  в области социологии знания  и теории идеологии.

       Социология   культуры   возникла   как   реакция   на   известную

  ограниченность  позитивистской социологии, не справляющейся  с  анализом

  сложных  социальных процессов, в том  числе - процессов в сфере духовной

  жизни,  науки, искусства, религии, идеологии. Свою задачу  разработчики

  социологии  культуры видели в том, чтобы  соизмерить и связать смысловые

  конструкции   с  определенными  общественными   условиями,  раскрыть  их

  собственную  динамику. Социология культуры стремится  к социологическому

  раскрытию историко-культурного материала,  накопленного  родственными

  культурологическими  дисциплинами, с целью изучения  воздействия идей на

  социальную  структуру общества,  на  социальные  институты,  социальные

  движения, на скорость и характер социокультурного развития. Социология

  культуры  ориентирована не столько на  фиксирование и описание  тех   или

  иных  явлений культуры, сколько на  исследование генезиса и исторических

  трансформаций  различных культурных форм.

         Что можно считать предметом социологии культуры? Вероятно, саму

  культуру  как  сложное  динамическое  образование,  имеющее  социальную

  природу  и выражающее социальные отношения,  направленные  на  создание,

  усвоение, сохранение и  распространение   предметов,  идей,  ценностных

  представлений,  с помощью которых обеспечивается  взаимопонимание  людей

  в  различных социальных ситуациях.

       Культура   как   "вторая   природа"   порождается   материальными

  потребностями    людей,    их    интеллектуальными,     нравственными,