Социально- культурная деятельность

Содержание

Введение………………………………………………………………..……….....3

1. Понятие и  сущность культуры, как социального явления…………………..6

1.1. Понятие культуры…………………………….…………………………...…7

1.2. Виды культуры  и их особенности………...……………………………….10

1.3. Структура культуры…………………………..……………………...……..12

2. Культура - фактор  социальных изменений………………………………….16

2.1. Социальные функции культуры……………………………………………16

2.2. Компоненты  и формы проявления культуры………….……………...…..21

3. Социокультурный  процесс и его динамика….…………………………...…25

Заключение……………………………………………………………………….29

Список использованной литературы…………………………………………...31 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

Человек - это единственный из живых существ  во всем мире, обитающий как бы в  двух мирах одновременно. С одной  стороны, он - это природное тело, подчиненное всем физическим, химическим и биологическим законам и  вне природного мира его существование  немыслимо. Эта жизнь, увы, коротка  и ограничена во времени и в  пространстве. Hо, с другой стороны, человек живет и в мире неприродном, сверхчувственном, созданном им самим - в мире культуры. Этот мир свободен от оков времен и расстояний.

Культура  не просто формирует и реализует  сущностные силы человека, но реализует  их в диалоге, в обмене информацией, эмоциями, знаниями. Освоение и развитие социального опыта невозможно вне  общения. Культура возникает вместе с людьми и вместе с ними претерпевает исторические изменения. Первый, еще  самый тонкий пласт культуры - зарождение языка и речи послужил той разграничительной  линией, которая отделила мир животных от мира людей, мир биологический - от мира социального.

Общество, создавая искусственную природу, одновременно формирует и людей, способных  потреблять зашифрованную в ней  культуру. Так культура общества выявляет свою двойственную природу. С одной  стороны, она - окаменевшие накопленные  формы деятельности, закрепленные в  предметах, с другой стороны - мысленные  формы деятельности, закрепленные в  сознании людей (живая культура). Живая  культура общества возникает из единства предметного и мыслимого компонентов. Материальные и духовные, объективные  и субъективные составляющие культуры одного общества могут не совпадать  с элементами культуры других народов  или эпох. Каждое общество создает  свои "культурные предметы" и своих "культурных индивидов". Из суммы  этих полюсов и возникают конкретно-исторические типы культур. 

Как видим, культура - это сложное и многоплановое  явление, которое отнюдь не сводится только к этике поведения, искусству  или гуманитарным знаниям. Созданная  человеком и потому неприродная, она включает в себя и отношение  к природе (культура экологическая), и отношение к себе самому как  к природному телу (культура физическая) и отношение к себе же, но как  к явлению социальному (культура экономическая и политическая).

В данной работе будет рассмотрены теоретические  аспекты культуры, как фактора  социальных изменений. Данная тема особенно актуальна, потому как именно культура формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение. О  том, насколько важна культура для  функционирования индивида и общества, можно судить по поведению людей, не охваченных социализацией. Неконтролируемое, или инфантильное, поведение так  называемых детей джунглей, которые  оказались полностью лишенными  общения с людьми, свидетельствует  о том, что без социализации люди не способны усвоить упорядоченный  образ жизни, овладеть языком и научиться  добывать средства к существованию.

Основной  целью данной работы является изучение культуры, как фактора социальных изменений. Для достижения данной цели в представленной работе необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть  понятие и сущность культуры  в социологии;

- исследовать  культуру, как фактор социальных  изменений;

- охарактеризовать  социокультурный процесс и проанализировать  факторы, влияющие на его динамику;

- обобщить  полученный материал и отразить  его в работе.

Объектом  изучения данной работы является культура, как фактор социальных изменений. Предметом  исследования являются социальные функции  культуры и процессы, влияющие на ее динамику во времени.

В качестве теоретической основы изучения в  работе широко применялись труды  и учебные пособия российских авторов по изучению данного вопроса  в отечественной современной  социологии.

Структура работы следующая - работа состоит из введения, трех разделов, заключения, списка использованной литературы. Работа изложена на 30 страницах. Для написания работы использовано 14 научных источников. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.Понятие и сущность культуры, как социального явления

Социально-культурная деятельность - деятельность социальных субъектов, сущность и содержание которой  составляют процессы сохранения, трансляции, освоения и развития традиций, ценностей, норм в сфере художественной, исторической, духовно-нравственной, экологической  и политической культуры.

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - это обусловленная  нравственно-интеллектуальными мотивами общественно целесообразная деятельность по созданию, освоению, сохранению, распространению  и дальнейшему развитию ценностей  культуры.

    Первое направление этой деятельности  связано с созданием ценностей  культуры как на профессиональной, так и любительской основе; второе - практически объединило всех  людей, которые в большей или  меньшей мере усваивают богатства  мировой и национальной культуры; третье направление выразилось  в деятельности музейных и  библиотечных работников, реставраторов,  специалистов архивного дела  и иных форм сохранения ценностей  материальной и духовной культуры; четвертое - интегрирующее труд  учителей, специалистов средств  массовой информации и культурно-просветительской  деятельности, - ориентировано на  распространение ценностей культуры; пятое направление приняло на  себя социально-педагогические, организационно-посреднические  и административно-управленческие  функции, связанные с созданием  благоприятной культурной среды,  с вовлечением людей в мир  культуры, удовлетворением и дальнейшим  развитием духовных интересов  и потребностей разных групп  населения, со стимулированием  познавательно-образовательной, художественно-творческой, развлекательно-игровой, спортивно-оздоровительной  и иных видов активности в  области культуры. 

1.1. Понятие  культуры

В повседневной жизни понятие о культуре возникает, когда говорят об обычной воспитанности  и бытовой этике. При этом такое  понятие ограничивается только рамками  культуры поведения. Такого понятия  для понимания культуры, для выявления  ее сущности недостаточно. Так, в 1964 году американские исследователи А. Кребер и К. Клакхон собрали около 257 определений  культуры и сделали более 100 попыток  определить это понятие описательно. С тех пор эти цифры только росли. Недостатка в определениях нет  и в отечественной социологии и культурологии. Уже одно это  ясно свидетельствует о том, сколь  сложен данный социальный феномен - культура.

Чтобы понять сущность культуры, как социального  явления, необходимо, прежде всего, рассмотреть  некоторые определения культуры.

Мир человека - это мир культуры. В своем  первоначальном значении культура («возделанное») противостоит «натуре» - природному и  означает то, что отличает человека от природы, отличает мир искусственный  от мира естественного. Это мир, от начала и до конца создаваемый самим  человеком, и он противостоит и миру природному, и миру божественному, существующему  помимо человека. В этом же предельно  широком смысле культура включает в  себя все накопленные людьми материальные и духовные ценности и способы  их приумножения. Другими словами, культура есть «концентрированный опыт предшествующих поколений, дающий возможность каждому  индивиду усвоить этот опыт и участвовать  в его умножении» Общая социология: учебное пособие / под общ. ред. проф. Э.Г. Эфендиева. - М.: ИНФРА-М, 2005. - с.43..

Итак, можно  утверждать, что культура - это освоенный  и овеществленный опыт человеческой жизнедеятельности. Опыт же представляет собой 

закрепленное  единство знаний и умений, переросшее в модель действий при любой ситуации; программу, принятую в качестве образца  при решении всевозможных возникающих  задач. Иными словами, культуру можно  рассматривать, как определенный набор  стереотипов, определяющий и тем  самым ограничивающий человеку возможность  действовать в любых условиях.

Любой исторический тип культуры представляет неразрывное единство двух составляющих - актуальной культуры и культуры накопленной, или культурной памяти. Под актуальной культурой понимается та часть культуры, которая непосредственно функционирует  в данном обществе и выражается в  повседневных проявлениях - культуре труда, быта, поведения. Культурная память - это  определенная культурная деятельность, которая непосредственно не участвует  в воспроизводстве общественной жизни. Это как бы отложенные, но не стертые прогрессом старые знания и умения, лежащие в основе современного уровня развития и при необходимости, извлекаемые из забытья. Так, спички выступают сегодня элементом  актуальной культуры, в то время  как получение огня при помощи трения относится к сфере культурной памяти. При необходимости мы способны заняться трением палочек, но лишь при  том условии, что наши спички безнадежно отсырели. Манхейм, К. Избранное : Социология культуры - М.; СПб.: Университетская  книга, 2003. - с.259

На все  встающие перед ним вопросы человек  ищет ответ в усвоенной им культуре. Последняя же предлагает ему выбор - актуальный или накопленный опыт. Выбрать что-то третье невозможно, ибо  нельзя выбрать то, чего нет или  что еще неизвестно. Когда социальные катаклизмы сотрясают общество и  жизнь человека становится невыносимой, а актуальная культура ни в экономике, ни в политике, ни в идеологии  не дает ответа на животрепещущие вопросы, человек начинает искать ответ за ее пределами. И 

здесь иного, чем накопленный опыт, чем  традиция, культура ему не дает. Люди ищут ответ в прошлом, потому что  больше им искать негде. Отдельный человек - мыслитель, гений - способен подняться  над ограниченностью культуры и  увидеть новые горизонты развития. Масса же всегда исповедует принцип  «Новое - это хорошо забытое старое». Таков парадокс культуры.

Но такую  особенность культуры нельзя и недооценивать. В противном случае любой возврат  к традициям обернется своей  худшей стороной - традиционализмом. Последний  же, как справедливо отмечает Г.С. Батищев, «по своей сути не способен самокритично учиться у своей  традиции, что потребовало бы раскрыть и развернуть все многообразие и  сложность, всю антиномичность присущего  ей одновременно и положительного, и отрицательного культурно-исторического  опыта былого при столь же непредубежденной готовности творчески обновляюще продлить жизнь традиции» Батищев Г.С. Социальные связи человека в культуре // Культура, человек и картина мира.- М.,1987.-с.110..

Биологическая единица вида Homo sapiens становится человеком  по мере приобщения к культуре. Примеры  настоящих, а не сказочных «Маугли» трагичны тем, что выпавший из культурной среды человеческий детеныш уже  никогда не мог вернуться в  мир людей, овладеть речью и навыками общения. Культура вбирается новорожденным  из общения с людской средой, благодаря  этому, усваиваются навыки контактов  с себе подобными, действий с предметами, форм выражения эмоций, умения говорить. Следовательно, культура - это человеческое в людях, это степень, мера формирования, развития и реализации социальных сил  человека в его многообразной  общественной деятельности. Культура отличает человека от всех остальных  живых существ, она охватывает все, что создается людьми, признается и усваивается обществом. Именно культура организует человеческую жизнь,

рождает чувство единства, идентичности членов общества, принадлежности к одному сообществу. Она осуществляет в жизни  людей ту же функцию, которую в  жизни животных выполняет генетически  запрограммированное поведение.

Так, пожалуй, и можно сформулировать общее  определение культуры. Культура - это  совокупность всего того, что делает человека человеком.

Для организованного  и институционализированного общества характерна упорядоченность социальных связей и взаимодействий, обусловленная  наличием в нем неких культуротворческих сил, направляющих жизнь общества по организованному, а не хаотическому пути развития. К ним можно отнести  верования, ценности и нормы поведения, которые организуют социальные связи  и делают возможной общую интерпретацию  жизненного опыта.