Русская культура в начале 20 века

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Октября 2010 в 12:12, Не определен

Описание работы

Конец XIX - начало XX века ознаменовался глубоким кризисом, охватившем всю европейскую культуру, явившемся следствием разочарования в прежних идеалах и ощущением приближения гибели существующего общественно-политического строя

Файлы: 1 файл

Реферат-Русская культура в начале XXв.doc

— 173.50 Кб (Скачать файл)

    Плодотворным  было в эти годы и творчество другого  замечательного художника — Михаила Врубеля, работы которого очень близки символистской поэзии. Причудливый сплав реального и фантастического в его полотнах, совершенство необычных красочных гармоний производили огромное впечатление на современников, хотя появление каждой новой его картины вызывало шумные споры. В 1900 г. Врубель завершил работу над удивительно поэтичной «Царевной Лебедыо», навеянной оперой Н. Римского-Корсакова «Сказка о царе Салтане». А в 1902 г. появляется один из наиболее известных вариантов на тему, которая неотступно владела художником на протяжении почти двадцати лет, — «Демон поверженный».

    Заметную  роль в развитии русского изобразительного искусства начала века играло объединение «Мир искусства». Оно оформилось в самом конце XIX в. вокруг группы, занимавшейся изданием одноименного журнала и организацией выставок под тем же названием. Его основателями и руководителями были художники А. Н. Бенуа и С. П. Дягилев. Полного идейного единства среди членов «Мира искусства» не существовало, но в целом их сплачивало отрицание эстетики русских демократов второй половины XIX в. и передвижников, которые обвинялись в «направленстве», «подчинении живописных задач идейно-общественным». «Мирискусники» провозгласили отказ от иллюстративности и повествовательности, защищая «искусство для искусства». «Художник должен быть поглощен цветовым эффектом», говорилось в одной из программных статей объединения. Художники «Мира искусства» свободно обращались с формой и цветом, заметно увлекались символикой и прошлым, особенно XVIII и началом XIX в. При этом современники отмечали присущие именно им «ретроспективную мечтательность» и утонченный эстетизм.

    К наиболее ярким художникам «Мира  искусства» относится Константин Андреевич Сомов. Талантливый, изысканный мастер, он был увлечен, как заметил Бену а, «эпохой бисера и альбомов», пленен «мечтой о трогательном быте забытых мертвецов». Сомов оставил много картин любимого им «ретроспективно-галантного жанра», пронизанных мягкой иронией («Вечер», 1902), немало пейзажей и выразительных портретов («Блок», 1907), близость которых символистской литературе того времени отмечали современники.

    Музыка. Музыкальное и исполнительское искусство в первые годы нового столетия находилось на подъеме во многом благодаря творчеству тех деятелей культуры, которые прославились еще во второй половине XIX в. Лидерство среди них по праву принадлежит Н. А. Римскому-Корсакову. В этот период он много работает с коллективами Московской частной оперы Саввы Мамонтова и Мариинского театра и создает такие оперные шедевры, как «Сказка о царе Салтане» (1899—1900), «Кощей Бессмертный» (1901—1902), «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» (1902—1904), «Золотой петушок» (1907—1908). В мае 1907 г. Римский-Корсаков дирижировал первыми Русскими историческими концертами, организованными С.П. Дягилевым в Париже.

    Важное  место в плеяде композиторов занимает любимый ученик П. И. Чайковского Сергей Иванович Танеев. В этот период он находился в центре музыкально-общественной жизни страны. Танеев создал композиторскую школу, воспитал много музыковедов, дирижеров, педагогов. Один из его учеников — С. В. Рахманинов писал о нем: «Сергей Иванович Танеев — композитор-мастер, образованнейший музыкант своего времени, человек редкой самобытности, оригинальности, душевных качеств, вершина музыкальной Москвы». В следующем поколении русских композиторов и музыкантов именно ученики Танеева стали кумирами ценителей музыкального искусства.

    Необычайно  многогранно проявились в эти  годы дарования Сергея Васильевича Рахманинова. Виртуозный пианист, оперный и симфонический дирижер, композитор, он обретает мировую известность и славу. Настроением радостного ожидания грядущих перемен пронизаны многие из наиболее значительных и ярких его произведений этих лет: кантата «Весна» на слова Н. А. Некрасова («Идет-гудет зеленый шум...»), оперы «Скупой рыцарь» и «Франческа да Римини» (1904), великолепная Вторая симфония (1906—1907).

    С. В. Рахманинов часто выступает с  концертами в городах России и за рубежом. Зимой 1909—1910 гг. он совершает большое концертное турне по США и Канаде и завоевывает мировое признание как величайший пианист современности. Его имя ставится в один ряд с именами таких известнейших в истории фортепьянного исполнительского мастерства художников, как Ференц Лист и Артур Рубинштейн.

    В полной мере проявляется в эти  годы удивительная самобытность другого великого ученика Танеева — композитора и пианиста Александра Николаевича Скрябина. В 1905 г. в Париже была исполнена его Третья симфония — «Божественная поэма», ставшая для многих подлинным открытием Скрябина. Сочинявшаяся в 1903—1904 гг., она вобрала все предшествующие мучительные искания художника и явилась наиболее полным и последовательным выражением его философской программы. В «Божественной поэме» нашел воплощение неповторимый индивидуальный стиль Скрябина.

    На 1904—1910 гг. приходится новый этап творческой жизни композитора, когда окончательно выкристаллизовывается его оригинальная романтико-идеалистическая концепция. Всю свою деятельность Скрябин подчиняет созданию воображаемой «Мистерии», цели которой далеко выходят за рамки музыкального искусства. Новые художественные задачи приводят композитора к радикальной реформе стиля. Главным произведением данного периода творчества и подлинным событием в мире музыки стала «Поэма экстаза» (1905— 1907).

    Детально  разработанная и изложенная в  стихах программа этого произведения была опубликована в виде отдельной брошюры в Женеве в 1906 г. Лично знавший Скрябина Г. В. Плеханов в том же году отмечал: «Музыка его — грандиозного размаха. Эта музыка представляет собой отражение нашей революционной эпохи в темпераменте и миросозерцании идеалиста-мистика». В 1909—1910 гг. А. Н. Скрябин создает свою «Поэму огня» («Прометей»). Имя античного героя символизирует, по мысли автора, «активную энергию Вселенной», это — творческий принцип, огонь, свет, жизнь, борьба, усилие, мысль.

    В партитуру поэмы Скрябин впервые в мировой музыкальной практике ввел световую строку, предназначавшуюся для «светового клавира». Записанные в этой строке обычными нотными знаками эффекты меняющихся красок основаны на разработанной самим композитором шкале звуко-цветовых соответствий, но каких-либо указаний о том, какая нота какой цвет обозначает, в самой партитуре нет. «Прометей» стал последним симфоническим произведением Скрябина. В 1910 г. он полностью посвящает себя работе над «Мистерией». Одновременно он много концертирует, и каждая его новая премьера становится значительным художественным событием. Скрябин-пианист был неповторимо вдохновенным интерпретатором собственных произведений. «Весь — нерв и священное пламя» — так писала о нем критика.

    1909 г. стал поворотным в творчестве  тогда еще начинающего композитора Игоря Федоровича Стравинского. После петербургской премьеры его «Фантастического скерцо» присутствовавший на концерте С. П. Дягилев предложил ему написать балет «Жар-птица» для «Русских сезонов» в Париже. Впервые балет, поставленный М. М. Фокиным, был с огромным успехом исполнен в 1910 г. в Театре Елисейских полей. «Очаровательно оригинальным» назвал это произведение Клод Дебюсси. В том же году Стравинский начинает вместе с Н. К. Рерихом писать либретто «Весны священной», а осенью приступает к работе над балетом «Петрушка».

    Театр. В октябре 1898г. артист-любитель К.С.Станиславский и драматург В.И.Немирович-Данченко открыли Художественно-общедоступный театр (МХТ), ныне МХАТ им. Чехова. Театр открыл новую эпоху в отечественном театральном искусстве, оказавший огромное воздействие на мировой театр. Его создатели считали его «первым разумным, нравственным общедоступным», который стал бы художественным противовесом театральной практике императорских и провинциальных театров, с учетом опыта общеевропейского движения «свободных театров». Первый спектакль (по пьесе А.К.Толстого «Царь Федор Иоаннович») имел громкий успех, исполнитель главной роли И.М.Москвин проснулся знаменитым. Новые творческие принципы молодого театра закреплены в спектакле «Чайка» по пьесе А.П.Чехова. Станиславский требовал от актеров не изображения персонажа, а полного перевоплощения в образ. Театр выдвинул плеяду выдающихся исполнителей: И.М.Москвин, О.Л.Книппер-Чехова, В.И.Качалов, М.П.Лилина, Л.М. Леонидов, В.С.Мейерхольд, М.А.Чехов. Для работы в МХТ привлекались лучшие художники того времени: М.В.Добужинский, А.Н.Бенуа, Н.К.Рерих, Б.М.Кустодиев. В 1904 г. в С.-Петербурге свой театр открыла актриса Александринского театра В.Ф.Комиссаржевская, на сцене звучали пьесы Горького, Островского, Чехова, Ибсена и других современных зарубежных драматургов. Комиссаржевская прославилась исполнением роли Ларисы в «Бесприданнице», Нины в «Чайке». Характерным явлением русской театральной жизни были многочисленные студии.

    Архитектура. В начале XX в. русская архитектура переживает яркий период расцвета, связанный с появлением нового стиля — модерна. В целом для этого стиля характерны асимметрия и закругленность линий, свободная планировка и пластичность форм, активное применение новейших достижений строительной техники и новых материалов — железобетона, стали, стекла. Модерн развивался в тесном взаимодействии с изобразительным искусством. Для украшения фасадов и интерьеров архитекторы широко использовали фрески, мозаику, витражи, керамику, скульптуру.

    Модерн  стал господствующим стилем в первые годы нового века и преобразил облик многих городов России. В Петербурге в этом стиле застроены Каменноостровский проспект и часть Большого проспекта на Петроградской стороне. Но наиболее последовательное развитие архитектурный модерн получил в Москве, хотя относящиеся к нему постройки не составляют единого массива — они разбросаны по всему историческому центру города. К самым значительным московским архитектурным памятникам в стиле модерн относится построенная в 1899—1903 гг. Л. Н. Кекушевым по проекту В. Ф. Валькотта гостиница «Метрополь». Ее украшает огромное майоликовое панно, выполненное по великолепной работе М. А. Врубеля «Принцесса Греза». В стиле модерн творил знаменитый русский архитектор Федор Осипович Шехтель. По его проектам выполнены роскошный особняк С. П. Рябушинского у Никитских ворот (1900) и здание Ярославского вокзала (1902).

    В мае 1896 г. в Петербурге в саду «Аквариум» состоялся первый киносеанс. С этого времени число кинематографических представлений в стране стремительно растет. Кинематограф как новый вид зрелищ ознаменовал собой возникновение и распространение феномена городской массовой культуры. К 1903 г. относится появление в России стационарных кинотеатров — «иллюзионов», «электротеатров».

    В 1907 г. петербургский фотограф А. О. Дранков объявил об открытии киноателье. На следующий год этим киноателье была выпущена первая русская игровая кинокартина «Понизовая вольница» («Стенька Разин и княжна»), созданная режиссером В. Ф. Ромашковым на тему популярной песни о Стеньке Разине. Это событие положило начало становлению отечественной художественной кинематографии.

    Наибольшее  развитие кинопроизводство получило в Москве и было неотделимо от деятельности А. А. Ханжонкова, основавшего первую в России кинофабрику. Большую часть русского кинорепертуара поначалу составляли примитивные иллюстрации к учебникам по отечественной истории, а также экранизации романов» легенд и песен. Наиболее известным является полнометражный игровой фильм «Оборона Севастополя» (1911) режиссеров В. М. Гончарова и А. А. Ханжонкова.

    Второе  десятилетие XX в. отмечено в России бурным ростом кинопроизводства. Если в 1910 г. отечественная кинопромышленность выпустила 30 фильмов, то в 1914 г. их количество достигло 330. «Звездами» отечественного кинематографа были Вера Холодная, Витольд Полонский, Владимир Максимов, Иван Мозжухин и др. Более ста фильмов отснял в этот период режиссер П. И. Чердынин, и все они пользовались большим коммерческим успехом. В дальнейшем кинематограф в России воистину стал важнейшим из всех искусств. 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Многое  из творческого подъема того времени  вошло в дальнейшее развитие русской  культуры и сейчас есть достояние всех русских культурных людей. Но тогда было опьянение творчеством, новизна, напряженность, борьба, вызов.

    В заключении словами Н.Бердяева хочется  описать весь ужас, весь трагизм положения, в котором оказались творцы духовной культуры, цвет нации, лучшие умы не только России, но и мира.

    «Несчастье  культурного ренессанса начала XX века было в том, что в нем культурная элита была изолирована в небольшом круге и оторвана от широких социальных течений того времени. Это имело роковые последствия в характере, который приняла русская революция... Русские люди того времени жили в разных этажах и даже в разных веках. Культурный ренессанс не имел сколько-нибудь широкого социального излучения... Многие сторонники и выразители культурного ренессанса оставались левыми, сочувствовали революции, но было охлаждение к социальным вопросам, была поглощенность новыми проблемами философского, эстетического, религиозного, мистического характера, которые оставались чуждыми людям, активно участвовавшим в социальном движении... Интеллигенция совершила акт самоубийства. В России до революции образовались как бы две расы. И вина была на обеих сторонах, то есть и на деятелях ренессанса, на их социальном и нравственном равнодушии...

      Раскол, характерный для русской истории, раскол, нараставший весь XIX век, бездна, развернувшаяся между верхним утонченным культурным слоем и широкими кругами, народными и интеллигентскими, привели к тому, что русский культурный ренессанс провалился в эту раскрывшуюся бездну. Революция начала уничтожать этот культурный ренессанс и преследовать творцов культуры... Деятели русской духовной культуры в значительной своей части принуждены были переселиться за рубеж. Отчасти это была расплата за социальное равнодушие творцов духовной культуры».

Информация о работе Русская культура в начале 20 века