9
Под влиянием народных
традиций, устоев, привычек, под влиянием
народного мировосприятия новым содержанием
наполнялась и сама церковная культура,
религиозная идеология.
С 10 века древнерусское
искусство имело очень тесные связи с
византийским. Из Византии привозились
иконы, ткани, ювелирные изделия и многое
другое. Некоторые памятники византийского
искусства стали подлинной русской святыней,
например знаменитая икона Владимирской
Богоматери.
Не случайно опять
же одним из любимых образов русской церкви
и культуры стал образ святых Бориса и
Глеба, человеколюбцев, непротивленцев,
пострадавших за единство страны, принявших
муку ради людей. Эти особенности и характерные
черты культуры Древней Руси проявились
не сразу. В своих основных обличьях они
развивались в течение столетий.
2.3 Характеристика национального
стиля в русском искусстве 9-12 вв.
Восприняв от Византии христианство,
Русь, естественно, восприняла и определенные
основы культуры. Но эти основы были переработаны
и приобрели на Руси свои специфические,
глубоко национальные формы. Эти особенности
очень ярко проявляются в архитектуре.
Хотя древнерусская архитектура достигла
серьезных успехов и в гражданском и крепостном
строительстве, ее своеобразие особенно
выступает в культовых сооружениях —
храмах.
Христианские храмы появились
на Руси еще в 10 в. Сначала они были деревянными.
В конце 10 в. в Новгороде была срублена
церковь св. Софии «о тринадцати верхах»,
и была она «честно устроена и украшена».
В 1049 г. церковь сгорела, как
сгорали многие десятки тысяч деревянных
зданий, возведенных русскими зодчими
в 11 и последующих столетиях. К сожалению,
древние деревянные постройки не сохранились
до наших дней, но
10
архитектурный стиль народа
дошел до нас в позднейших деревянных
сооружениях, в древних описаниях и рисунках.
Для русской деревянной архитектуры
была характерна многоярусность строений,
увенчивание их башенками и теремами,
наличие разного рода пристроек — клетей,
переходов, сеней. Затейливая художественная
резьба по дереву была традиционным украшением
русских деревянных строений, которая
живет в народе и до сей поры.
При сооружении самого значительного
памятника того времени — Софийского
собора в Киеве (11 в.) — древнерусская архитектура
уже обладала своими приемами монументального
зодчества. Византийская система крестово-купольной
церкви, с ясностью ее основных членений
и логичностью композиции внутреннего
пространства, легла в основу пятинефного
киевского собора Софии. Однако здесь
был использован не только опыт строительства
Десятинной церкви. От всех византийских
храмов собор отличается числом куполов:
их тринадцать, то есть столько, сколько
было в несохранившемся деревянном храме
Софии в Новгороде.
София, как и другие большие
городские соборы во многом определяет
характер всей древнерусской архитектуры.
Храм отличался массивностью, даже тяжеловесностью
своих форм. Грандиозность, представительность,
торжественность определялись ролью Софийского
собора как главного архитектурного сооружения
города.
В XII в. традиции древнерусской
архитектуры не утрачивают свою связь.
По образному выражению одного искусствоведа,
по всей Русипрошагали русские однокупольные
храмы-богатыри, сменившие прежние пирамиды.
Купол возносился вверх на мощном, массивном
квадрате.
11
Таким стал Дмитриевский собор
во Владимире-на-Клязьме, собор святого
Георгия в Юрьеве-Польском. Характерной
чертой русской архитектуры техдесятилетий
стала украшающая сооружения резьба по
камню.
В изобразительном искусстве
Древней Руси своеобразие проявилось
с не меньшей силой. Живописи как таковой
в дохристианской Руси не существовало.
Она пришла вместе с византийскими иконами
и византийскими художниками. Но уже в
11-12 вв. в древнерусской иконописи появились
образы и связанные с ними сюжеты, характерные
только для России, в частности, широкое
распространение получил культ великомучеников
Бориса и Глеба.
Основными видами живописи
в Древней Руси были фреска и икона. Христианская
церковь внесла в эти виды искусства совершенно
иное содержание.
Фреска – это живописное изображение
по сырой штукатурке. В основном ей пользовались
для росписи интерьеров храмов и церквей.
Икона — изображение ликов Иисуса Христа,
богоматери, святых, сцен из Священного
Писания. Этому изображению церковь приписывала
священный характер, потому икона выполняла
функцию религиозного культа – ей поклонялись,
на нее молились.
А писание икон – иконопись
– была главным видом живописи того времени.
Даже в Византии иконопись никогда не
играла такой важной роли, как на Руси,
где она стала одной из основных, общераспространенных
форм изобразительного искусства, соперницей
монументальной живописи.
Эстетика иконописи требовала
воплощения «божественного», сверхчувственного
содержания в зримых, чувственно воспринимаемых,
но идеально возвышенных образах, призванных
передавать внутреннюю духовную сущность
реального мира. Икона – это, как правило,
плоскостное изображение с преимущественно
однородным колоритом и стандартной композицией.
12
Древнерусская живопись – живопись
христианской Руси – играла в жизни общества
очень важную роль и этой ролью был определен
ее характер. Русь от Византии унаследовала
представление о том, что задача живописи
– «воплотить слово» — воплотить в изобразительные
образы христианское вероучение. Поэтому
в основе древнерусской живописи лежит
великое христианское «слово» — Священное
Писание — а иконы были необходимым элементом
украшения храмов.
Первые архитекторы и иконописцы
в Древней Руси были греки, которые обучали
русских. Но где бы ни обучались русские
художники, они перенимали лишь технику,
интересовались стилем.
Наиболее примечательны иконы
и росписи Софийского собора в Киеве (1037),
церкви Спаса Нередицы в Новгороде (1199),
иконы «Устюжское Благовещение» (конец
12 в.), «Спас Нерукотворный» (конец 12 в.),
«Голова Архангела» (конец 12 в.), «Николай
Чудотворец» (начало 13 в.).
Самой почитаемой на Руси иконой
было изображение Богоматери с младенцем
на руках, выполненное неизвестным греческим
живописцем в XI веке. Эта икона получила
название «Владимирской Богоматери» и
стала своеобразным символом Руси. Культ
Бориса и Глеба вызвал к жизни новые иконографические
сюжеты, написанные не по византийскому
образцу. Возникла композиция «Покров
Богоматери» и ряд других.
Также процветало прикладное
искусство: резьба по дереву и камню, литье,
чеканка, эмальерное дело, вышивка, керамика
и др. Среди ремесел следует указать художественное
литье, сложную технику черни, филиграни
и зерни, поливную керамику и особенно
эмальерное дело. В качестве примера —
великолепный оклад Мстиславова евангелия
(начало 12 в.) — подлинное чудо прикладного
искусства.
13
Заключение
Начиная с древнейших времён славянские
народы искали пути к объединению. Несколько
раз их культурный уровень поднимался
до создания единого государства и каждый
раз нашествие кочевых племён отбрасывали
их на века в своём развитии. Наконец им
удалось объединиться в единое Русское
государство. Новый шаг в своём культурном
развитии Русь делает в конце X - начале
XI веков. Крещение Руси определило ее культурно-историческую
судьбу. Русские княжества вошли в византийский
ареал и восприняли один из наиболее развитых
на тот момент в мире типов культуры. Выбор,
сделанный князем Владимиром имел серьезные
основания; не будет преувеличением сказать,
что он предопределил всю дальнейшую историю
русской культуры. С принятием христианства
постепенно менялось мировоззрение людей,
их восприятие жизни, представления о
красоте и творчестве. Изменилась роль
и функции городов, которые превращались
в центры культурной общности. Стала развиваться
единая письменность и "учение книжное",
вводится единое право. Письменная культура
на Руси распространялась при помощи монастырей,
где появились первые школы, библиотеки
и скриптории. Начала развиваться многожанровая
древнерусская литература. При этом разнообразие
жанров, усвоенное от Византии, приняло
собственные оригинальные формы: летописи,
жития, поучения, притчи, слова (речи), моления,
хождения.
Таким образом, уже в это время Русь не
отстаёт от других стран. Происходит рассвет
культуры и искусства. Заставив считаться
с собой даже могущественную Византию,
Киевская Русь становиться одной из ведущих
стран тогдашнего мира.
14
Список литературы:
- Грушевицкая Т.Г. Словарь по мировой художественной культуре / Т.Г.Грушевицкая, М.А.Гузик и др. - М.: Просвещение, 2001. – 240 с.
- Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура / Л.Г.Емохонова. – М.: Academia, 2001. – 544 с.
- Казанскаяистория: Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. – М., 1985.
- КожиновВ.В. История Руси и Русского слова. – М.: Алгоритм, 1999.
- Ильина Т.В. История Искусств / Т.В.Ильина. – М.: Высшая школа,
2005. – 368 с.
- Лебедева Ю.Л. Древнерусское искусство
X-XVII в. Живопись и архитектура. Пособие для учителя / Ю.Л.Лебедева - М.: Учпедгиз,
1994. - 488 с.
- Любимов Л.Д. Искусство Древней Руси /
Любимов Л.Д. - М.: АСТ, 2004. - 256 с.
- Повесть временных лет // Памятники литературы
Древней Руси. Начало русской литературы.X — начало XII в. – М.,1978.
- Садохин А.П. Мировая художественная культура / А.П.Садохин, Т.Г.Грушевицкая. – М. ЮНИТИ, 2004. – 495 с.
15