Развитее первобытного искусства в разные эпохи

   Содержание 
 

Введение……………………………………………………………………………………..….…...3

1. Особенности  первобытного искусства…………………………………….………….….…….4

2. Развитее первобытного  искусства в разные эпохи

1.2. Искусство  эпохи Палеолита…………………………………………………………………..8

2.2. Искусство  эпохи мезолита…………………………………………………………….…........9

2.3.  Искусство  эпохи неолита………………………………………………………………….…10

Заключение……………………………………………………………………………………….…13

Список  использованной литературы……………………………………………………..….…14 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Введение 

   Выбранная  тема, как никакая другая актуальна  в наше время Первобытное (или, иначе, примитивное) искусство территориально охватывает все континенты, кроме  Антарктиды, а по времени - всю эпоху  существования человека, сохранившись у некоторых народностей, живущих  в отдалённых уголках планеты, до наших дней. Обращение первобытных  людей к новому для них виду деятельности - искусству - одно из величайших событий в истории человечества.

   Первобытное искусство отразило первые представления  человека об окружающем мире, благодаря  ему сохранялись и передавались знания и навыки, происходило общение  людей друг с другом. В духовной культуре первобытного мира искусство  стало играть такую же универсальную  роль, какую заострённый камень выполнял в трудовой деятельности.

   Что натолкнуло человека на мысль изображать те или иные предметы? Как знать, стала ли раскраска тела первым шагом  к созданию изображений, или человек  угадал знакомый силуэт животного в  случайном очертании камня и, обтесав его, придал большее сходство? А может быть, тень животного или  человека послужила основой рисунка, а отпечаток руки или ступни предшествует скульптуре? Определённого ответа на эти вопросы нет. Древние люди могли прийти к идее изображать предметы не одним, а многими путями.

   До  недавнего времени учёные придерживались двух противоположных взглядов на историю  первобытного искусства. Одни специалисты  считали древнейшими пещерную натуралистическую  живопись и скульптуру, другие - схематические  знаки и геометрические фигуры. Сейчас большинство исследователей высказывают  мнение, что и те и другие формы  появились приблизительно в одно время. Например, к числу самых  древних изображений на стенах пещер  эпохи палеолита относятся и  оттиски руки человека, и беспорядочные  переплетения волнистых линий, продавленных в сырой глине пальцами той  же руки.

   Цель  работы рассмотреть развитие первобытного искусства.

   В соответствии с целью в работе поставлены следующие задачи:

   Рассмотреть особенности первобытного искусства;

   Исследовать  развитее первобытного искусства в разные эпохи.

   В качестве основных источников для написания  работы  выбраны труды таких  авторов как, Любимов Л.Д., Исмаилова С., Сковородкин В.М., Сапронов П.А. где рассмотрено подробно первобытное искусство. 
 
 

1. Особенности первобытного  искусства 

     Переход человека к новому образу жизни и  иным, чем прежде, отношениям с окружающей природой происходил одновременно с  формированием другого восприятия мира. Конечно, и в пору нового каменного  века, как и прежде, не было науки, учёных, философов, которые посвящают  себя исследованию природы и человеческого  общества. Осознание мира происходило  стихийно, и в нём участвовали  все члены общества. В это время  восприятие окружающего оставалось конкретным, образным. Отвлечённые, абстрактные  понятия ещё не отделились от их реальных проявлений. Следы этого  сохранились в древних языках, когда говорившие на них люди уже  обладали письменностью. [2. C. 53]

     Например, в языке шумеров понятие «открыть»  буквально означало «дверь толкнуть», а «убить» - «голову палкой ударить». За каждым понятием скрывался образ, живое действие. В этом отношении  древние земледельцы и скотоводы  мало отличались от своих предков. Однако в их восприятии мира появилось и  нечто новое.

     Судить  об этом можно по изобразительному искусству, в котором и воплощается  образное понимание мира. В древности  роль искусства была даже более важной, чем теперь: при отсутствии науки  оно вмещало практически весь опыт познания мира.

     Какими  живыми, яркими были изображения зверей в пещерах позднего периода древнего каменного века. Их создатели хорошо знали поведение животных, их повадки. Они замечали в их движениях такие  чёрточки, которые ускользают от современного наблюдателя. Примечательно, что, изображая  зверей, древние мастера использовали для моделировки их тел неровности скалы, впадины, выступы, имеющие сходство с очертаниями фигур. Изображение  как бы ещё не отделилось от окружающего  его пространства, не стало самостоятельным.

     Люди  древнего каменного века не знали  орнамента. На изображениях животных и  людей из кости иногда видны ритмично повторяющиеся штрихи или зигзаги, как будто похожие на орнамент. Но, присмотревшись, видишь, что это - условное обозначение шерсти, птичьих  перьев или волос.

     Как изображение животного «продолжает» скальный фон, так и эти похожие  на орнамент мотивы ещё не стали  самостоятельными, отделёнными от вещи условными фигурками, которые можно  наносить на любую поверхность.

     Та  же связь с природными формами  обнаруживается у орудий и других изделий. Древнейшие из них представляли собой просто оббитые камни. Постепенно орудия стали приобретать формы, которые лишь отдалённо напоминали то, что можно видеть в природе.

     Нередко люди сохраняли созданное природой неизменным. Так, они делали украшения  из зубов зверей, никак их не обрабатывая. У рога оленя отпиливали все отростки, кроме одного, и использовали это  приспособление как копьеметалку. Сосуды делали из коры деревьев, широких листьев, шкур или кожи животных.

     Таким образом, преобладающим в восприятии природы было следование за ней, внимание к изменчивым формам, конкретным явлениям, а не к общим чертам между ними, не к постоянно повторяющимся  признакам, которые мы сейчас называем закономерностями. Это и понятно: мир охотника, живущего среди природы, постоянно изменяется, его окружает множество существ, растений. Своё жильё  он вынужден приспосабливать к тому месту, где случилось остановиться; это может быть пещера, шалаш или  более основательная постройка, но внешне она почти не отличается от холма или кучи ветвей.

     Мир оседлых земледельцев стал другим. Характерно, что в их изобразительном  искусстве ведущую роль начинает играть орнамент. Ритмично повторяющиеся  фигуры покрывают гладкие стенки сосудов, стены жилищ. Вероятно, орнаментом украшали и не сохранившиеся до нашего времени ковры и ткани. Орнамент появился, когда люди обнаружили устойчивые черты в строении создававшихся  ими вещей. Орнаментальные узоры  подчёркивали части, из которых состоят  вещи. У сосудов они выделяли верх и низ, горловину и дно. Если сосуд  был плоским вроде тарелки, узоры  центральной части отличались от узоров по краю. [2. C. 58]

     Мотивы  орнамента часто в условной форме  передавали изображения людей, животных, птиц. Но многие из них были геометрическими, причём со временем таких орнаментов становится всё больше. Геометрические очертания придавали и украшениям, и печатям-штампам, которые использовали для нанесения изображений на пластичные материалы (глину, тесто). Фигурки  людей, которые лепили из глины, по своим  очертаниям приближались к геометрическим формам. Всё это показывает, что  на мир стали смотреть иначе, чем  прежде: ведь в природе не так  много предметов и существ, похожих  на строгие геометрические фигуры. Орнаменты показывают, что у людей  нового каменного века сильнее проявляется  способность отвлекаться от конкретной реальности, улавливая в разнообразии мира общие черты.

     Орнамент  -  искусство, связанное с измерением и числом. Его мотивы и композиционное построение показывают, что у древнейших земледельцев, обитавших в Передней и Средней Азии, самыми излюбленными были числа «три» и «четыре». Очень  распространены фигуры в виде квадрата или композиции такой формы, составленные из четырёх треугольников, фигур  птиц или зверей. Такое внимание к форме четырёхугольника не было случайным. Так изображали пространство земли, поля, водоёмы. Вспомним, что  и дома имели такой же план.

     Земля - плоскость с четырьмя ориентирами, сторонами, находящимися справа и слева, спереди и сзади от человека. Точкой отсчёта становится центр, которым  люди каждого селения считают  себя. Четыре ориентира связываются  и с четырьмя главными направлениями - севером, югом, востоком и западом, определять которые научились по движению небесных светил.

     По  вертикали мир делится на три  зоны: верх - небо, где обитают светила, облака, из которых изливается небесная вода; средний мир - земля со всем, что населяет её, а в середине, опять-таки, находится «наше селение», «мы»; под землёй лежит подземный  мир - место жизни умерших, которые, впрочем, могут попадать и на небо. Образ мира с семью главными ориентирами  и зонами - четырьмя по горизонтали, тремя по вертикали - воплощался в  строении вещей, планировке домов. Ему  соответствовали и ритуальные действия.

     Конечно, люди понимали мир не как геометрическую фигуру наподобие кристалла. Все  зоны мира были населены существами, которые  обладали разными свойствами и по-разному  относились к людям. Самым важным считали своё селение или группу селений, обитатели которых находились в родстве. Вокруг жили другие люди, близкие и дальние соседи. Чем  дальше от «своей» земли, тем опаснее  становились люди. Они могли быть враждебными, как духи и дикие  животные, населяющие их землю. Подобно  духам и зверям, они могли обладать особыми, опасными свойствами и считаться  не совсем людьми. В связи с этим можно вспомнить, что ещё относительно недавно, в Средние века, жители Европы всерьёз считали, что отдалённые от них области Земли населяют люди с пёсьими головами.

     Центр, своя земля, своё селение, конечно, самые  лучшие. Но они не были изолированы  от остального мира: сверху светило  солнце и падал дождь, из-под земли  росли растения. В отдалённых местах земли были богаты тем, чего «нам»  не хватало: красивыми и прочными камнями, деревом, невиданными животными. Весь мир был населён, он буквально  кишел жизнью, и отношения со всеми  существами - от небесных духов до духов  умерших предков - очень занимали людей. Вспомним, что путешествия  в чужие земли, в горы, лес, за море, а то и на небо или в подземное  царство - постоянная тема народных сказок. Это - наследие древних эпох, когда  такие фантастические путешествия, связи с обитателями других миров  считали жизненной необходимостью. [2. C. 60]

     Полагали, что на небо можно попасть, поднимаясь в горы или забравшись на высокое  дерево. Помощниками в таких опасных  предприятиях были звери и птицы, обитающие как в чужих землях, так и неподалёку от «нас», а также  духи. Считали, что некоторые люди способны оказаться в ином мире, совершая обряды, опираясь на поддержку  своих волшебных помощников. Подобно  сибирским шаманам, они впадали  при этом в особое состояние - транс. Такие люди совершали обряды для излечения больных или для того, чтобы узнать намерения духов других миров.

     Были  и другие способы общения с  обитателями иных миров: совершив специальные  обряды, можно привлечь их внимание, пригласить на особое угощение. Можно  послать им гонца с просьбой - для этого приносили в жертву животное или человека. Но можно  сделать и рисунок на стене  дома, скале или сосуде, в условном виде воплотив то, чего хотели люди. Составляющие орнамент фигуры были упрощёнными, схематизированными изображениями реальных животных, растений, явлений окружающего мира. Волнистая  линия обозначала воду, треугольник - гору. Люди научились передавать сведения о мире в виде условных знаков, чтобы  магическим путём вызвать желаемое событие. Например, нарисовав на сосуде козла около растения и струи  льющегося сверху дождя, надеялись  ускорить приход весны. Такие изображения  уже похожи на послания сверхчеловеческим  силам, напоминающие о том, что они  не должны быть безразличными к животным, растениям и, естественно, к людям.

     В орнаментах стали появляться пока ещё  отдалённые признаки письменных знаков: ведь известно, что знаки древнейших письменностей были изобразительными. Их значение тесно связано с тем, что они изображали. Рисунок ноги обозначал понятие «ходить», а  также соответствующее слово  языка, рисунок солнца - «светить»  и т.д. Но это было позже, а пока знаки, образующие орнамент, имели разный смысл: они могли отогнать злое и  привлечь доброе, вызвать плодородие, защитить от болезней. Были среди них  и знаки-символы различных групп  людей, членов одного рода, обитателей одного селения. [1. C. 49]

      Отметим, что первобытное искусство, то есть искусство эпохи первобытно-общинного  строя, развивалось в течение  очень длительного времени, и  в некоторых частях света - в Австралии  и Океании, во многих областях Африки и Америки - оно существовало вплоть до нового времени. В Европе и Азии его возникновение восходит к  ледниковому периоду, когда большая  часть Европы была покрыта льдом  и там, где теперь находятся южная  Франция и Испания, расстилалась тундра. В 4 - 1 тысячелетиях до н.э. первобытно-общинный строй сначала в северной Африке и Передней Азии, а затем и в  южной и восточной Азии и в  южной Европе постепенно сменился рабовладельческим. Древнейшие этапы развития первобытной культуры, когда впервые появляется и искусство, относятся к палеолиту, причем искусство, как уже говорилось, появилось лишь в позднем (или верхнем) палеолите, в ориньяко-солютрейское время, то есть за 40 - 20 тысячелетий до н.э. Оно достигло большого расцвета в мадленское время (20 - 12 тысячелетия до н.э. Более поздние этапы развития первобытной культуры относятся уже к мезолиту (среднекаменному веку), неолиту (новому каменному веку) и ко времени распространения первых металлических орудий (медно-бронзовому веку).