Символизм расширил, обогатил поэтические
возможности стиха, что вызывалось
стремлением поэтов передать
необычность своего мироощущения
«одними звуками, одними образами, одними
рифмами» (Брюсов). Бесспорен вклад поэзии
символизма в развитие русского стихосложения.
К. Бальмонт со свойственной ему манерой
«удивить» читателя все же имел основание
написать:
Я — изысканность русской медлительной
речи,
Предо мною другие поэты —
предтечи,
Я впервые открыл в этой
речи уклоны,
Перепевные, гневные, нежные звоны.
Красота символистами рассматривалась
как ключ к тайнам природы,
идее добра и всего мироздания,
дающий возможность проникновения
в область запредельного, как
знак инобытия, поддающийся расшифровке
в искусстве. Отсюда представление
о художнике как о демиурге,
творце и повелителе. Поэзии же
отводилась роль религии, приобщение
к которой позволяет увидеть
«незримыми очами» иррациональный
мир, метафизически выступающий
как «очевидная красота». К концу
десятых годов XX в. символизм
внутренне исчерпал себя как
целостное течение, оставив глубокий
след в различных сферах русской
культуры.
5.ФИЛОСОФИЯ
Конец XIX — начало XX в. является
русским философским Ренессансом,
«золотым веком» русской философии.
Существенно отметить, что философская
мысль серебряного века русской
культуры, представляющая собой
золотой самородок, сама явилась
на свет как преемница и
продолжательница традиций русской
классической литературы. По мнению
Р.А. Гальцевой, «... в русской
культуре существует что-то вроде
литературно-философской эстафеты,
и даже шире — эстафеты искусства
и философии, из сферы художественного
созерцания набранная мощь тут
передается в область философского
осмысления и наоборот». Именно
так сложились отношения между
русской классикой и философским
возрождением конца века, которое
представлено именами Вл. Соловьева,
В. Розанова, С. Булгакова, Н.
Бердяева, Л. Шестова, Г. Федотова,
С. Франк и др.
Родившись в результате сшибки
традиционной культуры с западным
миром, когда, по известной
формуле А. Герцена, «на призыв
Петра цивилизоваться Россия
ответила явлением Пушкина», —
русская литература, вобравшая в
себя и по-своему переплавившая
плоды обмирщенной европейской
цивилизации, вступила в свой
классический «золотой век». Затем,
в ответ на новое, нигилистическое веяние
времени, опираясь на духовную крепость
«святой русской литературы» (Т. Манн),
восходит в конце века философия, которая
подводит итоги развития духа «золотого
века» классики. Оказывается, что не русская
словесность «серебряного века» является
главной наследницей классической литературы
— для этого она морально двусмысленна,
подвержена дионисийским соблазнам (соблазнам
чувственности). Преемницей русской литературы
оказывается именно философская мысль,
она наследует духовные заветы «золотого
века» классики и потому сама переживает
«золотой век».
6.АРХИТЕКТУРА
Здания,
построенные в стиле классицизма
отличаются чётким и спокойным ритмом,
выверенностью пропорций. Ещё в
середине XVIII века Петербург утопал
в зелени усадеб и был во многом
похож на Москву. Затем началась
регулярная застройка города. Петербургский
классицизм - это архитектура не
отдельных зданий, а целых ансамблей,
поражающих своим единством и
гармоничностью. Работа началась с
возведения здания Адмиралтейства по
проекту Захарова А. Д. Принципиальное
значение имело возведение в начале
XIX века здания Биржи на стрелке Васильевского
острова. Невский проспект, главная
магистраль Петербурга, приобрёл вид
единого ансамбля с постройкой Казанского
собора. Сорок лет строился, начиная
с 1818 года, Исаакиевский собор в Петербурге
- самое большое здание, возведённое
в России в первой половине XIX века.
По замыслу правительства собор
должен был олицетворять мощь и незыблемость
самодержавия, его тесный союз с
православной церковью. По проекту
Росси были построены здания Сената
и Синода, Александринского театра,
Михайловского дворца. Старый Петербург,
оставленный нам в наследство
Растрелли, Захаровым, Воронихиным, Монферраном,
Росси и др. выдающимися архитекторами,
- это шедевр мирового зодчества.
В палитру
разностилья Москвы классицизм внёс
свои яркие краски. После пожара
1812 года в Москве были возведены
Большой театр, Манеж, памятник Минину
и Пожарскому, под руководством архитектора
Тона построен Большой Кремлёвский
дворец. В 1839 году на берегу Москвы-реки
был заложен храм Христа Спасителя
в память избавления России от наполеоновского
нашествия. В 1852 году в культурной жизни
России произошло примечательное событие.
Открыл свои двери Эрмитаж, где были
собраны художественные сокровища
императорской фамилии. В России
появился первый общедоступный художественный
музей.
Конец
XIX--начало XX в. отмечается появлением новых
ар-хитектурных стилей: модерна, новорусского
стиля, неоклассициз-ма. Архитектурную
истину зодчие видели в органической
связи между строительным материалом,
конструкцией и формой. Здесь также
сказывается тенденция к синтезу
искусств: в архитекту-ру вводятся элементы
живописи, скульптуры (в архиве работа-ют
В.М.Васнецов, М.А.Врубель, А.Н.Бенуа, И.Э.Грабарь,
С.В.Ми-лютин, А.С.Голубкина и др).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключение следует отметить,
что в предреволюционные годы
культурная, литературная, мыслящая
Россия была совершенно готова
к войне и революции. В этот
период смешалось все: апатия,
уныние, упадничество — и ожидание
новых катастроф. Носители русской
культуры «серебряного века»,
критиковавшие буржуазную цивилизацию
и ратовавшие за демократическое
развитие человечества (Н. Бердяев,
Вл. Соловьев и др.), жили в огромной
стране словно на необитаемом
острове. Россия не знала грамоты
— в среде интеллигенции сосредоточилась
вся мировая культура: здесь цитировали
наизусть греков, увлекались французскими
символистами, считали скандинавскую
литературу своей, знали философию
и богословие, поэзию и историю всего мира.
И в этом смысле русская интеллигенция
была хранителем культурного музея человечества,
а Россия — Римом упадка, русская интеллигенция
не жила, а созерцала все самое утонченное,
что было в жизни, она не боялась никаких
слов, она была в области духа цинична
и нецеломудренна, в жизни вяла и бездейственна.
В известном смысле русская интеллигенция
совершила революцию в умах людей до революции
в обществе — так глубоко, беспощадно
и гибельно перекапывалась почва старой
традиции, такие смелые проекты будущего
были начертаны. И революция грянула, оказав
неоднозначное влияние на замечательную
русскую культуру.
СПИСОК
ЛИТЕРАТУРЫ
Бобахо В.А., Левикова
С.И. Культурология. Программа базового
курса, хрестоматия, словарь терминов.
- М., ФАИР-ПРЕСС, 2000. - 400 с.
Кармин А.С. Основы
культурологии. Морфология культуры. -
СПб: Изд-во «Лань», 1997. - 512 с.
Кармин А.С. Культурология.
Учебник для вузов. - СПб: Изд-во «Лань»,
2001.-832 с.
Кравченко А.И. Культурология.
Учебное пособие для вузов. - М.,
Академический проект, 2001. - 496 с.
Шишова Н.В., Акулич
Т.В., Бойко М.И. История и культурология.
Учебное пособие для вузов. /Под
ред. Н.В.Шишовой - М.: Изд-во корпорация
«Логос», 1999. - 368 с.