Первые европейский институты и наука

Истоки университетских  корпораций зачастую столь же темны, как и у всех прочих ремесленных  цехов. В городах, где они сформировались, университеты являли немалую силу числом и качеством своих членов, вызывая  беспокойство других сил. Они достигли своей автономии в борьбе то с  церковью, то со светскими властями.

Теперь нам следует  бросить взгляд на те особенности университетской корпорации, которые объясняют ее двусмысленное положение в обществе, приводившее к периодическим кризисам ее структуры.

Прежде всего, это  церковная корпорация. Даже далеко не все ее члены приняли сан, даже если в ее рядах становилось все  больше чистейших мирян, все преподаватели  были клириками, на которых распространялась юрисдикция церкви, даже более того - Рима. Появившись из движения, носившего  светский характер, они принадлежат  церкви - даже там, где они пытаются найти институциональный выход  из нее.

Корпорация, цели которой  являлись локальными и которая широко пользуется национальным или местным  подъемом (Парижский университет  неотделим от роста могущества Капетингов, Оксфорд связан с усилением английской монархии, Болонья пользуется жизненностью итальянских коммун) , оказывается в тоже самое время интернациональной: ее члены, преподаватели и студенты, прибывают из всех стран; она интернациональна и по способу деятельности, ибо наука не знает границ, и по своим горизонтам, поскольку санкционирует право преподавать повсюду, чем и пользуются выпускники крупных университетов. В отличие от других корпораций, у нее нет монополии на местном рынке. Ее пространство весь христианский мир.

Тем самым она  выходит за те городские стены, в  которых родилась. Даже более того, она вступает в конфликты - иногда жестокие - с горожанами, как в  экономическом плане, так и в  юридическом или политическом.

Поэтому она обречена на службу разным классам и социальным группам. И для всех них она  оказывается предательницей. Для  церкви, для государства, для города она способна сделаться "троянским  конем". Она не помещается ни в  какие классы.

"Город Париж", - пишет в конце века доминиканец  Фома Ирландский, - "подобно Афинам  разделен на 3 части: первая из  них состоит из торговцев, ремесленников  и простонародья, ее называют  большим городом; к другой принадлежат  благородные, тут находятся королевский  двор и кафедральный собор,  ее именуют Сите; третью часть  составляют студенты и коллегии, она называется университетом".

Организация университетской  корпорации

Типичной можно  считать университетскую корпорацию в Париже. На протяжении XIII века происходило  становление как административной, так и профессиональной ее организации. Она состояла из четырех факультетов: Свободные искусства, Декреты или  Каноническое право, - папа Ганорий III запретил факультету преподавать гражданское право в 1219 году, - Медицина и Теология. Они образуют соответствующие корпорации внутри университета. Высшие 3 факультета - Права, Медицины и Теологии - управляются титулованными мэтрами, или регентами, во главе с деканом. Факультет Искусств, значительно более многолюдный, подразделяется на нации. Преподаватели и студенты входят в группы, образуемые согласно месту рождения. В Париже имелось 4 таких нации - французская, никардийская, нормандская и английская. Во главе каждой нации стоял куратор, избираемый регентами. Четыре прокуратора были помощниками ректора, возглавлявшего факультет Искусств.

Тем не менее, в университете имелись общие для всех факультетов  службы. Но они были сравнимо слабыми, поскольку факультеты не имели большого числа общих для всех них проблем. У них не было ни общих зданий, ни общих для всей корпорации земель, исключая площадку для игр за пределами  городских стен. Представители всех факультетов и наций собирались в церквях и монастырях, где  они были гостями.

Наконец, по ходу века появляется глава всего университета: им становился ректор факультета Искусств. Он распоряжался финансами университета и председательствовал на генеральной  ассамблее. Этого положения он добивается в итоге длительной борьбы между  белым и черным духовенством. Но его власть все же остается ограниченной временными рамками. Он не только переизбирается, но и функции свои он исполняет  лишь на протяжении триместра.

С немалым числом вариаций сходную структуру мы находим  в других университетах. В Оксфорде вообще не было единого ректора. Главой университета был канцлер, избираемый своими коллегами. В 1274 году тут исчезает система наций. Это объясняется  региональным характером набора. Теперь уже нет северян (включая шотландцев) и южан (включая галлов и ирландцев) , составлявших основные группы.

В Болонье самым  оригинальным было то, что профессора не составляли части университета. Университетская корпорация включала в себя только студентов. Мэтры образовали коллегию докторов. В Болонье было несколько университетов, но над  всеми возвышались два юридических  университета: гражданского и канонического  права. Их влияние росло на протяжении всего века, поскольку эти два  организма практически слились  друг с другом. Чаще всего их возглавлял один и тот же ректор. Как и  в Париже, он выдвигался от наций, система  которых в Болонье была довольно сложной и весьма жизненной.

Могущество университетской  корпорации опиралось на 3 главных  привилегии: автономную юрисдикцию (в  рамках церкви - при наличии местных  ограничений, но с правом обратиться к папе) , право на забастовку и уход, монополию на присвоение университетских степеней.

Организация учебы

Университетские статуты  регулировали также организацию  учебы. Они определяли ее длительность, программы курса, условия проведения экзаменов.

Сведения относительно возраста студентов и длительности учебы, к сожалению, не точны и  зачастую противоречивы. Они менялись в зависимости от места и времени, а разбросанные то тут, то там намеки показывают, что практика нередко  отходила от теории.

В каком возрасте, и с каким интеллектуальным багажом  поступали в университет? Конечно, очень молодыми, но как раз здесь  мы сталкиваемся с проблемой: являлись ли грамматические школы частью университета, предшествовало ли обучение письму поступлению  в университет или же оно было одной важнейших функций? С уверенностью можно сказать, что средние века слабо различали уровни образования, а средневековые университеты не были учреждениями одного лишь высшего  образования. Отчасти там практиковалось наше начальное и среднее образование (либо они находились под университетским  контролем) . Система коллегий способствовала этой путанице, поскольку учиться в них могли с 8 лет.

Можно сказать, что  в целом базовое университетское  образование, а именно изучение свободных  искусств, длилось 6 лет, и получали его где-то между 14 и 20 годами. Затем  происходило обучение медицине и  праву - где-то между 20 и 25 годами. Первые статуты медицинского факультета предписывали 6 лет учебы для достижения степени  лиценциата ил доктора медицины после  того, как становились магистрами искусств. Богословие требовало большего времени, ему учились примерно 15-16 лет.

Программы

Поскольку учеба  в основном сводилась к комментированию  текстов, то статуты указывают на труды, которые включались в университетскую  программу. На факультете свободных  искусств преобладают логика и диалектика, по крайней мере, в Париже, где комментировался почти весь Аристотель, тогда как в Болонье он представлен лишь в отрывках, зато программы уделяют большое внимание риторике, в том числе работам Цицерона, а также математическим и астрономическим наукам, включая Эвклида и Птоломея. Для изучавших право основным учебником был Декрет Грациана.

Экзамены

Наконец, регламентации  подлежали экзамены на получение  степени. Тут у каждого университета также имелись свои обычаи, которые  изменялись со временем. Возьмем в  качестве примера два типичных curriculum - юриста из Болоньи и парижского артиста.

Новоиспеченный болонский  доктор получал свою степень в 2 этапа: собственно экзамен ( examen илиexamen privatum ) и публичный экзамен ( conventus, conventus publucus, doctoratus ) , представлявших собой скорее церемонию вступления в должностью Незадолго до личного экзаменаconsiliarius нации, к которой принадлежал кандидат, представлял его ректору. Кандидат клятвенно заверял последнего, что исполнил все, что требуется уставами, и не пытался подкупить своих экзаменаторов. В предшествующую экзамену неделю один из мэтров представлял его архидиакону, ручался за его способность выдержать проверку. Утром в день экзамена кандидат, прослушав мессу Св. Духа, представал перед коллегией докторов, один из которых давал ему 2 отрывка для комментирования. Он удалялся к себе, чтобы подготовить комментарий, который зачитывался вечером в общественном месте (чаще всего в соборе) перед жюри из докторов, в присутствии архидиакона, который, однако, не имел права вмешиваться. Вслед за комментарием он отвечал на вопросы докторов, которые затем удалялись для голосования. Решение принималось большинством голосов, архидиакон сообщал о результате.

Сдав этот экзамен, кандидат становился лиценциатом, но еще  не получал докторского звания и  права на преподавание: для этого  требовалось пройти публичный экзамен. С помпой его сопровождали в собор, где он произносил речь и зачитывал  тезисы о каком-нибудь из правовых положений, а затем защищал их от нападавших на него студентов. Тем самым он впервые играл роль мэтра на университетском диспуте. После этого архидиакон торжественно вручал ему лицензию, дающую право преподавать и соответствующие знаки отличия: кафедру, раскрытую книгу, золотое кольцо, судейскую шапочку или берет.

От юного парижского артиста требовалось получение  предварительной степени. Трудно утверждать с полной уверенностью, но вероятнее  всего она была итогом первого  экзамена: determinatio , в результате которого студент становился бакалавром. Determinatio предшествовали еще два экзамена. Сначала кандидат должен был выдержать дискуссию с мэтром во время responsiones. Дебаты происходили в декабре перед постом (во время которого происходил экзамен) . Если кандидат успешно проходил эту проверку, то его допускали к examen determinatium или buccalariandorum, где он должен был доказать, что удовлетворяет требование статутов, и продемонстрировать знания включенных в программу авторов, отвечая на вопросы жюри мэтров. Вслед за этим следовалоdeterminatio : во время поста он читал ряд курсов, чтобы показать свою способность к университетской карьере.

Вторым этапом был  собственно экзамен, который давал  лицензию и степень доктора. Он также  подразделялся на несколько этапов. Самый важный из них заключался в  серии комментариев и ответы на вопросы  перед жюри из четырех мэтров под  председательством канцлера. Несколькими  днями позже канцлер торжественно вручал кандидату лицензию во время  церемонии, включавшей в себя лекцию ( collatio ) , которую он должен был прочесть, но она была чистой формальностью. Примерно через полгода кандидат действительно становился доктором во время inceptio,соответствующего болонскому conventus. Накануне этого дня он принимал участие в торжественной дискуссии, получившей название вечерни. В день inceptio он произносил перед факультетом инаугурационную речь, после чего ему вручались знаки отличия, соответствующие его степени. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Вместо  заключения

На протяжении всей человеческой жизни происходило  становление и развитие всего  того, что человек сам создавал для своих нужд, что облегчало, а может и развивало в нем  некоторые качества. Это касается и предметов быта, орудий труда, учреждений муниципального и образовательного характера. Университеты также прошли свой специфический путь развития и  становления. Начав как база для  теологического образования, они превратились в крупнейшие центры учености и подготовки высококвалифицированных кадров для  нужд государства, промышленности и  армии. Только благодаря высококвалифицированным  кадрам возможны качественные изменения  во всехотраслях человеческой деятельности. Сегодня университет - это собственный мир со своей жизнью, со своими проблемами. Вуниверситетах всегда формировалось мнение на общественую жизнь, с которым приходилось и приходится считатся руководителям стран. История помнит примеры студенческих демонстраций, имевших различное влияние.

В настоящее время  университетская жизнь в разных странах идет по-разному: процветающие университеты в Англии, Франции и  США контрастируют на фоне только становящихся в развивающих государствах. В нашей стране проблемы высшего (университетского) образования налицо. Проблема платного образования как ни как остро волнует молодое поколение нашей страны. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Жак Ле Гофф "Интеллектуалы в средние века"

2. Коплстон Фредерик Чарльз "История средневековой "философии"